ABORT, abordi tüübid (0)

LÄÄNE-VIRU RAKENDUSKÕRGKOOL
Ettevõtluse ja majandusarvestuse õppetool
Ä09KÕ
Nastasja Musienko
ABORT
referaat
õppejõud: Reino Veielainen
Mõdriku
2019
Sisukord
Sissejuhatus. 3
1. Aborti tüübid. 4
2. Kas abort on mõrv? 5
2.1 Kuidas põhjendatakse aborti. 5
Kokkuvõtte. 7
Kasutatud kirjandus. 8

Sissejuhatus.

Abort on embrüo või loote iseeneslik väljumine või tehislik väljutamine emakast enne sündi, mille tagajärjel katkeb rasedus . Iseenesliku aborti nimetatakse spontaanseks, tehislikku ehk esilekutsutud aborti aga indutseeritud abordiks.
Spontaanse abordi ehk nurisünnituse puhul on tegemist raseduse katkemisega mingi geneetilise või füsioloogilise häire/haiguse tagajärjel. Tavakeelekasutuses tähistab sõna "abort" üldjuhul esilekutsutud aborti, st. raseduse katkestamist embrüo või loote elu lõpetamisega ning surnud embrüo või loote eemaldamisega emakaõõnest.
Abordil on pikk ajalugu ning selle esilekutsumiseks on kasutatud mitmeid erinevaid kirurgilisi võtteid ning medikamente. Teoloogid, filosoofid ja seadusandjad on läbi sajandite olnud eri meelel selle suhtes, kas või siis millise piirini peaks abordi esilekutsumine olema lubatud või keelatud. Tehisabordi sooritamise lubatavus erineb riigiti maailma erinvas paigus .

1.Aborti tüübid.

Iseeneslik abort. Raseduse iseeneslik katkemine on üks sagedasemaid raseduse tüsistusi, mille põhjuseks võib olla embrüo või loote väärareng (peamiselt varaste iseeneslike abortide korral), platsenta patoloogia või emapoolsed tegurid (peamiselt hilisemate iseeneslike abortide korral). Iseenesliku abordi esinemissagedus ei ole täpselt teada, ent erinevatest uuringutest nähtub, et see on suhteliselt kõrge. Enamik nurisünnitusi esineb raseduse esimesel trimestril, vaid üks protsent nurisünnitusi tuleb ette pärast 20. rasedusnädalat. Katkenud raseduse tõttu surnud loote eemaldamist ema ihust nimetatakse puhastuseks.
Esilekutsutud ehk indutseeritud abort on raseduse tehislik katkestamine. Esilekutsutud abort erineb esilekutsutud sünnitusest eelkõige kavatsuse ja sellest tulenevalt ka mehhanismi poolest. Esilekutsutud abordi puhul on tegevus suunatud embrüo või loote elu lõpetamisele, mille järgselt või mille käigus ta (või tema jäänused) eemaldatakse emaüsast, esilekutsutud sünnituse korral aga püütakse lapse elu säilitada.
Esilekutsutud abort võib olla seaduslik (legaalne), kui seda tehakse seaduse kohaselt, või ebaseaduslik (illegaalne, kriminaalne ), kui see toimub seadusevastaselt. Seaduse alusel tehakse aborti omakorda kas näidustuste või ainult raseda sooviavalduse põhjal. Esimesel juhul on tegemist terapeutilise, teisel valikabordiga, mida nimetatakse ka lihtsalt legaalseks abordiks. Samuti võib abordi esile kutsuda trauma või emotsionaalne vapustus .

• Tehisabordi sooritamise põhjused võib grupeerida nelja peamisesse kategooriasse:
  
• Ema elu või füüsilise või vaimse tervise kaitse. Seda nimetatakse mõnikord terapeutiliseks ehk õigustatavaks abordiks. ;
  
• Vägistamisest või intsestist tuleneva raseduse sünnini jõudmise vältimine;
  
• Tõsise väärarengu, vaimse puudulikkuse või geneetilise hälbega lapse sünni vältimine;
  
• Sotsiaalsetel või majanduslikel põhjustel lapse sünni vältimine.
  

Tehisaborti võivad teostada naistearstid vastavat litsentsi omavates meditsiiniasutustes. Abort on üldjuhul tasuline . Enne aborti tuleb külastada naistearsti, kes teeb uuringud võimalike põletike suhtes. Aborteeritud loodete surnukehadega toimitakse vastavalt jäätmeseadusele.

2. Kas abort on mõrv?

Kas abort on mõrv, sõltub sellest, mida mõrvaks pidada. Tavaliselt räägitakse mõrvast tähenduses, millel on kolm komponenti:

ojektiivne komponent : süütu inimese tapmine ;

subjektiivne komponent: intentsioon ( kavatsus ) tappa süütu inimene;

juriidiline komponent: õigusvastasus.
Kuivõrd iga inimese elu algab viljastumise hetkel, on esilekutsutud abort – sedavõrd, kuivõrd see sisaldab alanud elu lõpetamist – alati süütu inimese tapmine.
Kuid mitte alati ei kätke esilekutsutud abort intentsiooni tappa süütu inimene. Esiteks ei ole paljud inimesed aborti tehes teadlikud, et sellega põhjustatakse süütu inimese surm. See kehtib ennekõike aborti tegevate naiste suhtes, kuna tuleb eeldada, et iga kompetentne naistearst teab, et aborti esilekutsudes tapab ta süütu inimese. Teiseks esineb juhtumeid, kus abort on ainuke võimalus ema elu päästmiseks. Sellisel juhul on beebi surm ema elu päästmise kahetsusväärne tagajärg, mitte soovitud tulemus. (3)
Rääkides kolmandast komponendist , peab tõdema, et tänasel päeval on raseduse katkestamine vähemalt teatud tingimustel seadusega lubatud ja seega ei ole seaduse alusel sooritatud raseduse katkestamine kehtiva õigusega vastuolus .
Lugesin abortis ühes internet portaalis, kus ei ole kordagi rääkinud abordist kui mõrvast. Sõna "mõrv" esineb paaril korral aborti teinud naiste lugudes ja mõnes tsitaadis. Seda põhjusel, et aborte võidakse toime panna väga erinevates olukordades , väga erineva teadmise pinnalt ning väga erineva intentsiooniga, mis ei võimalda üldistusi teha. Küll aga on esilekutsutud abordist räägitud läbivalt kui süütu inimese tapmisest. (1)

2.1 Kuidas põhjendatakse aborti.

Abort ehk raseduse katkestamine on embrüo või loote eemaldamine emakaõõnest kirurgilisel teel või ravimite manustamise abil. Abordiküsimuses võib eristada konservatiive ehk „elu pooldajaid “, kes peavad tahtlikku aborti lubamatuks, ning liberaale ehk „valiku pooldajaid“, kes peavad aborti teatud tingimustel õigustatuks. Abordivaidlustes üles kerkinud teemade hulka kuuluvad:

• isikuks olemine ja selle algushetk;
  
• eluõiguse ulatus, näiteks raske puude või haiguse puhul;
  
• elu pühadus versus elu kvaliteet;
  
• vastandlike õiguste ja huvide käsitlemine;
  
• otsustusõiguse jagunemine moraali ja seadusandluse üle.
  

Abort on põhjendatav ainult siis, kui tõesti on mõjuv põhjus, näiteks vägistamine. Laps ei ole selles süüdi, aga kujutan ette, et sellise asja läbi elamine on väga jube, nii füüsiliselt kui ka vaimselt. Ise vist ei suudaks üles kasvatada last teadmise juures, et ta eostati vägistamise käigus. Samuti arvan, et on põhjendatud, kui lapsel on mingi tõsisem puue . Milleks teha nii enda kui ka lapse elu keeruliseks aga sel juhul peab see puue tõesti tõsisem olema. Selliseid tibisid ei kannata silmaotsasgi, kes kasutavad aborti pereplaneerimisvahendina. Väga vastutustundetu on laps tappa, sest kogemata juhtus või ei ole veel valmis. Tänapäeval on nii palju rasedusvastaseid vahendeid. Vahet pole, et alguses on laps pigem kullese kui inimese kujuga, elusolend on ta sellegipoolest ja kõigil on õigus elule kui ta just oma eluga teiste inimõigusi ei piira. Vaevalt, et veel sündimata laps seda teeb. (2)
Aborti muidugi väga kergekäeliselt ei tasu teha, pead läbi mõtlema kõik erinevad variandid. Kui abort on sinu jaoks parim variant, siis nii olgu, aga pead põhjalikult kõik läbi mõtlema - muidu kahetsed võib olla elu lõpuni. Aga kui otsus on sinu jaoks vajalik ja põhjendatud, siis nii sellesse suhtugi, sest tagasi seda enam pöörata ei saa. Ükskõik, mis otsuse teed - ju on see siis sinu jaoks parim.
Tunded pärast aborti - sõltub täitsa sinust endast, kui põhjendatud see tegu on, kas teed seda vastumeelselt jne. Tehakse vist tabletiaborti ja kirurgilist (kui tabletist ei aita). Arstiga pead ühendust võtma nagunii (ükskõik kas siis rasedana arvele võtmiseks või abordi tegemiseks) ja ilmselt tema oskab sulle kõige asjalikumat meditsiinilist infot anda.
Ja seda ka veel, et naine, kellel veel lapsi pole, võtab aborti ilmselt kergemalt kui naine, kellel on juba laps ja kes on ematunnet kogenud.
Naiste õigused. Abordipooldajad leiavad, et igal naisel on õigus kontrollida tema kehas toimuvat, ning see õigus väljendub ühtlasi õiguses valida abort. Kui naisel pole õigust aborti teha, oleks ta niiöelda sunnitud olema inkubaator kellelegi teisele.

Kokkuvõtte.

Kes on isik? See küsimus hõlmab arutelu selle üle, kas loode on isik. Kui loodet lugeda isikuks, siis tuleks teda kohelda võrdselt inimesega. Kui loodet isikuks mitte lugeda, tekib küsimus sellest, millal saab temast isik? Kas loode on inimõiguste kandja? On esimese küsimusega seotud. Kui see on nii, siis on abordi lubamine inimõiguste rikkumine . Kas naisel on absoluutne õigus määrata, mis tema kehaga toimub?
Kas loote saatuse üle otsustamisel mängivad rolli viljastamise asjaolud ? See hõlmab nii juhtumeid, mil naine on rasestunud intsenti või vägistamise tõttu, kui ka alt vedanud rasestumisvastaseid vahendeid.
Kas loote saatuse üle otsustamisel mängib rolli lapse eeldatav tulevik? Kas emaduseks mitte valmis naistele on olemas majanduslik või muu toetus? Kas adopteerimine on abordile kohane alternatiiv?
Milline on/peaks olema valitsuse roll abordi reguleerimisel? Seadused, mis reguleerivad aborti, sekkuvad sügavale inimeste eraellu ning põrkuvad erinevate põhiõigustega. On see õigustatav ning lubatav?
Ingliskeelses kultuuriruumis jagatakse seisukohad kaheks: valikuvabaduse pooldajad ( pro- choice ) ja loote õiguste ehk elu pooldajad ( pro-life ). (4)
Loote õigused. Üldise bioloogiaalase konsensuse järgi saab inimorganism alguse viljastamishetkel. See seisukoht kajastub näiteks Encyclopedia Britannica artiklis: " Ehkki organismidest mõeldakse sageli kui täiskasvanutest ning paljunemist käsitletakse uue, eelmise põlvkonna täiskasvanule sarnaneva täiskasvanu kujunemisena, on elav organism tegelikult organism kogu oma elutsükli jooksul, viljastunud munarakust täiskasvanuni, mitte ainult lühikese aja jooksul sellest tsüklist." Suurem osa entsüklopeediaid ja inimembrüolooge jagavad seda seisukohta.
Sellest seisukohast vaadates on lootel kui inimesel õigus elule, ning abort rikub seda õigust. Abordipooldajad tõmbaksid aga eraldusjoone inimisiku ning lihtsalt individuaalse inimorganismi vahele. Näiteks Ameerika kirjanik ja filosoofiaprofessor Mary Ann Warren leiab, et isikuks olemine nõuab eneseteadvuse olemasolu, võimet olla ratsionaalne ning suhelda teistega ; lootel puuduvad kõik antud omadused. Säärase definitsiooni vastased leiavad, et see peaks ka kõigi vastsündinute või koomas viibivate inimeste isiku staatuse kustutama.
Mõned abordivastased väidavad ka, et kui on ebaselge , kas lootel on õigus elule, siis abordi tegemine võrdub teadlikult võetud riskiga tappa teine isik.

Kasutatud kirjandus.

http://www.abort.ee/footer/kkk

( http://buduaar.ee/Foorum/Forum/topic/299022&lk=2 )

Ene-Margit Tiit, Ene Käärik. 2001. Eesti antropomeetriregisti aastaraamat. Raseda valik: kas sünnitada või katkestada rasedus ? Tartu , lk 211 – 233

Aime Pevkur. Abort ja naise õigus oma kehale. – Eetika: Interdistsiplinaarsed lähenemised, Tallinn 2006, lk 348–357.