Neil juhtudel annab eetiline inimene endale iga kord aru sellest, et ta käitub subjektiivselt ning suvaliselt ja peab kandma vastutust ohverdatud elu eest. Inimene, kes juhindub aukartusel elu ees põhinevast eetikast, kahjustab ja hävitab elu üksnes paratamatuse sunnil, kui see on vältimatu, mitte kunagi mõtlematusest." Foorumile esitaksin nüüd kaks küsimust: 1. Kas taimetoitlaste veendumused (vt nt www.veg.ee ) on Albert Schweitzeri vaadetega kooskõlas või on tegemist hoopis erinevate seisukohtadega? 2. Kas karusnahavastaste veendumused (vt nt http://www.loomadenimel.org) on Albert Schweitzeri vaadetega kooskõlas või on tegemist hoopis erinevate seisukohtadega? Argumenteerige, tooge selgitavaid näiteid. Kes leiab Schweitzeri arusaamas sarnasusi ka teistsuguste maailmavaadetega (nt budism), võib muidugi lisaks ka sel teemal arutleda.
hoidmine ja selle täiuslikkuse poole arendamine ning kurjus elu hävitamine ja selle arengu takistamine) olemuse lahtimõtestamine sõltub suuremal määral sellest, millised on last ümbritsevate ja kasvatavate inimeste tõekspidamised. Kui nende inimeste väärtusorientatsioonid on paigas tekib paratamatult väikeses lapses soov elu säilitada, seda arendada ja kaitsta. Terve tundlikkuse säilitanud inimene peab loomulikuks vajadust suhtuda osavõtuga kõigi elusolendite saatusesse. Schweitzeri arvates nõuab aukartus elu ees peamiselt sedasama, mis armastuseetikagi. Ainult, et aukartus elu ees annab armastuskäsu põhjendatuse ja nõuab kaastunnet kõikide elusolendite vastu (armastuseetika õpetab meile õiget suhtumist ainult teistesse, aga mitte iseendasse). Ainult aukartusel elu ees põhinev eetika on täielik. Eetika, mis käsitleb ainult inimese suhtumist kaasinimestesse, võib olla väga sügav ja elujõuline, kuid ta jääb poolikuks. Nii
Kordamisküsimused vahearvestuse jaoks. Arvestus 27.10.08 1. Mis on filosoofia? Eetika? Metafüüsika? Epistemoloogia? (Milliste küsimustega tegelevad) Millega tegeleb keskkonnafilosoofia? Mille poolest erineb keskkonnafilosoofia muudest keskkonnaga tegelevatest teadustest? Millal sai keskkonnafilosoofia alguse, mispärast ja kus? Milliseid olulisi teoseid ja autoreid keskkonnafilosoofiast oskad nimetada? Kes on keskkonnaeetika distsipliini eelkäijad, Euroopas, Ameerikas? Kuidas mõista Schweitzeri printsiipi ,,aukartus elu ees"? vt ka Vaher, A.; Keskpaik, R; Keerus, K. 2008. Saatesõna kogumikule Keskkonnaeetika võtmetekste. Vaher, A.; Keskpaik, R.; Keerus, K. (Toim.) Tartu: Tartu Ülikooli eetikakeskus, lk.7-16. Pdf: http://www.eetika.ee/orb.aw/class=file/action=preview/id=409486/Keskkonnaeetika_v6t metekste.pdf 2. Brown, Lester; Flavin, Christopher; French, Hilary jt. 1999. Maailm aastal 1999, Tallinn: Stockholmi Keskkonnainstituudi Tallinna Keskus. Ptk 1. Pdf: http://www.seit
võimaldab küll pidada isikut surnuks, kuid samas hoida siiratavaid elundeid või kudesid märksa paremates tingimustes kui vereringe või hingamise lakates. Bioeetika vaated elule Milline on teiste elusolendite ja eluvormide väärtus inimelu kõrval? Läinud sajandi keskpaiku esitas Albert Schweitzer oma idee "aukartusest elu ees": üleskutse austada ja aidata kõike elavat, mitte üksnes kaasinimesi. Schweitzeri ideed toetab tänapäeva tuntumaid bioeetikuid Peter Singer, rõhutades vajadust loomi koheldes põhjustada neile võimalikult vähe kannatusi. Omapärane ja paljude arvates eetiliselt üsna küsitav tegevus on jaht, mida peetakse tänapäeval sageli algsest toidu hankimise eesmärgist suuresti erinevate meelelahustuslike ja turistlike kavatsustega. Inimese osad Kuigi talitlev rakk on elusa elementaarne üksus, ei ole hulkraksete olendite rakkudel
Neil oli kaks last, paar lahutas 1964. Pärast lahutust siirdus ta Syracusesse New Yorgis, kus toimetas õpikuid. 18 kuud hiljem asus ta tööle New Yorgis asuvasse kirjastusse Random House. Toimetajana mängis ta tähtsat rolli Aafrika-Ameerika kirjanduse populariseerimises. Ta toimetas sääraste autorite raamatuid nagu Toni Cade Bambara, Angela Davis ja Gayl Jones. Samaaegselt andis ta New Yorgi Riiklikus Ülikoolis ka inglise keele tunde. Aastal 1984 nimetati ta Albany Ülikooli Albert Schweitzeri õppetooli juhatajaks. Aastail 19892006 teenis ta Princetoni Ülikooli humanitaarharu Robert F. Goheeni õppetoolil. Hetkel töötab ta ajakirja The Nation toimetamismeeskonnas. 3 3. LOOMING Toni Morrisoni loomingut on hinnatud nii Pulitzeri auhinna kui ka (seni ainsa USA mustanahalise kirjanikuna) Nobeli kirjanduspreemia vääriliseks. Kahtlemata ei määra nahavärv kirjaniku
saastumisena-, siis väheneb inimese heaolu ja elukvaliteet (Blackstone 1980). Seda kutsutakse ratsionaalseks inimkeskuseks. Looduskeskne suhtumine tähendab looduse ja selle kõikide olendite heaolu arvestamist. Looduskesksust on võimalik jagada looma-,(zoo), elu- (bio) või ökosüsteemikeskseks (füsiotsentriliseks) suhtumiseks. Loomakeskne suhtumine rõhutab inimese ja loomade sarnaseid jooni, millest tähtsamaid on võime tunda valu ja kannatusi. Elukeskse suhtumise on Albert Schweitzeri eetiline printsiip : elu iseenesest on kõrgeim väärtus, kõigil elusolenditel on absoluutne iseenda väärtus. Ökosüsteemikeskne suhtumine tõstab esile looduse ilu,eheduse ja mitmekesisuse. Meie hoolitsus arvestab iga ökosüsteemi osa omadusi : loomade võimet tunda valu, taimede elusrakkude toimimist ja ökosüsteemide loomulikku elurütmi.Elusolendite võrdsuse määratlemine süvaökoloogias ( mina nähakse osa tervikust, samastutakse lisaks inimesele kogu muu maailmaga) :
Nt: loomade heaolu, puhas õhk, vesi ja nii edasi. · Looduskeskne Tähendab looduse ja kõikide olendite heaolu arvestamist. Puudub otsene alus Piiblil põhineval lähtekohal, kuid on võimalik seostada Jumala tehtud liitu noa ja kõikide elavate olendite vahel. Loomakeskne Inimese ja looma sarnasused. Tähtsamad võime tunda valu ja kannatusi. Kogemusteta pole tähendusi. Elukeskne Albert Schweitzeri eetiline printsiip ,,aukartus elu ees". Elu on kõige kõrgem väärtus olenemata, kas see on looma või inimese elu. Ökosüsteemikeskne Arvestatakse terve ökosüsteemiga nii eluta kui ka elus looduse osaga. Absoluutseks väärtuseks on looduse ilu, ehedus ja mitmekesisus. Koostöö eetika kristlikus traditsioonis Pööratakse rohkem tähelepanu kokkukuuluvusele loodusega. Seda peetakse iseloomulokuks idamaistele usunditele ja loodusrahvastele.
Bachi loomingust olid inspireeritud veel 19. sajandi heliloojad Robert Schumann ja Ferenc Liszt. Neist viimane kirjutas ulatusliku prelüüdi ja fuuga orelile teemal B-A-C-H, kus tähed märgivad vastavalt B-, A-, C- ja H-nooti. Esimese Bachi-biograafia kirjutas 1802. aastal Johann Nikolaus Forkel, pannes sellega aluse hilisemale mahukale Bachi käsitlevale kirjandusele ja laiemalt ka romantilistele helilooja-biograafiatele. 20. sajandi Bachi-kirjandust mõjutas väga oluliselt Albert Schweitzeri 1908. aastal ilmunud monograafia. Looming, tähtsamad teosed Bachi teosed kannavad kataloogi tähistust BMW Kuulus teos: ,,Ave Maria" Kirjutas: 5 passiooni, missa, üle 300 kirikukantaadi, u 20 ilmalikku kantaati, üle 40 oreliteose klaviirimuusika orkestrimuusika Tähtsus muusikaajaloos Bach ei olnud uuendaja, vaid pigem temale eelnenud 3.sajandi muusikatraditsioonide kokkuvõtja. Bachi teosed on polüfoonilise muusika kõrgpunkt. Bachi muusika unustati pärast helilooja surma
Uskumuste ja soovide olemasolu Taju, mälu, tulevikutunnetus Emotsionaalne elu, k.a naudingu ja valu tundmine Eelistused ja huvi heaolu järele Võime ise tegevust algatada omaenda eesmärkide täitmiseks Psühhofüüsiline ajas kestev identiteet Individuaalse heaolu võime 32. Millise idee edendajana on tuntud Albert Schweitzer? Selgita seda ideed lühidalt. Biotsentrism. Individualistlikud teooriad, mille järgi kõigil elavail on seesmine väärtus. 33. Kas me võime Schweitzeri järgi tappa putukaid või lilli? Lilli. 34. Millised uskumused moodustavad Taylori järgi biotsentrilise loodusperspektiivi? 1.Inimesed on Maa elukogukonna liikmed nagu kõik teisedki elusolendid. 2.Kõik liigid on üksteisest sõltuva süsteemi osaks. 3.Kõik elusolendid püüdlevad omaenda hüve omaenda viisil. 4.Inimesed ei ole teistest elusolenditest kõrgemal positsioonil. 35. Kas Taylori järgi on moraalse staatuse omistamiseks tarvis, et olendil oleks huvid? Selgita.
tarbeks loodud. 3) Paul Ehrlich raamatu The Population Bomb (,,Rahvastikupomm") (1968), milles hoiatas, et rahvastiku kasv hakkab ohustama elu alal hoidvaid süsteeme planeedil. *Keskkonnaeetika- milline on õige käitumine keskkonna suhtes, kuidas elada keskkonnaga harmoonias ning temale (ja sealhulgas inimkonnale) kahju tekitamata. Eelkäijad: Richard Routley-Austraaliast, USA-st: Henry David Thoreau, John Muiri, Aldo Leopold *Schweitzeri printsiipi ,,aukartus elu ees" 2.*Ajaloo kiirenemise all mõistetakse tänu tehnoloogia arengule võimsate masinate,seadmete,teadmiste jms kasutuselevõttu,mis lihtsustab inimese elu,parandab elukvaliteeti,"vähendab" vahemaid ja aitab neid kiiremini läbida, *olulisemad etapid ajaloo kiirenemises:40tuh a tagasi,kui võeti kasutusele varasemast paremad tööriistad,10tuh a tagasi paikse
eeldavad elu hävitamist · võib kellegi elu kahjustada vaid siis, kui see on vältimatu (nt toidu hankimiseks) Aukartusel elu ees põhineva eetika järgi on headuse olemuseks elu säilitada, soodustada, täiuslikkuse poole viia. Seejuures · tuleb vahet teha kõrgema ja madalama, väärtuslikuma ja vähemväärtuslikuma elu vahel · ei tehta vahet kõrgema ja madalama, väärtuslikuma ja vähemväärtuslikuma elu vahel Millised alljärgnevad väited on Schweitzeri vaadetega kooskõlas, millised mitte? · Kui egoismi õigesti mõista, siis anabki see tulemuseks ligimesearmastuse · Kellegi elu võib kahjustada vaid siis, kui see on vältimatu (nt toidu hankimiseks) · Headuse olemuseks elu säilitada, soodustada, täiuslikkuse poole viia, tegemata vahet kõrgema ja madalama, väärtusliku ja vähemväärtusliku elu vahel · Härjavõitlused on moraalselt õigustatud, kui neist on huvitatud piisav hulk inimesi
C. ? Mõni inimene on 3 meetri pikkune Sattunud kesklinna, mõtleb Jaak: "Nagu näha, on siin autosid tõesti palju". Millisest tõeteooriast ta niimoodi mõeldes lähtub? A. Õige! Tõe vastavusteooriast B. ? Tõe kooskõlateooriast C. ? Pragmatismi tõeteooriast D. E. IV TEEMA Aukartusel elu ees eetikast lähtudes Õige! võib kellegi elu kahjustada vaid siis, kui see on vältimatu (nt toidu hankimiseks) Mõnd putukat hädas aidates Õige! püüame Schweitzeri arvates tagasi maksta osakest üha uuenevast inimkonna võlast teistele olenditele. Aukartusel elu ees põhineva eetika järgi on headuse olemuseks elu säilitada, soodustada, täiuslikkuse poole viia. Seejuures Õige! ei tehta vahet kõrgema ja madalama, väärtuslikuma ja vähemväärtuslikuma elu vahel Mida on arvatud sellest, kelle puhul kehtivad käitumisreeglid ehk teisisõnu: milline on solidaarsuse valdkond? Õige! Primitiivinimene: solidaarsus piirdub ainult veresugulastega
,,aktsepteerib kiriku autoriteeti samasuguse iseenesestmõistetavusega, nagu talupojad lepivad ilmaga ja meremehed tormiga. Tal ei tuleks mõttessegi seda kahtluse alla seada või ignoreerida (Kurg, 1998: 12)." Preemiate ja auhindade nimekiri, mis ema Teresale osaks on saanud, on pikk. Nimetagem tähtsamad neist: Paavst Johannes XXIII rahupreemia (1971), Rahvusvaheline John F. Kennedy preemia (1971), Templetoni preemia (1973), Rahvusvaheline Albert Schweitzeri preemia (1975), Nobeli rahupreemia (1979) ( Krabi, 2002: 14). Esimese autasu pälvis ema Teresa 1962. aastal Indias. Esmakordselt anti Padma Shri (Lootuse-orden) inimesele, kes ei ole Indias sündinud. Samuti on talle omistatud Briti kuningakoja kõrgeim autasu ,,Order of Merit". Kui ema Teresale 1979. aastal Nobeli rahupreemia määrati, pidi nii mõnigi ajalehe toimetaja arhiivis tuhnima, et teada saada, kes on see salapärane naine Indiast. Mitmedki
meetmed. Looduskaitse ideede areng: Rahvausund; kitsalt suunitletud piirangud loodusressursside kaitseks; loodusmälestiste kaitse; üksikobjektide kaitse; kaitsealade loomine; biotoopide, elupaikade kaitse; looduskaitse väljaspool kaitselasid. Looduskaitse eelduste kujunemise aeg: Ashoka seadused ca 273-232 e.m.a. hindude loodussuhted, põhimotiiv - elu hoidmine. Eesti rahvausund (pühad loodusobjektid, keeldude süsteem). Albert Schweitzeri deviis: “aukartus elu ees.” Looduskaitse areng Eestis: Animism. 1297 Metsaraiekeeld 4 saarel Tallinna lähistel. 1642 Pühajõgi (Võhandu) reostamine (pais ja veski). 1644 Johann Gutslaff: "Lühike teade ja seletus vääralt pühaks nimetatud jõest Liivimaal Võhandus,” Piksepalve - esimene eestikeelne tekst suhtumisest loodusesse. 1664 Rootsi metsaseadus laienes Eesti alale (säästev metsaraie, mets-õunapuude, pihlakate, tammede, toomingate säilitamine). 19
Biotsentristlikud suunad Biotsentristliku suuna olulisteks autoriteks Aldo Leopold, Arne Naess ja noorema põlvkonna keskkonnafilosoofid nagu Holmes Rolston III (Environmental Ethics 1988, Philosophy Gone Wild 1996) ja Paul Taylor. Biotsentristlik vaade püüab lähtuda looduse enda huvidest, tekib aga küsimus, kuidas seda teha. Üheks võimalikuks lähenemiseks on kõigi elusolendite väärtustamine. Selline vaade võib tuleneda nt Albert Schweitzeri töödest, mida iseloomustab aukartuse kõige elava ees: ,,Ma olen elav, mis tahab elada keset elu, mis tahab elada." (Nietzschest inspireeritud) Teiseks võimaluseks on rõhutata erinevate liikide võrdselt olulist rolli ökoloogilistes võrgustikes sel juhul üsna keeruline väita, et nt kõrgemate imetajate olulisus suurem kui vihmaussi oma. Kolmanda võimalusena rõhutatakse liigist uuremate üksuste (looduslike koosluste
1) tõene analüütiline väide William James i sõnul ("Pragmatism: mõnede vanade mõtlemisviiside uus nimetus") elab tõde peamiselt krediidist. Ta pidas silmas 1) uskumusi faktide kohta: need kehtivad vaid seni, kuni neid tunnustatakse; hiljem võidakse needsamad uskumused vääradeks tunnistada IV osa. Algallikas: Albert Schweitzer Mõnd putukat hädas aidates 1 Õige! püüame Schweitzeri arvates tagasi maksta osakest üha uuenevast inimkonna võlast teistele olenditele. Aukartusel elu ees põhineva eetika järgi on headuse olemuseks elu säilitada, soodustada, täiuslikkuse poole viia. Seejuures 1 ? ei tehta vahet kõrgema ja madalama, väärtuslikuma ja vähemväärtuslikuma elu vahel Aukartusel elu ees eetikast lähtudes 1 Õige! võib kellegi elu kahjustada vaid siis, kui see on vältimatu (nt toidu
on flogistoni eraldumine ainest? Nad eksisid, kuid ei valetanud Milline väide kellegi arvamuse kohta vastab tõele? Jeremy Bentham: ligimesearmastus ja egoism ei välista teineteist Aukartusel elu ees põhineva eetika järgi on headuse olemuseks elu säilitada, soodustada, täiuslikkuse poole viia. Seejuuresei tehta vahet kõrgema ja madalama, väärtuslikuma ja vähemväärtuslikuma elu vahel Mõnd putukat hädas aidates püüame Schweitzeri arvates tagasi maksta osakest üha uuenevast inimkonna võlast teistele olenditele. Aukartusel elu ees eetikast lähtudes võib kellegi elu kahjustada vaid siis, kui see on vältimatu (nt toidu hankimiseks) Mida on arvatud sellest, kelle puhul kehtivad käitumisreeglid ehk teisisõnu: milline on solidaarsuse valdkond? Primitiivinimene: solidaarsus piirdub ainult veresugulastega Milline väide kellegi arvamuse kohta vastab tõele?
on flogistoni eraldumine ainest? Nad eksisid, kuid ei valetanud Milline väide kellegi arvamuse kohta vastab tõele? Jeremy Bentham: ligimesearmastus ja egoism ei välista teineteist Aukartusel elu ees põhineva eetika järgi on headuse olemuseks elu säilitada, soodustada, täiuslikkuse poole viia. Seejuuresei tehta vahet kõrgema ja madalama, väärtuslikuma ja vähemväärtuslikuma elu vahel Mõnd putukat hädas aidates püüame Schweitzeri arvates tagasi maksta osakest üha uuenevast inimkonna võlast teistele olenditele. Aukartusel elu ees eetikast lähtudes võib kellegi elu kahjustada vaid siis, kui see on vältimatu (nt toidu hankimiseks) Mida on arvatud sellest, kelle puhul kehtivad käitumisreeglid ehk teisisõnu: milline on solidaarsuse valdkond? Primitiivinimene: solidaarsus piirdub ainult veresugulastega Milline väide kellegi arvamuse kohta vastab tõele?
annaabi.ee 
