Ei saa enam hakkama? Ei mõista, mis nad räägivad? Kiire õppeminut sulle siit! Inglise keelsetes arvutimängudes tihti kasutatavad sõnad ja tähendused põhjendustega: Noob kasutatakse tihti sõimamiseks, alandamiseks, tähendab otseselt Algaja Lol kasutatakse naermise väljendamiseks (laugh out loud) Kõvasti naerdud Lame kasutatakse siis kui miskit ei meeldi, (nt keegi on kaotamas ja ütleb : lame)Nõme Pwned,ownedkedagi omamas(nt i owned youma omasin(tegin sulle ära) sind)-Omama omg oh my god Oh mu jumal omfg oh my * * * god Mu kuramuse jumal leet (1337) leet tuleb Inglis keelsest sõnast elite, mis tähendab parimast parim Parim rofl rolling on floor laugh ehk siis naerdes pikali põrandal, kasutatakse millegi naljaka
Rootsi reis Klassireis rootsi oli minu arust väga tore ja lõbus. Kõige toredam oli laeva peal, kus me jooksime ja tantsisime niisama. Väga lahe oli ka käia relvamuuseumis ja saada teada palju uut rootsi ajaloo kohta. Koos Annu ja Mammuga oli shoppamine parim. Me ostsime igasugu riideid ja ehteid, mida me kandsime ka pärast õhtusöögil. Sai tehtud väga palju pilte ja kõvasti sai ka naerdud. Meile meeldis üheksandal korrusel teki peal jooksmas käia, sest meil oli külmast ükskõik. Viimasel õhtul sai kõige rohkem nalja, kui me poistele oma kajutikaardi andsime ja nad end meie vetsus peidsid. Pärast seda Mammu kontrollis iga kord vetsu üle, kui me kajutisse läksime. Sellel õhtul me ei jõudnudki enda kajutisse magama, sest olime liiga väsinud ja jäime poiste kajutisse. Kokkuvõttes see reis oli parim ja tahaks tagasi.. Kahju et see nii kiiresti läbi sai.
lõdvestuda ja laeb keha uue energiaga. Muusika aitab ka hommikul meelt veidi erksamaks muuta. Tänapäeval saadab muusika paljusid inimesi terve päeva jooksul. Selleks ei peagi olema musikaalne, seda võib nautida ka ilma seda sügavamalt tajumata. Minu jaoks aga on muusikas alati midagi sügavat. Õnneks on muusikavalik nii suur, et igale tujule leidub oma pala. Sageli süvenen muusikasse niivõrd palju, et tunnen külmajudinaid üle selja jooksmas. Muusika saatel on nii nutetud kui naerdud. Olgu see siis südamevalu, halb päev või mõni muu nukker sündmus, suudab see alati naeratuse suule tagasi tuua. Muusikat kirjutatakse tunnetest ja emotsioonidest, mida me kõik mingil eluetapil tunneme. Sageli aitab lauludes peituv sõnum rohkem, kui näiteks psühholoogilt või tuttavalt saadud nõu. Ühte laulu võib kuulata lõpmatuseni või seni, kuni probleem on lahenduse leidnud. Muusika tungib inimeste sügavaimatesse hingesoppidesse, et seal mõni muutus esile
Samas peab tõdema, et eurol on meie riigile ka positiivseid asju pakkuda. Euro praktiline tähtsus kummutab tihti krooni sentimentaalsed väärtused. Eesti kroon, esindades meid ja meie riiki, ei ole kõigest suvaline paberitükk. See on sümbol, mis iseloomustab eestlaste tugevust ja tänu millele saavutati vabadus ning pandi alus iseseisvale riigile. Keegi ei oleks veel sajand tagasi uskunud, et vabadus ja oma raha oleks võimalik. Sellised mõtted oleks välja naerdud. Me ei tohi unustada inimesi, tänu kellele see unistus on tõeks saanud. Neid eestlasi, kes on uskunud oma maa vabadusse, esindavad rahatähtedel kalliks saanud näod. Paul Keres, Anton Hansen Tammsaare, Lydia Koidula ja Robert Jakobson need on inimesed, kes suurendasid ühtekuuluvustunnet eestlaste südametes ning aitasid meie rahval kasvada suuremaks, kui keegi oleks arvanud. Seetõttu ongi Eesti krooni tähtsus meie jaoks hindamatu. Meie raha
lendab kui linnutiivul ja ei pane tähelegi, kui juba peab lahkuma. Sama olukorda tunneb tavaliselt koolis tundides olles, eriti aeglaselt lähevad tunnid, mis huvi ei paku, näiteks ajalugu, selles tunnis lausa loed sekundeid ja ootad kella helisemist. Kuid on ka selliseid tunde, kuhu lähed rõõmuga sest tead, et see tund läheb kiiresti, sest seal õpitu on põnev või siis saab klassikaaslastega toredatel teemadel räägitud ja kõvasti naerdud. Üks selliseid tunde on näiteks matemaatika. Aeg muudkui tiksub ja selleks, et elus midagi korda saata tuleb viivitamatult tegutseda. Ei tasu taga nutta tehtud tegusi, piinlike olukordi ja kaotatuid sekunteid, vaid tuleb elada ja nautida praegust hetke. Ma ei võistle kellegagi. Ma ei taha mängida mängu: ma olen parem kui sina. Ma lihtsalt proovin täna olla parem inimene, kes ma olin eile. Kuid kui aus olla, siis see ei pruugi iga kord õnnestuda.
abiellumisest või arstiks, emaks, lastaaia kasvatajaks saamisest. Lasteaias kodu mängides olin koer või kass, sest ema roll tundus hirmutav ja parema meelega joonistasin omaette nurgas, üksi, rahus ja vaikuses. Väikesed poisid ihkavad olla politseinikud või tuletõrjujad, ehitada kosmose süstik või saada allveelaeva juhiks. Olen ma imelik või lihtsalt tahan elada? See on minu elu. Minu valikud ja otsused, vead ja õnnestumised, nutetud nutud ja naerdud naerud. Keegi teine ei astu minu eest ühegi sammu, enne kui ma ise ei astu. Vanemad võivad suunata ja anda nõu, kuid lõpuks lähen siiski oma rada mööda. Sinna kuhu süda ja hing kutsuvad. Pean saama suureks ja issi kaitsva hõlma alt välja tulema, tundma ja katsuma ise maailma, õppima vahet tegema heal ja halval. Pean õppima elama. Ja elada tuleb nii, et oleksime õnnelikud. Õnn ei tähenda iga aastast puhkust vahemere ääres palmi all või kallist autot
tugevad ja nõrgad küljed. Tehti enesetutvustust, intervjuud ja vaba kava. Igaüks tegi oma asja nii nagu suutis. Arno, keda mängis Eduard Salmistu oli niiõelda saate produtsent, kes juhendas tüdrukuid eemalt ja käis laval vaid paar korda. Ta oli üsna pervertlik vana kortsus mees ja hüpitas tüdrukuid nagu nukke tegema erinevaid asju. Kui lõpuks oli läbi tehtud kõik kategooriad ja vahepealsetel pausidel kakeldud, nutetud, naerdud ja vaieldud, oodati Arnolt vastust, et kes on siis uus saate juht. Lilly oli sada protsenti kindel, et tema see on, aga kui nad teada said, et tegemist oli täieliku haneks tõmbamisega oli Lilly see, kes kõige esimesena murdus. Teised tüdrukud lohutasid Lillyt ja kirusid Arnot. Tegelikult oli saatel ''Creeps'', kuhu tüdrukud saatejuhiks kanditeerisid juba saatejuht olemas ja nemad olid esimesed ohvrid, kes end antud televisioonisaates lolliks tegid. Neile näidati ka videot
Selliste tegude vabanduseks ei ole võimalik midagi öelda,kuid teiste inimeste töö ei ole mitte hukka mõista teo sooritajaga seotud inimesi,vaid tegu ennast.Kiriku kui terviku vabanduseks võib olla vaid teadmatus. Keskaegse inimese jaoks oli usk olulise tähtsusega,kirikus käidi tihti,religioon oli tihedalt seotud haridusega,kuna seda ei saanud omandata mujalt,kui kloostritest või kirikukoolidest.Paljud tänapäeval iseenesestmõistetavad tõed oleks tollal välja naerdud,kuna need polnud kooskõlas kristliku maailmavaatega,mis Euroopas peamine oli.Inimesed uskusid vaid seda,mis Piiblis kirjas,ka teadlaste töö ei tohtinud sellega vastuollu minna,vastasel juhul oleks oodanud neid süüdimõistmine ketserluses või mõningal juhul isegi riigivastases kuritöös.Hariduses pandi kõige enam rõhku palvete lugemisele,kirikulaulude laulmisele ja katekismusele.Nüüdsetele õppeainetele nagu maateadus või bioloogia ei pööratud
jalaga kuklasse. Tee proovi, helista oma vanale tuttavale ja tee ettepanek temaga täna tunni aja pärast kohtuda. Õnnestus? Tõenäoliselt mitte, sest tal on kiire, aga ta on lahkelt nõus kohtuma juba järgmisel nädalal või siis, kui puhkus tuleb. Ja see on täiesti mõistetav. Sest sul endal on ju ka tegelikult kiire? Me rabeleme ja mõtleme vahel nukrusega, et pole ammu kohanud oma armsat klassikaaslast, kellega kunagi kõvasti pulli sai tehtud ja ennast ribadeks naerdud. Neid hetki meenutades viime ennast tagasi minevikku, sellesse mõnusasse seisundisse. Nostalgitseme 1 viivuks, seejärel aga viskame pea kuklasse ja tormame edasi. Sest kõik tormavad ja nii tundub olevat õige. Paljudel meist on harjumus mõelda ja öelda, et meil ei ole aega, et meil on kogu aeg kiire. Aga samas mõni inimene teeb ja jõuab palju, kuid ta ei tundu sealjuures pöörasel kiirusel kihutavat ega ole stressis.
* Berg rõhutas, et kartuli aretamisel tuleb silmas pidada, et selle kultuuri puhul on välistingimuste mõju eriti suur(mullastik, töö kvaliteet jne.)**Ta viis läbi mitmeid kartulikasvatuse katseid ning avaldas artikleid kartulikasvatuse kohta. 4.Silo tegemine *Berg tegeles ka karjakasvatusega ja otsis teid selle taseme tõstmiseks. *Sangastes hakati varakult ja laias ulatuses kasvatama loomasöödakultuure.Esialgu oli Bergi söödanaeri kasvatamise pärast välja naerdud, et hakkab lehmadele porgandeid kasvatama. Kuid mõne aasta pärast olevat teda juba järgitud. *1875. aastal avaldas ta kirjutise hapusilo valmistamise ja hoidmise kohta.Siloga hakkas ta katsetama olude sunnil, kui 1875. aastal Sangastes vihmase suve tõttu hein hukka läks ja loomade söötmisega raskusi oli, tuli midagi välja mõelda. *Võttis tarvitusele segu- 1/3 kuiva heina ja 2/3 söödanaerilehti ning saavutas täiesti kvaliteetse silo.* Enne naeripealsete
Kümme aastat elas Mozart Viinis vabana ja sõltumatuna. Omamata kindlat töökohta ja regulaarset sissetulekut,kannatas ta küll majanduslikku kitsikust,kuid ei tarvitsenud taluda alandusi ja solvanguid. Ta andis tunde, esines klaveri- ja orelikunstnikuga ning lõi nende aastate jooksul kõige geniaalsemad teosed,mida on imetlenud ning millest on õppinud kõik Mozartile järgnenud suured heliloojad. [3.Lk.37] Kusagil ei naerdud ega naljatletud nii palju,kui Mozarti seltskonnas. Helilooja suur optimism ja südamest tulev naer nakatas kõiki, nagu ta elurõõmus muusikagi. Vähe oli aga neid,kes selle näilise muretuse juures suutsid tungida nende traagiliste nootide olemusse, mis üha rohkem hakkasid välja kostma tema muusikast. [4.Lk.139] Mozarti elu üheks peamiseks dissonantsiks olid majanduslikud raskused. Eriti tema elu viimastel aastatel. Niipalju kui Mozart oli geniaalne kuntsnikuna, oli ta võõras
Lastekirjanduse uurija: Krista Kumberg (21.12.2007) Juba sündides kultuslik. Päev-paar pärast ilmumist juba laialt tsiteeritud. Ei anna end nii kergesti kätte kui «Rehepapp», kuid tervikuna ehk isegi mõjuvõimsam. Minu arvamus: Mulle meeldib see raamat väga. Olen seda kaks korda lugenud, väga võimalik, et loen kunagi ka kolmandat korda. Raamatus on Kivirähkile omapärast iroonilist huumorit ja mõne koha peal sai isegi naerdud. Mõnes kohas läheb Kivirähk minu jaoks kirjeldamisega veidi liiale. Nagu näiteks kirjeldused sellest, kuidas vanaisal ribisid seljast välja tõmmati või kuidas Ülgase soolikad puu ümber ringe tegid. Siiski on minu jaoks selle raamatu meeleolu valdavalt nukker ja sünge. Enamikel inimestel ei juhtu pooltki nendest tragöödiatest, mis tabavad Leemetit tema elu jooksul. Samas on see siiski vaid raamat ja välja mõeldis.
meetmed, nagu neid rakendati Eestis, olid ikkagi leebed. 1930ndate aastate läänemaailm taunis seadusetut vägivalda, mitte atoritaarsust, mille ilminguid võis näha kõikjal. Tolleaegsed Euroopa ühiskonnad, eesti oma kaasa arvatud, olid märksa vähem individualistlikud kui tänased ja võtsid kõigi autoritaarsete reziimidega kaasas käinud rahvusühtsuse ideed tõsiselt. Rahvad olid veel enam-vähem üht usku, üht värvi ja kõnelesid sama keelt. Seetõttu ei naerdud ka Eestis näiteks kodukaunistamisliikumist välja, vaid hoopis löödi kaasa. Väga paljud vaimuinimesed nõustusid Pätsi seisukohaga, e rahvast tuleb ,,ravida", ja võtsid sellest osa. Lõpuks Pätsil ka vedas 1930ndate teine pool möödus majandusliku tõusu tähe all (selles oli suur osa Jaan Tõnissoni otsustel), mis tõi kaasa usalduse tõusu valitsuse vastu. Lõpliku hoobi vabadussõjalastele andis valitsus 1935. Aastal. Vapside juhtkond arreteeriti öisel
varieteedest, maailmanäitustelt, korsodelt, harivatelt loengutelt, suurtelt spordiväljakutelt, - ühtegi neist rõõmudest, mis oleksid mulle ju kättesaadavad ja mille pärast tuhanded teised trügivad ja vaeva näevad, ei suuda mina mõista ega jagada." (lk 28) ,,kas oleme meie, kunagise Euroopa, kunagise ehtsa muusika, omaaegse tõelise kirjanduse vanad tundjad ja austajad, lihtsalt väike rumal, komplitseerunud neurootikute vähemus, kes on homme unustatud ja välja naerdud? Kas see, mida meie nimetame ,,Kultuuriks", vaimuks, hingeks, ilusaks, pühaks, on lihtsalt ammu surnud ja ainult veel paari meiesuguse narri poolt tõeliseks ja elusaks peetud kummitus?" (lk 34-35) Muusika ,,Hetke seisin ma haistes, nuusutasin verist räiget muusikat, haistsin kurjalt ja himukalt nende saalide atmosfääri. Selle muusika lüüriline pool oli imal, ülesuhkrustatud ja lausa nüretas
Olovernes põeb aga Nebukadnetsari pärast. Juudit käib Olovernesele rauaga peale, ent mees ei murdu, vaid puikleb osavalt kõrvale, avastades Juuditis uusi külgi. Olovernes leiab, et Juudit ei oska armastada. Naine karjub lapse järele. Olovernes lahkub, öeldes, et Nebukadnetsari haaremis leidub talle kindlasti koht. Juudit on ahastuses. (Astub Olovernesele mõne sammu järele. Langeb telgi ukse ette maha. Vaikus.) Juudit kurdab, et tema neitsilikkuse üle on jälle naerdud. Olovernese telki uurides leitakse , et too juba magab sügavalt. (Nimetu pea tuleb oma telgi uksel nähtavale.) Nimetu räägib, et tal ei tulnud und, et mõtleb ühe rohkem ja rohkem Juuditi peale. Juudit annab korduvalt märku, et Olovernes magab ning ,et tema mõõk ripub peatsis. Juudit on armunud mõlemasse mehesse ning nüüd ta halab, et miks ei tapnud Nimetu tookord Olovernest või vastupidi Olovernes Nimetut. (Võtab nimetu pea ja surub vastu rinda.)
kokkupõrked. Kõik muu maailm on nagu kuskil eemal, ainult vahetevahel kuuleme selle kaugeid vastukajasid. Nagu näiteks Bradley endise töökaaslase Hartbourne pidevad kõned, mida aga Bradley eiras. Kuid seda suuremat tähelepanu osutab kirjanik üksikute tegelaste psüühikale. Peene satiirikusulega 7 lahkab ta nende omakasupüüdlikke huvisid, auväärsetes kodanlikes majades pesitsevat räpasust ja valet. Eriti halastamatult on välja naerdud edukas ,,sulerüütel", tüüpiline massikultuuri fabritseerija Arnold Baffin, kes toodab igal aastal vähemalt ühe vähenõudlike lugejate maitse järgi loodud romaani. ,,Mul ei ole muusat," kuulutab ta avalikult. ,,See tähendabki olla professionaalne kirjanik." Üks meeldejäävamaid kujusid romaanis on hädafilosoof Francis Marloe, kelle järelsõna on hiilgav paroodia kõlupäiste Freudi järgijate psühhoanalüütilistele oopustele.
missuguse vormi juures kasutatakse koondada ühte tüüpi ühtmoodi muutuvad sõnad ja eraldada eri tüüpidesse erinevalt muutuvad sõnad Muuttüübid Eesti keele muuttüübistiku koostaja peab arvestama, et varieerub järgnev (Ülle Viks, ,,Väike vormisõnastik"): 1) tunnusevariandid, vrd ideed, ideede, ideesid (ideid) saba, sabade, sabasid mõtet, mõtete, mõtteid naasma, naasta, naaseb, naastud naerma, naerda naerab, naerdud Muuttüübid Eesti keele muuttüübistiku koostaja peab arvestama, et varieerub järgnev: 2) tüve lõpumuutus, vrd soolane : soolase: soolast aken: akna ase: aseme sipelgas: sipelga Muuttüübid Eesti keele muuttüübistiku koostaja peab arvestama, et varieerub järgnev: 3) erinevate lõppudega tüvevariantide paiknemine vormistikus, vrd raudne: raudse: raudset: raudsete (ABBB) ase: aseme: aset: asemete (ABAB)
hammaste vahel oli tuvi. Illimar otsustas peale selle pildi nägemist minna linnumajja. Seal elas Haige-Jakob. Ta rääkis lindudega ning tutvustas Illimarile oma majas elavaid linde. Jakob oli uhke oma kahe suure sule üle: jaanalinnu- ja kakaduusule üle. Alati lõppes Illimari külaskäik sellega, et Jakob uhkusega oma sulgede omanike elu kirjeldas. Illimar ei saanud aga neid lugusid kodus rääkida, sest ta oleks siis välja naerdud. Linnumaja oli piir kuhu Illimar tohtis üksi minna. Edasi oli vaja veel eraldi luba küsida. Aga Illimar läks siiski. Ta läks järvele ning nägi teiselpool järve toonekurg Joosepit. Ühel hetkel Joosep märkas midagi ning hakkas silla poole liikuma, Illimar liikus temaga kaasa kuni äkki jõudis viinakeldrini. Illimari isa tegi seal tööd. Joosep tuli ka viinakeldri juurde ning 1 kõik nägid ka kuidas Hull-Juhan viina nõudma tuli. Muidu käis ta paljapäi ja paljajalu, aga viina
Konseptuaalsed ajaloo ülekirjutused, nagu ka ussisõnad. Näitavad, et ajalugu oli selline, aga tegelikult oli ajalugu hoopis midagi muud. Kogu koomilise mängu juures oskus stiililiselt mängida. Rehepapis paneb kokku eestlastliku narratiivi, aga ka teise keele, mis tuleb lumememme kaudu. Teisi keele kaudu tsiteerib otse Shakespeare'i. Vilde ja Shakespeare saaks nagu kokku, need ei taha omavahel sobida. Kui nali on ära naerdud, siis tuleb selle tagant välja tõsine maailm ja tõsised probleemid. Eesti küla, oletatavasti 19. Sajand, mille kujutamise aluseks kirjandustekstid (Vilde jt). Miljööloome kujundiks kliima, ilm, hämarus. Päike paistab 2 korda: alguses ja lõpus (See loob selle kunstiline raami). Realismi ja fantastilise süntees (Eiseni ,,Eesti mütoloogia"). Sünge külakaanoni ümberkirjutamine tumedaks koomikaks, mõisakujundi ümberpööramine. Pole
Veel enam aga, kui ta "naljaviluks" (pr.k. par ris) pissib ja selle tulemusel veuputuse tekitab, milles hukkub üle 260000 pariislase. Sellest ajast peale olevatki Prantsuse pealinna nimi Pariis. (loe lisaks maailmakirjanduse õpikust lk 165-167) Paistab silma erilise stiili poolest. Ei kuulu mittemingisugustsse romaanizanritesse. Sellest on tehtud eraldi romaanitüüp. Kirjutab väga värvikalt ja tihti loodusest. Põhiline on grotesk. Võimuiha on välja naerdud. Teose piirjooned on rahvaraamatust, mis olid tol ajal mingid rahvajutud, mis ringlesid, autoreid ei tea. Tähtsamad olid pratsusmaalt ja saksamaalt. Hiiglaste lood. Itaalia renessansi rüütliteemaline eepika. Luigi Pulci oli kõige lähedasem rüütlieepostele. Bahtin tegi pingutusi, et näidata Rabelais'i rööd loomulikuna. Seob seda edasi karnevali kujunditega, rõhutab, et karnevali küigus pööratakse ametlik elu peapeale. Rollide vaheldumine elu kõiksuse taustal
a revolutsioon). Kehastab mineviku rasket ja tüütut teemat üpris kergelt, teatava koomilisuse registris. Peategelane Gustav Kalender Volta tehakse noor tööline satub Kesk-Euroopas dadaistide ringkonda. ,,Lugusid Anveldist ja Kingissepast" (2007) nõukaaegse ajalookirjutuse koomiline ümberpööramine. 6. Andrus Kivirähki minevikuaineline proosa (,,Ivan Orava mälestused", ,,Rehepapp", ,,Liblikas", ,,Mees, kes teadis ussisõnu") ,,Rehepapi" fenomen: kui nali on ära naerdud, siis tuleb selle tagant välja tõsine maailm ja probleemid. Eestlaste kohanemise teema, muutumisvajadus. Kirjutatud lähtuvalt eesti külakirjanduse traditsioonist. Pole vaeva nähtud ajaloolise reaalsuse tekitamisega. Miljööloome kujundiks kliima, ilm, hämarus (iga ptk alguses on midagi ilmaga seonduvalt. See on üks osa poeetikast. Üldiselt on sünge, päike paistab 2 korda alguses ja lõpus. See loob selle kunstiline raami)
Sina oled see, kes kaitseb alati omaseid, kes teeks omade heaks kõike, kes ajab meid koguaeg naerma. see, kes teeb koguaeg midagi lollakat, mille üle me kunagi hiljem kõhud kõveras naerama! U're all i need! tüdruk, kui Sa vaid teaksid, kui kallis Sa mulle oled! see kõik siin, see kõik on alles vähe öeldud! ükski maailma sõna ei saa kirjeldada seda, mida Sa mulle tähendad, seda, kui kallis Sa mulle oled, ja kui palju ma Sind armastan! meie naerud ei ole veel naerdud, meie lollused ei ole veel tehtud, meie peod ei ole veel peetud, meie joomised ei ole veel jootud, kõik see tuleb alles. Sa oled ideaalne inimene, ja kui kunagi keegi ütleb Sulle, et Sa ei ole perfektne, siis ütle neile, et 'bitch, first look @ urself, then go and judge someone else! u're not perfect eather, and @least i'm pretty!' ELENA KIRJUTAS MINULE ! (L) Me jookseme ümber maja kui peseme hambaid.Kui oleme pesemas loeme koos shampooni pudelilt
Paljud teosed pole tõlgitud. Mõned autorid võiks märkida, et R ei jääks üksi esindama Pr sentimentalistlikku kirjandust. Üks autor on nt Louis Sébastien Mercier.Sai kuulsaks draamateostega ja heroiliste epistlitega. Ta jõudis veendumisele, et klassitsistlik draama on ära rikkunud pr keele. Ta leidis, et Pr tragöödia on antiiktragöödiate karikatuur. (suur kriitika!). See võis olla oma võltsis heroilisuses ja seda klassitsistlikku tragöödiat on ka välja naerdud vms. Mercier on mahukas autor- kirjutas umbes 60 draamat. Ta on ka vastuoluline. Eriti ründab klassitsismi. Tema puhul tuleks rõhutada seda, et M kujutab nt inimesi, kes pole ühiskonna tipub. Näib, et seda teemat kasutavad ka Rousseau ja Diderot. Kujutavad lihtsat inimest. Komöödiates oli varasemalt lihtne inimene naljakas- aristokraadid, kellel on probleemid , armastus jne ja kui tuleb sinna talupoeg, siis ta on naljakas ja teener koomiline, aga M loomingus pole ta enam koomiline
. seda ma küll ei arvanud . Igaüks peab olema kunagi noor ja on täiesti ükskõik, mis vanuses. Asi pole selles, mida tead, vaid mida tõestada suudad. Miski pole võimatu, kui sa seda kujutleda suudad. Ükskõik, kuidas inimene sureb, surema peame ükskord kõik. Kas sureme täna, homme või aasta pärast, see on rohkem maitse asi. Peaasi, et oleme elanud. Kõigist kaotatud päevist kaotatuim on see, mil pole naerdud. Kõiges tuleb kahelda! Kahest halvast tuleb alati valida väiksem! Rikas on see, kellele piisab sellest, mis tal on. Andesta sageli teistele, mitte kunagi endale. Kirjapandu on jääv. Kõikide asjade algused on väikesed. Sõnad lendavad laiali, kirjapandu jääb. Ära iial ütle "iial". Üksindus pole kunagi kellelegi halba teinud. Peida see nähtavasse kohta ja keegi ei leia seda. Ära proovi olla see, kes sa pole. Tulevik algab meist. Sünni eest tuleb maksta surmaga.
Naerata, ja see paneb inimesi huvi tundma, millest sa mõtled 1064. miles are contagious. Be a carrier 1065. Let a smile be your umbrella on a rainy day 1066. SMILE and be happy, the day is brand new. This is the day the Lord made for YOU 1067. Wear a smile and have friends; wear a scowl and have wrinkles 1068. A SMILE MAKES THE WORLD GO ROUND! 1069. Rahu algab naeratusest. 1070. Parim kättemaks vihale on naer. 1071. Kõigist kaotatud päevist kaotatuim on see, mil pole naerdud 1072. Naer annab inimesele tagasi jõu, mille talt võtsid pisarad 1073. Parim kättemaks vihale on NAER 1074. Kes viimasena naerab, ei saanud naljast aru 1075. Aeg on täis valusaid pisaraid ja andeksandmatuid pettumusi, kuid on ka täis hetki, mis iial ei unune ja säravad aastate pärast ning hüüavad tasa... oli kord... 1076. Head mälestused raiu marmorisse, halvad kirjuta liivale... 1077. Raske on tõestada valetamist, kui inimene ise usub, mida räägib 1078
annaabi.ee 
