Dante Alighieri (1265-1321) Tuntuimad teosed: ,,Jumalik komöödia", ,,Purgatoorium". märksõnad: ,,Kõik lootus jätke, astudes sisse siit..", põrgu 9 ringi, Vergilius tarkuse kehastus, Beatrice kaunis abiline, kelle nimel pingutada, 7 surmapattu. Francesco Petrarca (1304-1374) Soneti looja, petrahism, tuntuimad teosed: ,,Laulude raamat", ,,Kantsoon". Giovanni Boccaccio (1313-1375) Novelli looja, alustas luulega, kuid läks üle proosale. Tuntuimad teosed: ,,Dekameron" (teemad: usumeeste liiderlikkus, kohtunike äraostetavus, armastus-petmine, patud-nõrkused, looduse ja inimese austamine, tegelased on erinevatest ühiskonnakihtidest. Teisi kuulsaid renessansiaja suurkujusid: Leonard da Vinci (1451-1519); William Shakerpeare (15641616); Josquin Desprez (u 1440 1521); Michelangelo (14751564); Giovanni Pierluigi da Palestrina (15251594); Mikolaj Kopernik (14731543).
Bulgaaria ja Rumeenia tee Euroopa Liitu pole veel lõppenud, Türgi oma (kes praegu islami-usu ühiskond) lausa algusjärgus. Väidetakse, et ristiusuline kultuur on kõrgeim ideoloogiate seas ja Eesti, Euroopa ja kogu maailma arengulugu võlgneb tänu kristlusele. No ega ikka võlgne küll. Kultuuride võrdlus skaalal parem-halvem, kõrgem-madalam jms on ääretult kahetsusväärne, ebateaduslik ja kahjulik. Vaatamata ajaloo vältel sagedasele ekspluateerimisele usumeeste ja ka poliitikute poolt, on seesugune vassing üldjoontes viinud vaenule ja vihale rahvaste ja tsivilisatsioonide vahel ning jõudnud ka rassismini. Iga kultuur on vaadeldav vaid oma ajaloolises kontekstis ega ole topitav mingitesse mõõtühikutesse. On ju rumal kõrvutada kõrvutamatut, näiteks küsida, kas võsainimeste kultuur on madalam kui katoliiklik kultuur Euroopas. Või kinnitada eestlaslikult, nagu meil tavaks ärbelda, et meie kultuur on justkui kõrgem lätlaste,
kaubanduskeskuste teke ja kiire areng. Kiirem Vahemere äärsetel aladel-linnaelu polnud hääbunud veel. Linnastunumad piirkonnad. Põhja- Itaalia ja Madalmaad. Linnade teke- kiirendad elurütmi, tugev mõjutus majandusele, riigivalitsemisele. Linnade areng- lõpp naturaalmajandusele, kohalik kaubandus ja kaugkaubandus tähtsaks.. Vahemerekaubandus- eksport. Luksuskaubad, siid, vürtsid.(araabia kaupmehed, idamaad) P-E eksport- riided, lina, vill.(mööda jõgesid, suurlinnad nende ääres) Usumeeste ja riigimeeste võitlused Püha-rooma keisririik tekkis-paavstid nõrgad. Pope valiti vaenutsevate Rooma ülikuperekondade hulast, vajas keisri kaitset. 11 saj. Pepeid, kes tahtsid muuta usuelu olid võimekad, tõstsid euroopas popide autoriteeti. Tähtsaim sel ajal Gregorius7(1073-1085)- vaimulik ilmalikust võimust üle, püha kohustust ta meelest vabastada paavstivõim keisri eestkoste alt, tüli nii riigim kui ka usum. Tahtsis piiskoppe ametisse
On kujutatud Vana Testamendi lugusid (Iisaku ohver, Mooses ja põlev põõsas, Aabel ja Kain. Igas lünetis on paar ingleid. Seintel on neli evangelisti oma sümbolismi all (lõvi, kotkas, ingel ja pull). Ristvõlv kooriruumi kohal on rikkalikult kaunistatud lehtede, puuviljade, lindude motiividega. Keskel on "jumala lammas", mida ümbritseb neli inglit. Apsiidi seinte alumistel osadel on kaks kuulsat mosaiiki. Üks kujutab keiser Justinianust, kes seisab sõjaväelaste ja usumeeste keskel, mis tähendab, et ta on nii ilmaliku kui ka vaimuliku elu valitseja, tal on kolmepäevane habe, mis tähendab, et tal ei ole aega seda ajada, sest tegeleb aktiivselt oma keisri kohustuste täitmisega Teisel mosaiigil on kujutatud keisrinna Theodora. Mõlemal on kuldne halo pea kohal. Ravenna Theoderichi mausoleum Ehitatud 520 Theodorich Suure poolt oma hauakambriks. Kahekorruseline ümmargune hoone, täiskivist katusega (d 10 m)
hommikuks kahvatumaks ja kadudes. Psüühiliste Uurimiste Seltsi andmetel andis vaim teada, et oli eluajal timukas, aga kuna ta oma ametis ei kohanenud, pani ta toime hulga kuritegusid ning kaotas hingerahu. Lühikese jala väravatornis nähtud kord ringi liikumas munka ja lõvi. Arvatakse, et see lõvi sümboliseerib munka patusele teele ahvatlenud naist. Samuti on torni ümbruses olnud mees ja valges kleidis naine ning tornist kuuldud hääli, nähtud kahte munka, ühel neist kirves seljas. Usumeeste letaalse tüli põhjuseks olevat olnud naine. Kummitus on hiljemgi Lühikese jala väravas kõõlunud ja möödujatele kuklasse hinganud, kuid 1988. aastal, kui Hortus Musicus torni enda valdusse sai, käis vaimulik maja õnnistamas ning väravatorni kummitus kadus. Küllap sai lõpuks hingerahu. Veel on väravas nähtud kolmeliikmelist munkade tantsuansamblit sinipunases valgusjoas, kuradikestest ümbritsetud sinises kleidis blondi daami Taani kuninga aias ja lendavat laeva -
vaatenurk igale asjale kasuks. Tema tekste ja üllitisi lugedes olen tähendanud, et Andrus Kivirähk armastab oma jutu ilmestamiseks kasutada võrdlusi. Need on väga tabavad ja lisavad palju juurde. Kõige rohkem olen võrdluste kasutamist tähele pannud tema arvamusveergudel Eesti Päevalehes. Just seal annab kõrvutamine loole iroonilise vaatenurga, mis Andrus Kivirähki iseloomustabki. Ühes oma nupus, kus ta arutles usumeeste üle, ütles ta: ,,Seegi kord haarati kinni vanast heast nõukogude võimu poolt läbiviidud ajupesu teemast ja targutati ateismi olemuse üle. Ikka, ikka ka ateism on omamoodi religioon jne. See tuletab meelde kleptomaani, kes ei suuda nõustuda oma tõve ainukordsusega, vaid kinnitab veendunult, et ka mittevarastamine on omamoodi haigus. Umbes nii: sa ei varasta, kuna tunned paanilist hirmu tabamise ees või midagi muud säärast. Kui asi segaseks ajada,
Pärast teda tuli siia Berthold , kes oli hoopis teistsugune . Ta tahtis kohe jõuga , nad ristusku pöörata ja tõi siia ka esimesed ristisõdijad. Berthold ise hukkus esimeses lahingus liivlaste vastu . Peale Bertholdi tuli siia , aga kolmas piiskop Albert . Ta oli andekas mees , osav diplomaat ja salakaval . Tänu temale rajatis mõõgavendade ordu , kelle ülesandeks oligi võidelda paganatega . Ta rajas ka Riia linna , et kindlustada usumeeste sidet kaupmeestega . Liivlaste arvatavasti kõige mõjukam vanem Kaupo läks üle sakslaste poolele . Ristiusulised viisid Kaupo Rooma , kus ta kohtus paavst Innocentius III ndaga . Paavst kiitis liivlasi , selle eest , et nad astusid ristiusku ja kinkis neile 100 kuldraha . Kaupo oli nüüd jäägitult vastaste poolel . Liivlased ristiti aastail 1206-1207 . Jüriöö ülestõus Harju-ja Virumaa otsustati Taanlaste poolt maha müüa Saksa ordule
jääma mis tahes kriitikast puutumata. Ulrich von Hutten · Sündinud 1488. aastal. · Isa pani ta kloostrikooli, kust ta minema jooksis ja mõnda aega seikles rändluuletajana mööda Saksamaad. · Teaduskraad jäi omandamata. · Silmaringi laiendasid reisid Itaaliasse. · Saksa humanismi kaitseks kirjutas teose ,,Pimedusemeeste kirjad". · Ülesehituselt on see kirjavahetus harimatute, rumalate, ahnete ja põhimõttelagedate usumeeste vahel, kes arutavad skolastilises vormis mitmesuguseid maailmaasju. · Ta oli esimesi, kes võttis üles Saksamaa ühendamise idee. · Väitis, et ainult ühinenult suudab maa end kaitsta paavsti röövpoliitika eest. · Niccolo Machiavelli · Sündinud 1469. aastal. · Pööras tähelepanu riigikorrale, riigivalitsemisele ja poliitikale. · 15. sajandi lõpust oli ta kõrgetel ametikohtadel Firenze vabariigi valitsuses. · Pärast Medicite türannia taastamist 1512
Jumalat teeninud. 7. Novellizanri loojaks peetakse Giovanni Boccaciot. 8. Boccacio peateos on "Decameron". 9. Ta avastas proosaromaani ja kirjutas nii luule kui proosateoseid. 10. Oma teoses kasutas ta raamjutustust st ta ühendas novelli terviklikuks. 11. "Dekameron" ehk "Kümne Päeva Raamat". 12. Decameronis räägivad 10 noort inimest oma jutte. Iga inimene 1 novelli päevas. Kokku on teoses 100 novelli. Peamiselt naerdakse välja usumeeste silmakirjalikkust. 13. Boccaccio arvates on elu ülimaks väärtuseks inimese kooskõla loodusega. 14. Looduse ülim and on mõistus, mis aitab inimest ünnele, eemaldab rumalusest ja pimedusest. 1. Kelmiromaan tekkis Hispaanias 16. sajandi keskel. 2. Kelmiromaani nimetatakse teisiti ka pikareskne ehk hispaania keeles "kelm ja petis" 3. Kelmiromaani ülesehitus on lineaarne. 4. Minajutustus on jutustus ühes isikus st pole võimalik kindlaks teha kus kõneleb
ja omaks võtma kõike, mida neile ette söödetakse. Antud teoses tulebki väga hästi välja see, kuidas uus keskkond koos tundmatute kommete ja inimestega avaldab suurt mõju ühtse metsarahva omavahelistele suhetele. Vanadele traditsioonidele kindlaks jäänud ning ussikeelt kõnelevad eestlased peavad külasse kolinud kaasmaalasi reeturiteks ning rumalateks, sest viimased usaldavad ja võtavad omaks pimesi mujalt tulnud raud- ja usumeeste õpetatud tavad igas eluvaldkonnas. Selle tulemusel on aga muistne metsarahvas välja suremas ja koos nendega ka ussisõnad. Samas peavad külaelanikud metsa jäänuid segasteks ning ei mõista, miks nad tahavad säilitada taolist eluviisi. Külaelanike arvamust mõjutasid uued traditsioonid ja uskumused, milleks oli vilja kasvatamine, leiva ning kördi söömine, kirikus käimine, munkade ja raudmeeste austamine.
lutheriga tahtevabaduse küsimuses.. kõige tuntumaks toeseks on narruse kiitus.selles teoses teeb kirikut kui vägivaldset asutust tõsiselt maha. Johannes Reuchlin: saksa humanist 1455- 1522. Rotterdami erasmusega koos peeti neid saksa kaheks silmaks. Tähelepanu keskpunkti sattus kui tal tekkis tüli kõlni vaimuteadlastega 1509. Üritas kirikut teadusega mõjutada. Ulrich von hutten: Kirjutas humanism kaitseks pimedusemeeste kirjad. Kirjutises on käsitletud kirjavahetus rumalate usumeeste vahel, neid pilgates.Machiavelli ja campanella: Tähtsad humanistid kes pöörasid tähelepanu poliitilisele korraldusele. Riigivalitsemise probleemistikuga seoses ütles Machiavelli sõna sekka oma traktaadiga valisteja. Et luua tugevat itaalia riiki oli vaja tema arust tugevat ja kindlameelset juhti kes eesmärkide saavutamiseks kasutaks kõike(petmisi mõrvu jne). Tommaso campanella oli teistsuguste vaadetega. Kirjutas vanglas kuhu ta oma vaadete eest oli mõistetud raamatu päikeseriik ehk
· Vaidluse järel: Reuchlini pooldajad ja ,,pimedusemehed". Põhiprobleem: Kas kristluse algallikate puhul tohib rakendada teaduslikku kriitikat? Katoliku kiriku põhiseisukohad ja paavstide dekreedid peavad jääma kriitikast puutumata. ULRICH VON HUTTEN 1488- · Kirjutas saksa humanismi kaitseks satiilise teose ,,Pimedusemeeste kirjad". Kirjavahetus harimatute ja ahnete usumeeste vahel, kes arutavad skolastilises vormid maailmaasju. Nt: Ceasar oli pidevalt sõjas, seega ei saanud ladina keelt õppida. · Nn Pimeluuletaja · Hutten oli üks esimesi, kes võttis üles Saksamaa ühendamise idee ühinenud maa suudab end kaitsta paavsti röövpoliitika eest. MACHIAVELLI JA CAMPANELLA · Ajaloolane ja kirjanik Niccolo Machiavelli(1469-1527) keskendus riigikorrale, riigivalitsemisele ja poliitikale
Juttu on kõikidest üh kihtidest. Tegevus toimub enamasti Itaalias. Inimlikkus on loomulik, looduspärane. Naerab moraalide üle, palju on erootikat. Naerab tsölibaadi üle, sunnitud abielude üle- ainus eluseadus on armastus. 1. rühma moodustavad puändi, tabava ütlusega lood, kus see ütlus aitab hädast välja. 2. rühm on lood väga ennastohverdavatest inimestest 3. rühm on saatuse imelikud keerdkäigud (sugulaste imeline leidmine) 4. rühm on jandid- tembud silmakirjalike usumeeste vms arvel B armus ja tegi ennast narriks (naine levitas ta kirju). B'st sai usklik, askeetlik mees, kes ütles oma teostest lahti. Viimased eluaastad pühendas Dante uurimisele (lisas sõna ,,Jumalik") 14. Hispaania teater ja romaan enne Cervantest Olulisel kohal oli rüütliromaan. Inimesed ei eristanud enam reaalsust ja kirjandust. Kuningas pidi isegi välja andma määruse, mis keelas rüütliromaanide trükkimise, kuid rahvas läks marru ning kuningas siiski muutis määrust
Shelling välistas müüdi allegoorilise olemuse. Müüti kirja pannes kaob selle tähendus. Müüti peab mõistma ilma seda kirja panemata. Herodes - Müüt kui riknenud ajalugu või pärimuslik nurisünnitus. Oletades jumalate algupärana erakordseid surelikke nagu kuningaid või kangelasi, kelle aupaiste on järelpõlvedes paisunud jumaldamiseks. Seda nimetati euhemerismiks. Paljud hilisantiigi ajaloolased on paadunud euhemeristid. Ratsionalistid seletasid müüti kui fantaasia vilja või usumeeste vassingut või ajaloo moonutust. Keskajal oli igasugune huvi klassikalise müüdi vastu rüütatud euhemerismi. 14.saj. avaldas Boccaccio kreeka mütoloogia käsitluse, mis sai paariks sajandiks ületamatuks tähtteoseks. Teoreetilisel on see keskaja viimane mütoloogiatähis vähepakkuv, nõjatudes allegooriale ja astroloogilisele müüditõlgendusele, mis oli olnud moes hilisklassika hellenismist saadik. Mütoloogia varjusurm kestis läbi 17.sajandi
Muistne ja ühtne metsarahvas on jagatud kahte leeri ning kumbki pool vaatab olukorda oma mätta otsast. Antud teoses tulebki väga hästi välja see, kuidas uus keskkond koos tundmatute kommete ja inimestega avaldab suurt mõju ühtse metsarahva omavahelistele suhetele. Vanadele traditsioonidele kindlaks jäänud ning ussikeelt kõnelevad eestlased peavad külasse kolinud kaasmaalasi reeturiteks ning rumalateks, sest viimased usaldavad ja võtavad omaks pimesi mujalt tulnud raud- ja usumeeste õpetatud tavad igas eluvaldkonnas. Selle tulemusel on aga muistne metsarahvas välja suremas ja koos nendega ka ussisõnad. Samas peavad külaelanikud metsa jäänuid segasteks ning ei mõista, miks nad tahavad säilitada taolist eluviisi. Külaelanike arvamust mõjutasid uued traditsioonid ja uskumused, milleks oli vilja kasvatamine, leiva ning kördi söömine, kirikus käimine, munkade ja raudmeeste austamine
Muistne ja ühtne metsarahvas on jagatud kahte leeri ning kumbki pool vaatab olukorda oma mätta otsast. Antud teoses tulebki väga hästi välja see, kuidas uus keskkond koos tundmatute kommete ja inimestega avaldab suurt mõju ühtse metsarahva omavahelistele suhetele. Vanadele traditsioonidele kindlaks jäänud ning ussikeelt kõnelevad eestlased peavad külasse kolinud kaasmaalasi reeturiteks ning rumalateks, sest viimased usaldavad ja võtavad omaks pimesi mujalt tulnud raud- ja usumeeste õpetatud tavad igas eluvaldkonnas. Selle tulemusel on aga muistne metsarahvas välja suremas ja koos nendega ka ussisõnad. Samas peavad külaelanikud metsa jäänuid segasteks ning ei mõista, miks nad tahavad säilitada taolist eluviisi. Külaelanike arvamust mõjutasid uued traditsioonid ja uskumused, milleks oli vilja kasvatamine, leiva ning kördi söömine, kirikus käimine, munkade ja raudmeeste austamine. Külarahvas, kes on küll metsarahvast välja
annaabi.ee 
