tööpäeva lõppedes olen väsinud ja ei suuda lihtsalt hakata kellegi jäänuseid koristama. Mulle meeldiks, kui igaüks peseb enda nõud ise koheselt peale sööki, et need ei jääks kuhugi vedelema mitmeteks tundideks. Ma tahan leida sellele mingi lahenduse, et mitte tunda ennast teenijana ja ärritatult. Seejärel tuleb kuulata ära oma partner. Tuled olla täiesti kindle, et partner sai õigesti aru.Vastasel korral võib tekkida uus konflikt, kui on tekkinud möödarääkimine üksteisest. Siis tuleb mõelda koos hästi palju erinevaid variante lahenduseks ja lõpuks otsustada, milline nendest on see kõige õigem. Küge viimane samm ongi see, et tuleb ka leitud lahendus ellu viia. Kokkuvõttes arvan, et oluline on näha konflikti osapooli kui partnereid ning arvestada ka teise poole huvidega. Tuleb üksteisest õigesti aru saada ning nii võibki olla konflikti lahendamine väga tulemusrikas. Kasuks tuleb igal juhul positiivsus ja avatud suhtumine teistesse
Hüpotees on teaduslik oletus, mille tõesus ei ole kindlaks tehtud. Aristoteles ja sotsioloogia. A on öelnud inimest objektiivselt uurida ei saa, sest inimtegevus on subjektiivne. Subjekti ideed ja sihid määravad ta tegevuse. Kvalitatiivne meetod. Flechen-skaala on... Demagoogiavõtted jagunevad järgmistesse gruppidesse: · Puudliku loogika peale mängimine arusaamatuse mängimine, keelamine, möödarääkimine · Puudulike teadmiste peale mängimine valetamine, unustamine · Emotsionaalsete reaktsioonide peale mängimineisikliku hinnangu saavutamine (hirmutamine) Ühiskond vajab sotsioloogiat, sest... Sotsioloogia klassikud on... Kvalitatiivne uurimus algab... Hermeneutika on tekstide tõlgendamise õpetus. Paarivõrdlusmeetod sobib ankeedi puhul. Kvantitatiivne meetod. Eksperiment ehk katse on uurimismeetod, mille käigus kontrollitakse püstitatud hüpoteesi, luues ise
Näidendi tegevustik juhib AnneMai vaimse üleoleku ning inimarmastuse võidule rumalkurjuse ja ahnuse üle. 3. Iseloomusta Antoni ja Eduardi. Koosta nende võrdlev karakteristika. Haltuuramehed esinevad tavaliselt paaris. Koomiliselt mõjuvad nii nende sarnasus kui ka erinevus. Näidendit läbivaks kummalistes kordumistes läheb usutav üle usutamatuks. Koomilise peamiseks allikaks on eri eluhoiakuid kandvate tegelaste suhtlemise haakumatus, üksteisest möödarääkimine. Anton ja Eduard kehastavad haltuuramentaliteeti. 4. Analüüsi ,,Püha Susanna" tegelaste suhteid vaatuste kaupa. Kuidas nende suhted tegevuse käigus muutuvad? Esimeses vaatuses on luubi all peamiselt Anne-Mai ja Goga suhted. Anne-Mai on Gogast väga vaimustatud, ta söödab teda munaga, ei pahanda, kui Goga on varastanud ühe prossi vanadaami sahtlist, kiidab haltuurameestele Gogat, jagab talle heldelt oma vara.
(toakaaslane) sotsialistlikku kirjandust ning õhutab rahvast Paralleelid Internatsionaaliga liituma ja abistamiskassat looma. · Sotisalistlike utoopiate loomine ja kommunism ajaloos (mitte 8. Chaval + Catherine küll tänapäeval nii väga). 9. Étienne saavutab kaevurite hulgas suure populaarsuse, · Poliitikute populism ja möödarääkimine, madalama klassi korraldatakse koosolek, kuhu on kohale kutsutud Pluchart, mitteaustamine. otsustatakse streikida. · Alkoholiprobleemid 10. Streik ja delegatsioon kaevanduse osanike ja juhtide juures. Streikijate nõudmistega ei nõustuta. · Vähem haritud inimeste (eriti arengumaade rahva) 11
Unustamine: unustatakse juba toimunud vestluse komponente ja muudetakse selle sisu, mängitakse vastase puuduliku mälu peale või teeseldakse puudulikku mälu. Järgmised võtted mängivad puuduliku loogika peale: Arutelu aluse vahetamine: arutelu käigus hakatakse samade argumentidega arutlema hoopis teise küsimuse üle või muudetakse sõna tähendust peale mõne selle sõna objektiga seotud asja tõestamist. Möödarääkimine: vastuargumentidega mittearvestamine, teema vahetamine jmt. Arusaamatuse teesklemine: keeldutakse vastase võtmeargumente mõistmast, kinnitatakse, et need on arusaamatult ja ebaloogiliselt esitatud. Keelamine: arutelu käigus mõne argumendi või väite esitamise ebaaus keelamine ("selle üle me ei arutle!", "see on juba otsustatud" vms). Ringtõestus: soovitav esitatakse tegelikkusena, väide esitatakse eeldusena jne.
(kokkupuute, kontakti) dünaamikat. Näiteks olukorras, kus kultuuriline teine mõjub kuidagi vastikuna või kui tekib vastupandamatu vajadus vältida igasugust kultuuridevahelist kontakti, on abiks, kui oskame küsida, mis siin ikkagi toimub. Vastasel juhul on oht, et pinged võimenduvad. Suhtlustõkked põhjustavad enamasti möödarääkimist ja mittemõistmist. Samas on hea meeles pidada, et üksteisega nõustumata jäämine ei ole tingimata möödarääkimine, vaid inimesed võivad teadlikult jääda eriarvamusele (Jedomskihh jt. 2004). Kultuuridevaheline õppimine avab võimaluse samastuda teiste inimeste vaatepunktidega, kogeda, mis tunne on olla teineteise nahas, ilma et teeseldaks teiste elu elamist. See annab võimaluse kogeda ja õppida solidaarsust, usku koostöö jõudu. Läbi selle saame võimaluse avastada iseenda tegutsemisvõimet. Kultuuridevaheline õppimine on kogemus, mis hõlmab endas väga intensiivselt kõiki
ühisel territooriumil elavate inimestega, vaid sellesse kuuluvad ka teadmised, uskumused jm. Seega arvan, et igasugust suhtlust saab pidada kultuuridevaheliseks. Sugudevaheline kommunikatsioon on laiem kriteerium, mille alusel analüüsida kultuuridevahelist suhtlust. Kui rääkida meeste ja naiste omavahelisest suhtlusest, siis esimene asi mis sellega seoses pähe tuleb on see, kui lihtsasti tekib üksteise vääritimõistmine ning üksteisest möödarääkimine. Michael Reddy on väitnud, et rahvamudel suhtlemisest põhineb nn „torumetafooril“. „Torumetafoori“ kohaselt on tähendus teksti või sõna sees ning et kontekst pole oluline. Vääritimõistmist toimub selle mudeli kohaselt harva, kui inimesed kasutavad sama koodi (näiteks keelt), siis reeglina ei saa tekkida arusaamatusi ning kui need tekivad, siis peetakse probleemiks teise poole pahatahtlikkust või rumalust. Seega eeldatakse, et kaasvestleja saab jutu sõnumist õigesti aru
Minu praktikajuhendaja oli Airi, kes oli alati olemas kui mul tekkis mõni küsimus, Aitas mind väga palju ja sain kiirelt kõik selgeks. Kui oli viimane päev praktikal olla oli väga kurb ära tulla ja praktikajuhendaja isegi hakkas nutma. Kollektiiv oli väga tore ja alati abivalmid. Olen väga rahul, et valisin oma praktikakohaks Ojako puhketalu. Läheksin ise igakell sinna puhkama koos oma sõprade või perega. Probleeme ei tekkinud peaaegu mitte üldse ainult mõni üksik möödarääkimine, aga need said kiirelt lahendatud. 15 6.Lisa Lisa 1: Hindamisleht Lisa 2: Praktikaleping Lisa 3: Individuaalne praktika kava Kasutatud allikad: www.ojako.ee 16
· parem on kui teised ühe riigi rumalatest vigadest teada ei saaks, et riigi uhkus ei kannataks. Avalikkuse ees suurem eitamine; taganemisvõimalus eksinud poolel läheb plaju raskemaks. Nelja silma all saab kõik ära rääkida, saab asja ära lahendada. · Võib juhtuda, et üks pool kuritarvitab läbirääkimisi venitab, ei taha kokkulepet saavutada. · Võetakse kolmas pool, kes kontrollib läbi rääkimisi. · Soovimatu möödarääkimine lahendus: keegi kolmas grupp uurib fakte. · Lepitamine kolmas isik aitab üksmeelt leida. · Kolmas pool peab olema väga diskreetne peab vaatama, mida kummlaegi poolele räägib, peab teadma palju asjaolusid, et suuda leida see nn ,,kuldne kesktee". Kokkulepe: kumbki pool ei saavuta max seda, mida oleks tahtnud: võrdne võit/kaotus. Lepitaja võib olla kes iganes. Tuleb vaadata, et kas saavutatud kokkulepet on võimalik ka tagada.
Kaugtöötamise eelised: 1. Töötootlikkus võib suureneda 10-25%, sest inimest ei segata nagu töökohal 2. Ühenduse pidamiseks vajaliku aja- ja rahakulu vähenemine 3. Suur vahekaugus pole probleemiks 4. Töötajal on võimalus olla rohkem aega kodus 5. Võib kasutada inimesi, kes saavad ainult kodus töötada 6. Väheneb autoliiklus ja looduse saastumine Puudused: 1. Valesti üksteise mõistmine, möödarääkimine 2. Ei saa jälgida teise inimese kehakeelt 3. Näost- näkku saab jagada rohkem ja täpsemat informatsiooni 4. Ei saa jälgida vestluskaaslase reaktsiooni oma jutule 20. Inimese ja organisatsioonivahelised suhted (2 erinevat käsitlusviisi). Legitiimsus. Privaatsus. 1 käitlusviisi põhjal on organisatsioon süsteem, mis püüab alla suruda oma ohvreid, indiviide. Inimesed elavad oletatavasti tehiskeskkonnas, neilt on röövitud enesest lugupidamine ja nad
Lausekujundid. (1) anafoor ehk alguskordus (a --- / a ---) (2) epifoor ehk lõpukordus ( --- a / --- a) sh lõppriim ja refrään (Oh ma vaene Tarto liin! K.H) (3) parallelism (4) perifraas ehk ümberütlus (5) tsitaat (6) allusioon varjatud vihje teisele kirjandusteosele, tuntud isikule, sündmusele etc (Juuda tegu) (7) sentents (8) allegooria e mõistukõne (9) iroonia (10) kalambuur ehk sõnamäng (sõna kahemõttelisel arusaamal põhinev möödarääkimine) (11) paradoks (Postmodernses ühiskonnas valitseb kollektiivne üksindus) (12) .ellips ehk väljajätt (pedak heleroheline, kask kuldkollane J.L) (13) inversioon sõnajärjevahetus (helk hõbedane sillutisel) (14) kiasm (Malehobused valetavad ja valehobused maletavad A.A) (15) siire ehk anzambmaan (Ema tahab reisida ja isa kodus istuda_samuti ei ihka alati J.Ü (16) antitees ehk vastuseade (17) kumulatsioon ehk kuhjamine (sest kõik peavad asuma teele
Lühidalt sisu: Nebukadnetsari väejuht Olovernes piirab Petuulia linna. Juudit läheb vastaste laagrisse. Juudit võtaks Olovernese, aga mees põlgab ta ära. Juudit ässitab Nimetut, kuid too tapab end. Meeleheitest tapab Juudit Olovernese, lõikab pea maha ja läheb tagasi Petuuliasse. Seal tunnistab üles oma mehe Manasse tapmise, ei nõustu Osiase ettepanekuga tema naiseks saada. Osais tapab end, et Juuditit päästa. Sõnum: Kus lõppeb kangelaslikkus ja algab kuritegelikkus? Üksteisest möödarääkimine. Tsitaat: Siimeon: ,,/.../ Paneb torm pahaks, kui teda sõimatakse, või muudab voolav vesi käiku, kui teda pilgatakse? Jätab rohi tärkamise needmise pärast või vaikib laulev linnuke meie naeru pärast? /.../" Pilet 13: ,,Tõde ja õigus", romaani osade tutvustus ja loetud osa(de) lähivaatlus ,,Tõde ja õigus" on viieköiteline epopöa. I 1926, II 1929, III 1931, IV 1932, V 1933. Tegu on pereromaaniga ühe pere lugu. Tehtud palju dramatiseeringuid.
+ parem on kui teised ühe riigi rumalatest vigadest teada ei saaks, et riigi uhkus ei kannataks. Avalikkuse ees suurem eitamine; taganemisvõimalus eksinud poolel läheb plaju raskemaks. Nelja silma all saab kõik ära rääkida, saab asja ära lahendada. -Võib juhtuda, et üks pool kuritarvitab läbirääkimisi venitab, ei taha kokkulepet saavutada. + Võetakse kolmas pool, kes kontrollib läbirääkimisi. -Soovimatu möödarääkimine lahendus: keegi kolmas grupp uurib fakte. + Lepitamine kolmas isik aitab üksmeelt leida. -Kolmas pool peab olema väga diskreetne peab vaatama, mida kummlaegi poolele räägib, peab teadma palju asjaolusid, et suuda leida see nn ,,kuldne kesktee". Kokkulepe: kumbki pool ei saavuta max seda, mida oleks tahtnud: võrdne võit/kaotus. Lepitaja võib olla kes iganes. Tuleb vaadata, et kas saavutatud kokkulepet on võimalik ka tagada. Eeldab riikide mõlemapoolset head tahet ja usku.
Tulemuseks see, et olemasolevad folkloori kogud kajastavad väga kitsast osa sellest, mida 18. sajandi talupoja ühiskonnas tegelikult usuti. See on välja rebitud omaaegsest kontekstist, kuhu ta kuulus. Tänapäeva arusaama järgi on paganlus midagi väga looduslik, puhas ja ökoloogiline, nö mahereligioon. Kui me diskussioonis ajame kujutelma paganlusest ja reaalse muinasreligiooni segamini, siis on tulemuseks paratamatu möödarääkimine ja rappa minek. Me ei tea, mis oli see religoon, mida eestlased vallutuseelsel ajal harrastasid, sest olemasolevad allikad pärinevad nn poleemilisest kontekstist - seal kirjeldatakse, mida need vallutatavad usuvad ja selles kontekstis need vastanduvad kristluse religioonile. Petrus von Dusbrug - konstrueerib oma kirjelduses preislaste usust kristliku kiriku vastanduse, nö pagana usu. Teiseks allikaks on folkloor, aga see on üldjuhul registreeritud mitusada aastat hiljem. Seda on kogutus
niisuguse arenguprotsessis, dialektid aga vaadeldava ruumi suhteliselt autonoomsetele allsüsteemidele (subkultuurid, sotsiaalsed kihid ja grupid jne) eriomaste tingimuste kontekstis. Sellepärast sotsiaalses kommunikatsioonis niivõrd, kui see ei välja ühe kultuuriruumi (ühiskonna) piirest, ei saa tekkida põhimõttelist mittemõistmist ka sotsiaalselt asendilt väga erinevate subjektide vahel. Küll aga on siin võimalik ja isegi üsna tavaline n-ö möödarääkimine, mittemõistmine konteksti, vaatenurkade, detailide jms osas. Subjektne tegevus ja kommunikatsioon vaadeldava kultuuriruumi sees üldreegline jääb nende tähendusseoste poolt markeeritud raamidesse. Siin tulevad mängu kultuuriruumile samuti eriomased, kuid oluliselt konkreetsemat laadi sümbolid, milliste kaudu ruum ennast n-ö sissepoole permanentselt teadvustab ja kehtestab. Nendeks on väärtused ja normid. Ühelt poolt konkretiseeruvad, teisenevad
Madala kontekstuaalsusega riikides on oluline verbaalne suhtlemine ja seepärast peetakse neid inimesi jutukateks, nad rõhutavad seda mis on niigi ilmselge, selgitavad liigselt (nii leiavad kõrge kontekstuaalsusega kultuuride esindajad). Kõrge kontekstuaalsusega kultuurid kasutavad rohkem mitteverbaalset kommunikatsiooni sõnumi edastamiseks, kui madala kontekstuaalsusega kultuurid. Nad eeldavad, et kõik saavad mitteverbaalsest kommunikatsioonist aru. Konfliktiallikas, möödarääkimine. Suhtlemisel ja teiste kultuuride mõistmisel on ääretult oluline meeles pidada: · Taktitunne, · Huumor, · Tundlikkus, · Paindlikkus, · Kompromissivalmidus, · Viisakus, · Aktsepteerige erinevust, ärge andke hinnanguid! 2.3 Organisatsioonikultuur Organisatsioonikultuuri võib käsitleda kui rahvuskultuuri sees olevat väiksemat kultuuriühikut. Organisatsioonikultuure on alati 1, ettevõttekultuure võib olla mitu
arenguprotsessis, dialektid aga vaadeldava ruumi suhteliselt autonoomsetele allsüsteemidele (subkultuurid, sotsiaalsed kihid ja grupid jne) eriomaste tingimuste kontekstis. Sellepärast sotsiaalses kommunikatsioonis niivõrd, kui see ei välja ühe kultuuriruumi (ühiskonna) piirest, ei saa tekkida põhimõttelist mittemõistmist ka sotsiaalselt asendilt väga erinevate subjektide vahel. Küll aga on siin võimalik ja isegi üsna tavaline n-ö möödarääkimine, mittemõistmine konteksti, vaatenurkade, detailide jms osas. Subjektne tegevus ja kommunikatsioon vaadeldava kultuuriruumi sees üldreegline jääb nende tähendusseoste poolt markeeritud raamidesse. Siin tulevad mängu kultuuriruumile samuti eriomased, kuid oluliselt konkreetsemat laadi sümbolid, milliste kaudu ruum ennast n-ö sissepoole permanentselt teadvustab ja kehtestab. Nendeks on väärtused ja normid. Ühelt poolt
annaabi.ee 
