mõjutavad tugevalt nende elustiili. 2.7. Sotsiaalsed institutsioonid Perekond Perekondi võib antud filmis välja tuua kaks. Esiteks Drissi pere. Tema pere oli suur – väga palju noori õdesid ja vendi, kelle eest ta oleks pidanud hoolitsema. Dreiss oli pärit purunenud perekonnast, kus ema ja isa ta hülgasid ning andsid poisi tema tädile kasvatada. Tema ema (ehk tädi) käis tööl pikad päevad, teenides raha, et saada makstud perekonna tekitatud arved. Tema põhiline väärtus olid tema lapsed ning töötamine, et perekond saaks söönuks. Veel pingelisemaks tegi perekonna seisu olukord, kui Driss kodust välja visati ning samuti teda piinavad saladused, mis tal pere ees olid. Näiteks võib tuua kasvõi selle, et ta Philippe’i juures töötas ning elas nagu jõukas inimene. Philippe’i perekond seevastu oli väga väikene. Majas elasid perekonnast vaid tema ning ta tütar, kellega mehel ei olnud just kõige lähedasemad suhted. Tüdruk viibis harva
imelapsed. Tänapäeval on neid lapsi palju, kes on pärit kakskeelsetest peredest ja 12daks eluaastaks valdavad lausa 3-4 keelt. See on üks väheseid vastuolusid minu ja kirjaniku poolt väidetu vahel. „Lugemine on lapseea piits.“ (lk157) Tänapäeval ilmutavad lapsed üllatavalt vara huvi tähtede tundmise vastu, et ise midagi suuta lugeda. Kooli minnes juba osata lugeda toob lapsele ka kasu – laps ei tunne koolis liigset koormust. Rääkides lapse tervisest, siis paljud pered riietavad oma lapsi liiga paksult. Russeaul on täiesti õigus, kui ta väidab, et ise me teeme oma laste tervise nõrgaks. Olen oma mõtetes tihti tabanud end võrdlema maa-ja linnalast. Ikka ja jälle tundub mulle, et maalapsed on meie ühiskonnas siiramad, heasüdamlikumad, neis puudub egoism ja ihnus, kurjus ja asjade omamise vajadus. Linnalapsed oleks justkui „rikutud“ Russeau kuldne lause - “Võimalikult palju peab kõnelema tegevuste läbi ja sõnu tarvitama ainult
väärtustas jõudu ja tervist. Laste suur suremus muutis lapse ja last ootava naise väärtuslikuks. Fertiilses eas ja raseda naise tapmine tõi kaasa tolle aja kohta tohutud trahvid. Talupoegade laste suremus oli eriti suur, lahingutes hävitati sageli nende eluasemed ja laastati põllud. Suhtumine seksuaalsusesse oli kahene: Kristlik moraal hindas askeesi – paastud Karnevalikultuur – alasti keha näitamine ja tunnete avalik väljendamine. Vaesemates peredes elati kitsalt koos ja lapsed kuulsid ja nägid kõike pealt. Rikkamatel olid eraldi meeste ja naiste toad. Noored võisid näidata välja seksuaalseid huve – see oli lubatud, valitses üldine arvamus, et noorus on iga, kus inimene ei suuda seksuaalsust veel maha suruda. Keskaeg – karm lapsepõlv Lapsed rakendati tööle kohe, kui nad selleks võimelised olid. Käsitöölise ja talupoja peres ei olnud lapsel tänapäevases
Noortest koosnev ühiskond väärtustas jõudu ja tervist. Laste suur suremus muutis lapse ja last ootava naise väärtuslikuks. Fertiilses eas ja raseda naise tapmine tõi kaasa tolle aja kohta tohutud trahvid. Talupoegade laste suremus oli eriti suur, lahingutes hävitati sageli nende eluasemed ja laastati põllud. Suhtumine seksuaalsusesse oli kahene: Kristlik moraal hindas askeesi paastud Karnevalikultuur alasti keha näitamine ja tunnete avalik väljendamine. Vaesemates peredes elati kitsalt koos ja lapsed kuulsid ja nägid kõike pealt. Rikkamatel olid eraldi meeste ja naiste toad. Noored võisid näidata välja seksuaalseid huve see oli lubatud, valitses üldine arvamus, et noorus on iga, kus inimene ei suuda seksuaalsust veel maha suruda. Keskaeg karm lapsepõlv Lapsed rakendati tööle kohe, kui nad selleks võimelised olid. Käsitöölise ja talupoja peres ei olnud lapsel tänapäevases mõistes
olema keskkonna vahendajateks. Vanemate võimuses on tagada lapsele turvalisus, samas näidata, et maailm ise ei pruugi olla turvaline. Alati ei pea mõtlema nii, et kui last kasvatab üksikhooldaja või töötu perekond, siis ei tunne laps ennast turvaliselt. Identiteedi väljakujunemiseks vajab laps "tähtsaid teisi", asendamatuid lähisuhteid pakkuvaid inimesi, kelle heakskiidus peegeldub lapse jaoks ta olemasolu ja tema kui indiviidi väärtus. Lähedus teistega loob sotsiaalse eelduse selleks, et lapsel tekib oma ekistentsi kestvuse tunne. Väikese inimese normaalseks arenguks on vaja kiindumussuhte väljakujunemist ja püsimist kogu ta kasvuaja vältel. "Tähtsad teised" koosnevad kuuest kategooriast: lapse vanemad või hooldajad, õed-vennad; muud sugulased, tädid, onud ja lapsehoidjad; mängukaaslased naabrusest, lasteaiast või koolist; lapsehoidmise eksperdid (õpetajad, psühholoogid, psühhiaatrid) tegelased televisioonist;
Tuleb mõista inimeste/kultuuri iseloomu. „Culture is personality writ large“, raamat „Kultuurimustrid“, võrdles nelja rahvast, millised on nende põhilised iseloomujooned. Rahvusliku iseloomuga tegelesid ka tema järglased, muutus rakenduslikuks antropoloogiaks WWII ajal. Benedict ise tegeles jaapanlastega, ei saanud küll jaapanisse minna, aga kasutas vangi langenud jaapanlaste päevikuid, filme jms (kaudset materjali), tekkis nn distants antropoloogia. Reaalne väärtus on see, et avaldas raamatu „Krüsanteem ja Mõõk“ (1946), oluline Japside kultuuri mõistmisel on see, et kui kristlastel on oluline mõiste süü (moraalse käitumise aluseks mitte tunda süüd), siis japsidel pole mitet süükultuur, vaid häbikultuur, oluline, mida teised arvavad (kas käituvad moraalselt, hierarhia), häbi sai maha pesta ainult verega (enesetapp?). Gregory Bateson (1904-1980) – uuris inimestevahelisi suhteid, võttis kasutusele mõiste eetos (väärtushinnangud
jagatud vaba aja tegevused koos avatud (eriti mitteverbaalse) hooliva kommunikatsiooniga soodustavad pere liikmete emotsionaalset seotust Kõrge tase pere emotsionaalses interaktsioonis ja kommunikatsioonis seotud vaba aja tegevustega väljas /õues. Vaba aja tegevused ja konflinktid – 1/ 3 konfliktidest verbaalset laadi (järgnevad kodutööde tegemine, seksuaalse intiimsuse jagamine, ka peredes, kus on tegu uuesti abiellumisega). Vaba aja tegevused: positiivne ja negatiivne kommunikatsioon- peredes terve toimetulekumehhanism, mis ventileerib peres pingeid ja eelarvamusi. Paralleelsed vaba aja tegevused vähendavad ka pereliikmete vahelist kommunikatsiooni- vähem avalikke konflikte, kuid pinge ei vähene Vaba aeg ja sotsialiseerumine- vaba aja tegevuste edasiandmist põlvest- põlve tuleb anda lastele edasi.
käigud ning isegi perelauas söömine polnud lubatud. Ta võis ka raskematest töödest eemale jääda, sest peale sünnitust arvati naise elu ohus olevat. Arvati, et kolm kuud on tite-emal haud lahti (Peterson 2006: 61). Vanasti öeldi, et laps on vaese rahva rõõm. Siiski olid pojad soovitumad, sest tütardele tuli kaasavara anda, ning ei usutud, et neist head vanemate toitjat saab. Sellest ka lause: ,,Parem poja jalutsis kui tütre peatsis". (Peterson 2006: 60) Võiks öelda, et naise väärtus kasvas sellest, mitu last ta ilmale jõudis kanda. Pisike pere oli tollel ajal väga oluliseks abiliseks talutöödes. Tütred aitasid ema majapidamises ja poja kohus oli isa vaeva vähendada raskemates ülesannetes. Ühesõnaga, kõik, keda võimalik oli kasutada, rakendati tööle. Juba maast madalast püüti lastele sisse harjutada hoolsus ja töökus ehk tööhool, milleks kõige paremini õhutas kiitus näiteks ema kiitis lapse kärmust. Kindlasti
Kõik kommentaarid