ajalugu) · Sotsiaalantropoloogia suund (sugulusstruktuuride, pere, ühiskondliku elu jne ajalugu) · Kultuuriantropoloogia suund (uskumuste, kujutluste, mõttesüsteemide, rituaalide jne ajalugu) Ajaloolise antropoloogia erinevad traditsioonid · Prantsusmaa: strukturaalantropoloogia mõju (Claude Lévi- Strauss: pere- ja sugulusstruktuurid, mõtteviisid jne). · Inglismaa: sotsiaalantropoloogia mõju (Edward Evans-Pritchard: ühiskonnakorraldus, sotsiaalsed praktikad jne). · Ameerika: kultuuriantropoloogia mõju (Clifford Geertz: rituaalne käitumine, sümboolsed toimingud jne). · Saksamaa: filosoofilise antropoloogia mõju (inimisiksus; inimkeha jne). Antropoloogia panused ajaloouurimisse · Uued uurimisteemad: uued küsimused, uute uurimisobjektide konstrueerimine; antropoloogia võimaldas oluliselt pikendada "ajaloolaste küsimustikku".
rock, and Molko's high-pitched vocals. The first single for the album, "Taste in Men", was one of their most popular, with a trance synthesiser in the background and wailing distorted guitars. Black Market Music did not receive the same level of long term recognition and media hype as Without You I'm Nothing did, but its peak sales outperformed those of its predecessor, in both the UK and France. The Kooks are an English indie rock band formed in Brighton, East Sussex, in 2004. Formed by Luke Pritchard (vocals/guitar), Hugh Harris (lead guitar), Paul Garred (drums), and Max Rafferty (bass guitar), the lineup of the band remained constant until 2008 and the departure of Rafferty. Dan Logan was drafted in as a temporary replacement, until Peter Denton joined the band on a permanent basis in October 2008.A self-described "pop" band, their music is primarily influenced by the 1960s British Invasion movement and post-punk revival of the new millennium
Marcel Mauss (1872-1950) kinkimispraktika, tseremoniaalne vahetuskaubandus (kuidas on religioon ja majandus seotud) B. Malinowski (1884-1942) Välitööd, funkts. käsitlus, pole nõus evolutsionistidega. Religioon aitab inimesel oma hirmutundega toime tulla, maagilised praktikad aitavad inimesel luua illusiooni, et ta kontrollib midagi (a`la ilm) Radcliffe-Browne (1881-1955) Nõus Melanowskiga, aga rõhub kollektiivsusele, religioon aitab ühiskonnal hakkama saada hirmudega. Evans-Pritchard (1902-1973) Uuris Aafrikas erinevate rahvaste religiooni. Nõidus ja maagia- neil on ühiskondlikud funktsioonid, see on ratsionaalne, see on kõik relativistlik (suhteline), igaühest võib saada nõid, ka vastu tahtmist. Lèvi-Strauss (1908-2009) Strukturalist. Tegeles intellektuaalsete küsimustega seoses religiooniga. Teda huvitas inimese üleüldine tunnetus ja mõtlemine, püüab inimese mõtlemist avada läbi religiooni ja müütide. -
Antropoloogilise mõtte ajalugu Positivism ja sotsiaalne progress Auguste Comte (19. saj): Prantsuse filosoof, esimesi mõtlejaid, kes uuris inimühiskoda süstemaatiliselt ning teaduslikult, võrreldes selle uurimist füüsika protsessidega, kogudes empiirilisi andmeid ning vaadeldes 3 tähtsat mõistet positivism, sotsioloogia, altruism Altruism inimesel on tendents teha koostööd teiste liikidega Bioloogia on eeskujuks sotsioloogiale, seega sotsioloogia on loodusteadustega võrreldav Loomad ja taimed arendavad välja elundid, mis vastavad konkreetse keskkonna vajadustele, arenevad eri staadiumiteni, kõrgeim neist inimene Inimesi on samuti kujundanud keskkond ja looduslik ümbrus, kus nad arenevad üha edasi kõrgemateks vormideks Inimajalugu kui pidev progress Inimühiskonna 3 staadiumit kolme seaduse idee: 1. ...
positsioonile. Mõtles kohalike kohta lugusid välja, aga need luiskelood ei jõudnud siiski kunagi tema publikatsioonidesse. Kirjeldas esimesena sellist suguluse aspekti nagu 'naljatlev suhe'. Kui Malinowski lahkub, võtab RB sisuliselt üle Briti sotsiaalantropoloogia juhi koha Oxfordis. 'Peame mõistma kusagil toimuvat selle laiemas poliitilis-sotsiaalses strukturaalses süsteemis. RB mõjutab tohutut hulka uurijaid, kuid enim mõjutanud poliitantropolooge (Gluckman, Firth, Fortes, Evans-Pritchard jne) Funktsionalism vs strukturaalfuntsionalism - Ta ei uskunud funktsionalismi ega kuulunud Malinowskiga samasse koolkonda. Tema arvates sotsiaalantropoloogia loodusteadus ning loodusteaduses ei ole koolkondi. Ta ei nõustu Malinowski funktsiooni ideega, mis on liigselt seotud inimvajadustega. RB huvitub süstemaatilise distsipliini koherentsetest kontseptsioonidest, meetoditest, andmetest ja teooriast.
in Ibiza and Goa. London: Routledge. Dann, G. (1977). Anomie, ego-enhancement and tourism. Annals of Tourism Research, 4(4), 184-194. Dann, G. (1999). Writing out the tourist in space and time. Annals of Tourism Research, 26(1), 159-187. 16 Davidson, K. (2005). Alternative India: Transgressive spaces. In A. Jaworski & A. Pritchard (Eds.), Discourse, communication and tourism (pp. 28-52). Clevedon: Channel View. Desforges, L. (2000). Traveling the world: Identity and travel biography. Annals of Tourism Research, 27(4), 926-945. Elsrud, T. (2001). Risk creation in traveling: Backpacker adventure narration. Annals of Tourism Research, 28(3), 597-617. Enoch, Y., & Grossman, R. (2010). Blogs of Israeli and Danish backpackers to India. Annals of Tourism Research, 37(2), 520-536. Featherstone, M
ettekujutusi; mõlemad peavad ennast asetama “teise” perspektiivi, et uuritavat paremini mõista. • Kui traditsiooniliselt oli erinevuseks see, et antropoloogia tugines suulistele andmetele ja ajalugu kirjalikele, siis uuemal ajal on see eristus hägustunud, sest nii nagu antropoloogid kasutavad üha enam kirjalikke allikaid, pöörduvad ajaloolased sageli suulise teabe poole (näiteks nn. oral history). Briti antropoloog E. E. Evans-Pritchard (1902–1973) • “Antropoloogia peab valima, kas olla ajalugu või olla eimiski (…) Ajalugu peab valima, kas olla sotsiaalantropoloogia või olla eimiski.” Ajalugu vs antropoloogia: • tavapärased eristused ◦ Diakroonia vs sünkroonia (Claude Lévi-Strauss) ◦ Sündmus vs struktuur (Marshall Sahlins) ◦ Kirjalik vs suuline (Jack Goody) Mõiste “ajalooline antropoloogia” sünd • Esmalt sündis 20. saj
muutus mõjutuks, kui seda kasutati ebaõigel eesmärgil. Samas peeti loitsimist väärteoks. Selle all mõeldi maagiat, eriti just materjaalsete objektide maagilist ärakasutamist, et teha kurja sellele, keda keegi mingil põhjusel vihkas. Selline loitsimine oli ebaõiglase kallalekippumise vorm, mis juhtus kiivusest, kadedusest, saamahimust või inimese muudest madalatest ihadest. Sellise loitsimise puhul kasutati maagiat antisotsiaalsel kujul ning see oli zande hõimus taunitud. Evans-Pritchard nimetas maagia kolmandat varianti ,,nõiduseks". Selle aluseks oli sisemine võlujõud või vägi, mille mees oli pärinud isalt või naine emalt. Selle väe ehk mangu allikas oli füüsiliselt olemas ,,nõia" kõhus või kasvajana tema maksa küljes siis oli see ovaalne mustjas muhk, mille seest võis leida igasuguseid pisikesi asju, või karvane hammastega kera. Zande nõiad pidasid kokkutulekuid, kus nad pidutsesid ja tegelesid üheskoos kurja maagiaga
(glorifitseerimine) anname ise tunnuseid, mis ei pruugi tõesed olla. Antropoloogia põhiline roll on olla globaalne (eristab teistest valdkondadest nagu psühholoogia või ladinaameristika). Tulemused peavad olema võrreldavad teiste samasuguste uurimustega. ,,kultuurilised prillid" see, kuidas oleme harjunud asju nägema. Näiteks: 1)Mary B. Black, tema informant: piksenoole "defineerimine" 2) Edward E. Evans- Pritchard ja asanded: õnnetusjuhtumite erinev interpreteerimine3)Renato I. Rosaldo ja emotsioonide tõlgendamine (Ilongoti peadekütid kurbus, siis viha ja vaenlase pea mahalöömine aitab üle saada) Asjade ,,nende moodi" aru saamiseks, tuleb kohapeal kaua elada. Kultuur ladina cultura harimine, hoolitsemine (Cato Vanema rmt: "De agri culturae") Cicero:"me saame oma hinge eest ka niimoodi hoolitseda, nagu põllu eest.
17.03 Ajalooline antropoloogia ☼ kultuuriline “teise”- uurivad kaugemaid nähtusi, ajalugu - ajaliselt kauge, antropoloogia - ruumis kauge ☼ erinevused: antropoloogid- informandid - info kogumine, uurimine inimestelt, kellelt nad uurivad, suuline; ajaloolased: kirjalikud dokumendid ☼ 1970. aastatel toimub kaks rööpset arengut: (kultuuri)ajaloolased avastavad (kultuuri)antropoloogia ja antropoloogid avastavad ajaloo E.E. Evans-Pritchard (1902-1973) ☼ “Antropoloogia peab valima, kas olla ajalugu või olla eimiski (…) Ajalugu peab valima, kas olla sotsiaalantropoloogia või olla eimiski.”1961 - 2 distsipliini dialoogi kaitse ☼ diakroonia vs sünkroonia(Claude Lévi-Strauss) - antropoloogia:sünkroonsed, ajas eriti ei muutu, struktuursed, sügavad, vajavad struktuurset analüüsi - ajalugu:diakroonilised, on muutused nii esimene kui teine on tähtsad koos
4) Tugev relativism. Iga kultuur adekvaatselt seletatav vaid selle enese mõistetes. Kuigi teatav osa inimloomusest bioloogiliselt määratletud, see osa on meile kättesaadav vaid kultuuri vahendusel. Peame leppima iga kultuuri enesepeegeldusega. Kultuur: kaasasündinud või omandatud? Valitsev seisukoht: kultuur nii kitsas kui ka laias tähenduses omandatakse, ei ole geneetiliselt määratud. Uuemad uurimused (Jonathan Pritchard): genoom muutub evolutsiooniliselt kiiremini, kui seni arvatud (keskmiselt 6000 aastat, isegi alla 1000 aasta), sh ajutegevust mõjutavad geenid. Võimalik, et omadused nagu usaldusvõime versus paranoia/agressiivsus geneetiliselt päritud (oxytocini tase). Kognitiivsed võimed geneetiliselt päritud, keskmiselt kõrgemad rahvaste/kogukondade juures, kus vaimsed võimed eduks kriitilise tähtsusega (nt. vanad Aasia kultuurid, jne) (Gregory Cohran, Henry Harpending) praegu hüpoteesi tasemel
Pealikkonnad - Formaalne võimustruktuur - Poliitilised institutsioonid - Juhiroll päritav ja püsiv Riigid - Kindlate piiride ja liikmeskonnaga - Keerukate institutsioonidega - Võimulolijad koguvad alamatelt makse ja jagavad need ümber - Võim võib olla nii sugulasega päranduv kui seadusega omandatav positsioon Poliitilise antropoloogia algus 1940ndatel Manchesteri koolkond - E.E. Evans-Pritchard - A.R. Radcliffe-Brown - M. Gluckman Tähelepanu võimuprotsessile, -dünaamikale E.E. Evans-Pritcahrd. The Nuer. (1940) Briti koloniaalvõimu poolt tellitud etnograafia, et leida viisi, kuidas nuere paremini valitseda. Nuerid - poolnomaadsed karjakasvatajad Sudaanis. Puudus selge poliitiline süsteem. Võidelnud erinevate naabrite ja kolonialistidega. Frederick Bailey. Stratagems and spoils. (1969) Normatiivsed reeglid Pragmaatikad (taktikad)
Moraali ja õiguse seos arhailises ja modernses õiguses 100% samastumine moraaliga õiguse valdkond poliitika mõju 0% ÜRGAEG OLEVIK Kirjandust: 1. Morgan, H.L.Ancient Society, 1877; saksa k. Die Urgesellschaft, 1908 (1976); 2. Adams The Evolution of Urban Society, 1966; 3. Wesel Frühformen des Rechts in vorstaatlichen Gesellschaften, 1985; 4. Fortes/Pritchard African Political Systems, 1940; 5. Lee/De Vore (Hg.)Man the Hunter, 1968; 6. Service The Hunters, 1979; 7. Tait/Middleton Tribes without Rulers, 1958; 8. Fortes Kinship and the Social Order, 1969; 9. Service Ursprünge des Staates und der Zivilisation, 1977; 10. Claessen/Skalnik The Early State, 1978; 11. Claessen/van de Velde Early State Dynamics, 1987; 12. Eisenstadt/Abitbol/Chazan The Early State in African Perspective, 1988; 13
Pennsylvania (USA), spans 80ft (24m) on five elliptical ribs of cast iron made of nine 14ft (4m) segments flanged at the ends and bolted. The triangular bracing in the spandrels is reminiscent of Telford's iron bridges in Shropshire (UK), and the tubes resemble the eliptical arches of the Pont du Carrousel, built over the Seine in Paris in 1834. Library of Congress The first successful all-iron bridge in the world was designed by Thomas Farnolls Pritchard, an architect who suggested using the material as early as 1773. Built by two ironmasters, Abraham Darby and John Wilkinson, to demonstrate the versatility of cast iron, the bridge spans 100ft (30m) over the River Severn at Coalbrookdale (UK), on five semi-circular ribs of cast iron. The Iron Bridge was followed by a succession of cast-iron arches built throughout Europe. Few cast-iron arch bridges were built in the USA as the iron truss, derived from wooden forms, was preferred. One iron
02.2011 65. Meuser, Michael, Nagel, Ulrike. ExpertInneninterviews vielfach erprobt, wenig bedacht. Ein Beitrag zur qualitativen Methodendiskussion, in: Bogner, Alexander / Littig, Beate / Menz, Wolfgang (Hg.), Das Experteninterview. Theorie, Methode, Anwendung. Opladen: Leske und Budrich 2002, 71-93. (saksa keeles) 67 66. Mok, Clement. Time for Change. [http://www.aiga.org/content.cfm/timefor change]. 26.01.2006. 67. Morgan, Nigel, Pritchard, Annette. Destination Branding: Creating the Unique Destination Proposition. Oxford: Butterworth-Heinemann, 2004, 117 p. 68. Müristaja, Heli. Kohalike elanike turismiuuring, 2005. [http://www.klaster. turundustugi.ee/turismisihtkohta-ja-selle-arendust-puudutavad-uuringud]. 18.02.2011 69. Nickerson, Norma Polovitz, Kerr, Paula. Snapshots an Introduction to Tourism. Second Canadian edition. Toronto: Prentice Hall, 2001, 340 p. 70. Osterwalder, Alexander, Pigneur, Yves
annaabi.ee 
