V JÄRK Kes on pild il? Kes ta o n? Kullerkupp Võsaülane sinilill KAKS MÜRGIST TAIME? Ke s on pil dil ? Ke s ta on ? Neli Kes l oom on p ildil? a ke s el ava dm etsa s KARU METSSIG A JÄNES REBANE Ke s ta on ? Kes on p ildil...
sõimamine, tögamine, haiget tegemine ja peksmine, ei muuda asja paremaks ega lahenda probleeme. Inimesed on hakanud teistsuguseid lahendusi otsima ja mõni neist on ehk leidnud abi kristluse õpetussõnadestki? Juba muistsetele põlvedele on öeldud, et ei tohi tappa ja igaüks, kes tapab, peab minema kohtu alla. Kuid Jeesus on jällegi väitnud, et sõnadega teise solvamine väärib palju suuremat karistust kui kohtu alla minemist. Kui keegi on oma ligimesele öelnud: „Sina jäle“ , vääriks lausa tulepõrgus hävimist. Ka tänapäeval on sõnadel tohutult suur võim ja mõju. Sõnadega võidaks veel rohkem haiget teha, kui füüsiliste kokkupuudetega. Oma lähedase solvamine, alavääristamine jääb igaveseks hingele kriipima. Abielu rikkumise all peetakse silmas eelkõige füüsilist kokkupuudet vastassooga abielu väliselt, salaja. Jeesusel on sellest jällegi teistsugune ja minu arvates ka palju õigem arusaam
Testamendi moraali- ja kultuspõhimõtteid. Käskudes õpetatakse meile, mida me peame tegema, mida me teha ei tohi ja millised me peame olema. Enamus nendest käskudest on kasutusel ka tänapäeval, õpetades inimesi tegema vahet halval ja heal. Isegi need isikud, kes ei usu Jumalasse teavad, et kui tahad säilitada oma uhkust, peaksid hoiduma nende käskude rikkumisest. Sa ei tohi himustada oma ligimese naist. Sa ei tohi himustada midagi oma ligimesele kuuluvat. Jumal näeb inimese südamesse ja teab, et kõige kurja allikas on himustamine. Seetõttu hoiatab Kristus, et kes kellegi abikaasat himustab, on südames juba abielu rikkunud. Issand õpetab: "Mis inimesest välja tuleb, see rüvetab inimest, sest seest, inimese südamest, tuleb välja halbu arutlusi, hooramist, vargust, mõrvamist, abielurikkumist, ahnitsemist, kurjust, kavalust, liiderlikkust, kadedust, Jumala teotamist, kõrkust, rumalust - kõik need
Hammurapi seadused on Babüloonia seadustekogu, mille kehtestas Vana-Babüloonia valitseja Hammurapi 18. sajandil eKr ning mis on Vana-Idamaade tähtsaim õigusmälestis. Üldine karistuspõhimõte oli talioon ehk iidne õigusemõistmise põhimõte. Üheks taliooniks on: “Ja kui keegi lööb maha mõne inimese, siis karistatagu teda surmaga! Aga kui keegi lööb maha karilooma, siis ta andku asemele: hing hinge vastu! Ja kui keegi teeb viga oma ligimesele, siis tehtagu temale, nagu tema tegi: murre murde vastu, silm silma vastu, hammas hamba vastu; missuguse vea ta tegi teisele, niisugune tehtagu temale!”. Mina saan sellest põhimõttest aru, et iga tegu peab saama mitte ainult väärilise, vaid täpselt vastava tasu. Vana-Testamendi üheks sõnumiks on: „Te olete kuulnud, et on öeldud: Silm silma ja hammas hamba vastu! Aga mina ütlen teile: Ärge pange vastu inimesele, kes teile kurja teeb, vaid kui
ei vajagi. Kui aga on inimene kes tõesti vajab aitamist, või kasvõi abipakkumist, siis võimalusel tuleb seda pigem teha. Kuid tuleb olla ettevaatlik, sest kõik ei väärtusta seda. Mõned inimesed võivad tänamise asemel vihastada, sest nende ego on liiga suur, et lubada ennast aidata. Inimene eristub loomast selle poolest, et looma ülesanne on äraelamises, ent inimese roll siiski millegi kordasaatmises, saavutuses, eneseületuses ning eks olegi egoismi ületamine ning ligimesele hea soovimine ja selle tegemine ning halva juhtumise vältimine elementaarne ja inimlik. Igal inimesel on igal eluhetkel valida, kas teha head või halba, ning igihaljas ,,tee teisele seda, mida enesele soovid" on ainuvõimalik, mis sest et näiliselt egoistlik printsiip, millest lähtuda.
1. Kodutütar on puhas sõnas, mõttes ja teos. 2. Kodutütar armastab oma kodu ja on ustav isamaale. 3. Kodutütar õpib hoolega ja püüab edu poole. 4. Kodutütar austab vanemaid inimesi ja on nõrgemate kaitsja. 5. Kodutütar ei kaeba ega hädalda. 6. Kodutütar viib alustatud töö alati lõpule. 7. Kodutütart võib usaldada. 8. Kodutütar on aus, karske, südamlik ja elurõõmus. 9. Kodutütar on looduse sõber ja kaitsja. 10. Kodutütar püüab teha head oma ligimesele. Kodutütarde organisatsiooni eesmärgid on: 1. Kasvatada noorte isamaalist meelsust ja valmisolekut kaitsta Eesti iseseisvust, süvendada armastust oma kodu ja isamaa vastu, õpetada austama ja armastama eesti keelt ja eesti meelt; 2. Kasvatada kõrge moraaliga isiksusi, kes on ausad, ettevõtlikud, otsustamis-ja vastutusvõimelised, tähelepanelikud, südamlikud, austaksid oma vanemaid, kaasinimesi ja loodust; 3
situatsioonis. 2500 aastat tagasi esitas Sokrates Platoni teoses "Riik" küsimuse "mis on õiglus?" ning täna kõlab see just niisama aktuaalselt. Antiigist pärit klassikaline lähenemine seostab õiglust inimese õiguste ja kohustustega. Sealt ka väide, et õiglaselt toimima tähendab anda igale inimesele "oma" ehk millele tal õigus. Sel ajal ei seostatud õiglust inimese (või ühiskonna) heaoluga. Õiglus kujutas endast eelkõige negatiivset väärtust, mis ei lubanud ligimesele kurja teha ehk ehk tema sotsiaalsest staatusest tulenevaid õigusi keelata (sotsiaalne staatus tekib kuna erinevatel rollidel on erinev tähtsus grupi jaoks, millest lähtuvalt rollide täitjaile antakse erineval määral võimu, tunnustust ja hüvitust. Sotsiaalse staatusega kaasnevad õigused ja kohustused, vabadused ja piirangud). Selle üle, kas need staatused ja õigused ka ise õiglased on, ei vaieldud aga pea kunagi, see jaotus oli lihtsalt "antud".
· Kirsty Jane Gallacher inimene inimesele hunt nüüd küll pole. Hunt, erinevalt inimesest, tapab ainult väga ratsionaalseil kaalutlusil.// (Mis...2008. Mis tingimustel sa naabri ära tapaksid? http://noiaelu.wordpress.com/2008/02/22/mistingimustelsanaabriaratapaksid/. 14.04.08) · Vanad roomlased kasutasid väljendit "homo homine lupus est" "inimene on inimesele hunt". Evangeelium võrdleb inimkonda aga eksinud lambaga, mitte hundikarjaga hunt on saatan. Andestades ligimesele tema eksimused, pöörame oma vaimuliku mõõga hundi vastu, söötes lambaid, kelle eest Kristus on surnud (Allsalu, M. 2008. Seitsekümmend korda seitse. http://www.pereraadio.ee/varasalv/t/allsalu.html. 14.04.08). · Öeldakse, et inimene on inimesele hunt. See on ju huntide solvamine, kui nii räägitakse? Inimühiskonda huntide kasulikke funktsioone üle kandes võiks ju mõelda, et kui rassipuhastustööd on käimas, siis järelikult on seda vaja
Mees arvab, et ta on oma vara ise tekitanud ! Ta ei taipa, et tema rikkaliku viljasaagi tõi esile Maa. See mees kaotab oma hinge. Tänapäev pakub ka arvukalt selliseid näiteid. Martin Luther kasutab selle kirjakoha seletamiseks mõistet Mammon. Ka praegu on kasutusel see mõiste – mammonakummardajad tähistavad inimesi, kellele varanduse kogumine on eesmärk omaette ja ühtlasi elu eesmärk. Kui headust või hüve mõistetakse eelkõige isikliku kasuna , arvestamata selle mõju ligimesele, tulevastele põlvedele või ökosüsteemidele oleme kõik hädaohus. Jumal kutsub meid nägema loodu headust eelkõige vastastikustes suhetes. Teoloogid väidavad nüüd (ka eetik Larry Rasmussen), et aeg on uuteks reformideks selles valdkonnas. Ka reformatsiooniaasta juhtlause õunapuuistutamise mõttest enne , olgugi kui on tulemas ’’viimne päev’’ , on märgilise tähendusega. Me vajame ökoloogilist reformatsiooni, mis paneks kiriku tegelema maa tervendamise kui ühise hüvega
inimesed suudavad aru saada ja kaitsta oma huve, rääkimata ühiskonna huvidest. 55.Milliseks muutuvad lõpuks kõik demokraatlikud süsteemid? (eliidiks, rahvamassiks) diktatuuriks. 56.Mida tähendab karismaatiline? Jumala poolt antud andega. (Lenin ; Savisaar) 57.Mida väidab eetiline absolutism? Eetiline absolutism- on olemas teatud alus. Kõlbelised tõed, mis kehtisid ka siis kui keegi neid ei järgiks.(kristlik eetika) Tee oma ligimesele seda mida sa tahad, et sulle tehakse. 58.Mida väidab utilitarism? Utilitarism on eetikas positsioon, mille kohaselt moraalse valiku korral on parim lahendus selline, mis toob maksimaalset kasu võimalikult paljudele inimestele. 59.Millal on karistada otstarbekas ja millal mitte; kui rangelt karistada? Karistada on otstarbekas siis, kui see hoiaks ära suurema kuriteo. Karistuse rangust tuleks vaadata kuriteo ulatuses. 60.Mida väidab eetiline relativism?
lihtsat tunnustust leida." (A. Camus ,,Mässav inimene" lk. 33) Leida tunnustust omaenese olemusega. ,, Mässaja seevastu piirdub sellega, et ei luba põhimõtteliselt ennast alandada ega soovi alandust ka teistele. Ta on koguni nõus ise valu kannatama, tingimusel, et austataks tema Puutumatust!" (A.Camus ,,Mässav inimene" lk. 33) ,,Edasi mainigem, et mäss ei sünni ainuüksi ja ilmtingimata rõhutud inimeses, vaid võib tekkida ka inimeses, kes on ligimesele osaks langeva rõhumise tunnistajaks. Sel juhul samastab mässaja end teise indiviidiga. Tuleb aga täpsustada, et tegemist pole psühholoogilise samastumisega, viguriga, mille tulemusl indiviid näeb vaimusilmas, nagu langeks alandus osaks temale. Võib juhtuda koguni vastupidi, et me ei suuda vaadata, kuidas teistele langevad osaks solvangud, mida me ise alandlikult talusime. Selle suuremeelse liikumise ilmekaks näiteks on
teha ja mõnikord koguni pisut head. Seepärast otsustasin keelduda kõigest, mis otseselt või kaudselt, headel või halbadel ajenditel toob kaasa surma või õigustab neid, kes tapavad. Taud õpetab vaid seda, et pean teie kõrval tema vastu võitlema. Ma tean, et igaüks kannab endas katku, sest mitte keegi maailmas ei ole immuunne. Ja me peame ennast lakkamata jälgima, et me ühel hajameelsel hetkel ei hingaks oma ligimesele näkku ega saadaks talle nakkust kaela. Mikroob ise on loomulik asi, kõik muu tervis, ausus, puhtus, kõik see on tahtepingutuse vili, mitte hetkekski raugeva tahtepingutuse vili. Aus inimene, kes peaaegu kedagi ei nakata, on see inimene, kelles on hajameelsust nii vähe kui võimalik. Ja kui palju tahet ja pingutust kulub, et mitte kunagi hajameelne olla! Vaevarikas on katkutõbine olla, aga veel väsitavam on tahe seda mitte olla
Võib tappa söögiks loomi, linde, kalu, ent mitte lõbu pärast nagu seda vahel mõned jahimehed ja kalamehed teevad. Seda käsku on võimalik rikkuda kasutades relvana üksnes sõnu, mille tagajärjel teine inimene võtab endalt elu. Näiteks mõnitatakse ja halvustatakse kedagi nii, et ta ei kannata seda välja ja teeb enesetapu. Või nagu ütleb Martin Luther: "Selle käsu ees jääb süüdlaseks mitte üksi see, kes kurja teeb, vaid ka see, kes võiks oma ligimesele head teha, temast lugupidamises ette jõuda, teda kaitsta ning päästa, kuid ometi seda ei tee. Kui sa võiksid rõivastada kellegi, kes on alasti, aga ometi lased tal minna ning külma kannatada; või kedagi nälgimas nähes ei toida teda ja lased tal nälga surra; või näed sa kedagi surmaohus või muus taolises hädas ega päästa teda, kuigi sa selleks vahendeid ja võimalusi tead siis oled sa tema tapnud." Teemad mille üle võid mõtiskleda: abort, surmanuhtlus, eutanaasia,
koguni pisut head. Seepärast otsustasin keelduda kõigest, mis otseselt või kaudselt, headel või halbadel ajenditel toob kaasa surma või õigustab neid, kes tapavad. Taud õpetab vaid seda, et pean teie kõrval tema vastu võitlema. Ma tean, et igaüks kannab endas katku, sest mitte keegi maailmas ei ole immuunne. Ja me peame ennast lakkamata jälgima, et me ühel hajameelsel hetkel ei hingaks oma ligimesele näkku ega saadaks talle nakkust kaela. Mikroob ise on loomulik asi, kõik muu tervis, ausus, puhtus, kõik see on tahtepingutuse vili, mitte hetkekski raugeva tahtepingutuse vili. Aus inimene, kes peaaegu kedagi ei nakata, on see inimene, kelles on hajameelsust nii vähe kui võimalik. Ja kui palju tahet ja pingutust kulub, et mitte kunagi hajameelne olla! Vaevarikas on katkutõbine olla, aga veel väsitavam on tahe seda mitte olla. Ma lepin nüüd sellega, kes ma olen, ma olen õppinud
2) Sina ei tohi teha ebajumala kuju - midagi sellist mida se teenid kui Jumalat minu asemel. 3) Sina ei tohi mu nime ilmaasjata suhu võtta 4) Ma olen määranud ühe päeva nädalas puhkepäevaks ja seda päeva pead sa pühitsema 5) Austa oma isa ja ema 6) Sina ei tohi tappa 7) Sina ei tohi rikkuda abielu 8) Sina ei tohi varastada 9) Sina ei tohi mitte kellegi kohta valet rääkida 10) Sina ei tohi himustada midagi sellist, mis kuulub su ligimesele. Jumal - ainujumal, (hüütakse Loojaks v. Jehoovaks v. Issandaks v. lihtsalt Jumalaks vms, ilmutus inimestele Jeesus Kristuse kujul, see on Püha Vihaga st. karistav Jumal) Kolmainsus - kolmel eri viisil tuntud (üks) Jumal - 1) Isa - Looja 2) Poeg - Jeesus 3) Püha Vaim - abistav ja julgustav Jumal. Need kolm isikut on üks Jumal (kes on end ilmutanud neis kolmes isikus). Tahte väljendus - inglid, prohvetid, pühad raamatud, käsulauad.
argitasand aga - kuidas leida õiglane lahendus mõnes konkreetses situatsioonis. Antiigist pärit klassikaline lähenemine seostab õiglust inimese õiguste ja kohustustega. Sealt ka nõue suum cuiqe - õiglaselt toimima tähendab anda igale inimesele "oma" ehk millele tal õigus. 6 Sel ajal ei seostatud õiglust inimese (või ühiskonna) heaoluga. Õiglus kujutas endast eelkõige negatiivset väärtust, mis ei lubanud ligimesele kurja teha s.o. "tema osa" ehk tema sotsiaalsest staatusest tulenevaid õigusi keelata. Selle üle, kas need staatused ja õigused ka ise õiglased on, ei vaieldud aga pea kunagi, see jaotus oli lihtsalt "antud". Õigusfilosoofias ja poliitilises filosoofias määratletakse pöördemomendina siiski 1971. aastat, mil John Rawls avaldas oma "Õigluse teooria" (A Theory of Justice) esitades süsteemse õiglusteooria
Tänapäeval on Eurooplased muutunud kindlasti sallivamaks ja tolereerivamaks, kuid ka aeg on ligi 120 aastat Nietzsche ütelusest edasi liikunud, kuid siiski nõustun temaga, sest Eurooplased peavad end siiski kõige targemateks. Kristliku moraali kriitika Kristlik moraal on Nietzsche väitel orjalik ja madaldab inimväärikust. Kristliku moraali kaks tunnusjoont on tema arvates ligimesearmastus ja kurjaga kurjale mittevastamine. Ligimesearmastuse kriitika: ,,Te kipute ligimesele ligi ja teil on selleks ilusaid sõnu. Aga mina ütlen teile: teie ligimesearmastus on teie halb armastus iseenese vastu. Te põgenete ligimese manu isenesese eest ja tahaksite sellest teha endale vooruse. Kuid mina näen läbi teie ,,endatuse"." Tsitaadi all peab Nietzsche silamas, et inimesed armastaksid endeid sellistena, nagu nad on, mitte ei põlgaks iseennst ja ei võtaks malli ligimesest, sest nii võib ligimesest kujuneda Antikristus.
Moraal ja käitumismallid tulenevad keskkonnast, mitte jumalast. 61. Nietzche eristas üliinimest ja viimset inimest. Selgitage nende erinevust. Üliinimene on inimene, kes on rahvamassist üle, samas kui viimane inimene on väikekodanlik oleskleja. Need kaks mõistet vastanduvad teineteisele. 62. Selgitage Nietzche kriitikat ligimesearmastuse aadressil. Nietzche leidis, et kui ligimesearmastusega liiale minna, siis jäetakse iseennast unarusse, ning lõpuks pole ka ligimesele enam midagi anda. 63. Selgitage Nietzche kriitikat kurjale kurjaga mittevastamise põhimõtte aadressil. Nietzche väidab, et elu on pidev võitlus. Kui järgida põhimõtet, et kurjale kurjaga ei vasta, siis pole selles võitluses võimalik ellu jääda. Niisugust teguviisi nimetas Nietzche elu eitavaks sellest ka tema kriitika. 64. Selgitage, miks on Peirce'i arvates võimatu kahelda hetkekski kõiges (nagu seda soovitas Descartes).
Moraal ja käitumismallid tulenevad keskkonnast, mitte jumalast. 61. Nietzche eristas üliinimest ja viimset inimest. Selgitage nende erinevust. Üliinimene on inimene, kes on rahvamassist üle, samas kui viimane inimene on väikekodanlik oleskleja. Need kaks mõistet vastanduvad teineteisele. 62. Selgitage Nietzche kriitikat ligimesearmastuse aadressil. Nietzche leidis, et kui ligimesearmastusega liiale minna, siis jäetakse iseennast unarusse, ning lõpuks pole ka ligimesele enam midagi anda. 63. Selgitage Nietzche kriitikat kurjale kurjaga mittevastamise põhimõtte aadressil. Nietzche väidab, et elu on pidev võitlus. Kui järgida põhimõtet, et kurjale kurjaga ei vasta, siis pole selles võitluses võimalik ellu jääda. Niisugust teguviisi nimetas Nietzche elu eitavaks – sellest ka tema kriitika. 64. Selgitage, miks on Peirce’i arvates võimatu kahelda hetkekski kõiges (nagu seda soovitas Descartes).
Inimene loomuselt patune Tõeline õnn kui lepitatud jumalaga. Iseseisvalt ei saagi, ainult jumaliku armu läbi. Er see oleks võimalik, peab inimene lahti ütlema oma patusest loomusest ja neid ületama. Kogu loomulik inimene surelik ja patune, kui ta pole uuestisünni läbi kristuses uuendatud. Inimene tajub puhastust, on kui uus inimene. "Kui keegi on kristuses, on ta uueks loodud" krislik identiteet olen lepitatud jumalaga Inimene ja inimene Armasta oma ligimest nagu iseennast. Rõhk ligimesele. Mitte ainult võrdsed, tõstan endast ettepoole. Kõik inimesed = ligimesed, kaasinimesed, alati on olnud ravusülene joon. Rahvus pole oluline. Viimane läkitus: minge kõikide rahvaste juurde. Puudub ka klassiidee, hierarhia. Päritolu ei näita kohtlemist. Rikkad aitavad vaeseid, nad pole koormaks. Kuulutustöö oligi algselt madalamatele gruppidele. Pmts nagu vaimne revoulustioon altpoolt Inimene ja maailm
Kristlik eetika on aluseks meie kultuuriruumis, on ajalooline pärandus. · Sa pead uskuma ühteainsasse Jumalasse. · Sa ei tohi Jumala nime asjata suhu võtta. · Sa pead Issanda päeva pühitsema. · Sa pead austama oma isa ja ema. · Sa ei tohi tappa. · Sa ei tohi abielu rikkuda. · Sa ei tohi varastada. · Sa ei tohi anda valetunnistust. · Sa ei tohi himustada oma ligimese naist. Sa ei tohi himustada midagi oma ligimesele kuuluvat. 9 nn võõrast pattu: 1. patustamiseks nõu anda 2. teisi patule käskida 3. teiste pattudega nõustuda 4. teisi patule meelitada* 5. teiste patte kiita 6. vaikimine pattudest 7. pattu mitte karistada 8. patule kaasa aidata 9. teiste patte kaitsta Saksa filosoof Immanuel Kant (1724 1804 Königsberg) Kanti nn kategooriline imperatiiv: "Toimi vaid niisuguse maksiimi järgi, mille kohta võid sa ühtlasi tahta, et see üleüldiseks seaduseks saaks".
annaabi.ee 
