kogu raviperioodi vältel. Levik See on levinud terves maailmas, aga rohkem Aafrikas ja Aasias. Venemaal ja Balti riikidel Tagajärjed Parast Vaktsiini võib olla palavaki ja keha peal punne ja võib tekkida kõhu valu. Huvitatud Faktid Rahvusvaheline teadlasterühm leidis Iisraelist Haifast välja kaevatud 9000 aasta vanustest inimluudest tuberkuloosi jälgi. Kasutatud materjal 1) Raamat: "Tervise ABC"LK 537543 2) Raamat : "Kui Laps On Haige" LK 6263 3) Internet: http://www.inimene.ee/?disease=t&sisu=disease&did=141
Leemet ja tema vanaisa seevastu aga tulihingeliselt lootsid veel Põhja Konna ärkamisse. 2. Mis on teoses loomulik ja tervemõistuslik, mis mitte, mis on maagiline ja mis mittemaagiline? Loomulik ja tervemõistuslik - inimesed elasid külas, tegid põllul tööd, sõid leiba, kartsid metsloomi, ei osanud ussisõnu Mitte tervemõistuslik - Inimesed (osad) oskasid ussisõnu, Ülgase usk haldjatesse ja ohverdamisse, Leemeti vanaisa ehitatud inimluudest tiivad (mis töötasid), tuulekott, kitsesuurune täi, kooselu karuga, inimahvid eksisteerisid samal ajal kui inimesed, rästik imeb mürgi välja haavast. Maagiline - ussisõnade kasutamine ja see, et loomad neist aru said; inimesed, kes oskasid ussisõnu, suutsid looma kuuletuma panna; Põhja Konna olemasolu; koobas, kust Põhja Konn valvur Meeme sai väljuda iga kord erinevast kohast; inimluudest ehitatud tiivad ja tuulekott.
välja alles siis, kui tütar surmasuus oli. Tambet Hiie isa. Uskus, et haldjad on metsa elu hoidjad, nende vastu tegutsemine toob halba. Suri vihasena tütart otsides Leemeti vanaisa mürgihammaste läbi. Ülgas Hiietark. Oli haldjate soovide vahendaja inimestele. Muutus negatiivseks tegelaseks, kuna inimesed enam haldjaid ei austanud ega uskunud. Leemeti vanaisa Mürgihammastega mees. Oma nooruses saatis korda suuri tegusid. Nüüd elas üksikul saarel ja ehitas omale inimluudest tiibu, kuna raudmehed olid tal jalad otsast lõiganud. Ints Ussikuninga tütar. Leemeti parim sõber. Armastas neid, kes oskasid ussisõnu, ei sallinud külarahvast sest need sisinakeelt ei mõistnud. Meeme Endine Põhja Konna valvur. Johannes Külavanem, ristiusuline ja Magdaleena isa. Magdaleena Johannese tütar. Jäi rüütlist rasedaks, tahtis Leemetit lapsele isaks. Ülgas tappis ta kättemaksuks Leemetile. Toomas Magdaleena poeg.
tahtis metshaldjatele suures koguses jäneseverd, korraliku hundikarja ja lisaks veel ka metsa viimase neitsi, Hiie ohverdada (Hiie oli hilisemalt Leemeti naine). Hiie vanemad, Tambet ja Mall püüdsid iga hinna eest elada nagu vanadel- headel aegadel ning seepärast kasvatasid nad hiiglasuurt hundikarja. Raamatus kohtame veel väga huvitavat karakterit, Leemeti vanaisa, kellel on mürgihambad ja kes ehitas endale inimluudest tiivad, sest tal ei olnud jalgu ning ta poleks muidu saanud liikuda ega võidelda. Leemeti vanaisas oli küllaga võitlusvaimu ja koos Leemetiga võtsid nad nii mitmedki sõjaretked ettte. Vanaisa ülevalt kirvega vaenlastele pähe lüües ja Leemet maa pealt võideldes. Omapäraseks muudavad teose ka inimahvid, Pirre ja Rääk, kes kasvatasid kitse suuruseid täisid ning õpetasid neile ussisõnu. Nad käitusid täidega nagu koertega käitutakse, täisid hoiti
) Lisaks sellele elasid metsas ka imelikud elanikud- hiietark Ülgas, kes tahtis ohverdada metshaldjatele suurtes koguses jäneseverd, karjasuuruse hundikarja ja lisaks veel metsa viimase neitsi Hiie. Hiie oli nimelt Leemeti naine. Hiie vanemad Tambet ja Mall püüdsid iga hinna eest elada nagu vanadel headel aegadel ning seepärast kasvatasid kasutult hiiglasuurt hundikarja. Raamatus kohtame väga huvitavaid karaktereid nagu seda on Leemeti vanaisa, kellel on mürgihambad ja kes ehitas endale inimluudest tiivad, sest tal ei olnud jalgu ja muidu poleks ta saanud liikuda ega võidelda. Leemeti vanaisas oli võitlusvaimu küllaga ja koos Leemetiga nad pidasid nii mitmedki sõjaretked. Vanaisa ülevalt kirvega vaenlastele pähe lüües ja Leemet maalt. Omalaadseks muudab teose kummalised juhtumid. Viimased inimahvid Pirre ja Rääk kasvatasid kitsesuuruseid täisid ning õpetasid neile ussisõnu. Nad käitusid täiga nagu koeragi käitutakse, täid hoiti nööri otsas ja temaga käidi jalutamas.
) Lisaks sellele elasid metsas ka imelikud elanikud- hiietark Ülgas, kes tahtis ohverdada metshaldjatele suurtes koguses jäneseverd, karjasuuruse hundikarja ja lisaks veel metsa viimase neitsi Hiie. Hiie oli nimelt Leemeti tulevane naine. Hiie vanemad Tambet ja Mall püüdsid iga hinna eest elada nagu vanadel headel aegadel,ja täita pimesi muistseid reegleid. Raamatus kohtame väga huvitavaid karaktereid nagu seda on Leemeti vanaisa, kellel on mürgihambad ja kes ehitas endale inimluudest tiivad, sest tal ei olnud jalgu ja muidu poleks ta saanud liikuda ega võidelda. Leemeti vanaisas oli võitlusvaimu küllaga ja koos Leemetiga nad pidasid nii mitmedki sõjaretked. Omalaadseks muudavad teose kummalised juhtumid. Viimased inimahvid Pirre ja Rääk kasvatasid kitsesuuruseid täisid ning õpetasid neile ussisõnu. Nad käitusid täiga nagu koeragi käitutakse- täid hoiti nööri otsas ja temaga käidi jalutamas.
Ülgase ning Hiie isa Tambeti planeeritud ohverdamisest haldjatele. Nimelt uskusid Ülgas ning Tambet, et Hiie, noore neitsist neiu, ohverdamise läbi kerkib ohvrisuitsust nende ette taas muistne maailm ja inimesed naasevad metsa elama. Päästes Hiie, armub Leemet temasse ning nad põgenevad maismaalt saarele, kust nad avastavad Leemeti vanaisa, keda oli pikka aega 4 surnuks peetud, kuid kes on täie tervise juures ning kellel on grandioosne plaan ehitada endale inimluudest tiivad ning seejärel asuda võitlusesse raudmeeste ning külaelanikega. Et vanaisa plaan täituks ning et ta tiibadel õhku tõusta saaks, toovad Leemet ning Hiie talle Saaremaalt tuuletark Möigase käest kotitäie tuuli. Kuna Leemeti vanaisa on Hiie isa Tambeti vahepeal poolkogemata surmanud, pole Hiiel ning Leemetil enam midagi karta ning nad naasevad maismaale, et abielluda. Kuid pulmas sureb Hiie hundi rünnaku tagajärjel ja Leemet on seetõttu pikalt sügavas sokis
hiietark Ülgase ning Hiie isa Tambeti planeeritud ohverdamisest haldjatele. Nimelt uskusid Ülgas ning Tambet, et Hiie, noore neitsist neiu, ohverdamise läbi kerkib ohvrisuitsust nende ette taas muistne maailm ja 3 inimesed naasevad metsa elama. Päästes Hiie, armub Leemet temasse ning nad põgenevad maismaalt saarele, kust nad avastavad Leemeti vanaisa, keda oli pikka aega surnuks peetud, kuid kes on täie tervise juures ning kellel on grandioosne plaan ehitada endale inimluudest tiivad ning seejärel asuda võitlusesse raudmeeste ning külaelanikega. Et vanaisa plaan täituks ning et ta tiibadel õhku tõusta saaks, toovad Leemet ning Hiie talle Saaremaalt tuuletark Möigase käest kotitäie tuuli. Kuna Leemeti vanaisa on Hiie isa Tambeti vahepeal poolkogemata surmanud, pole Hiiel ning Leemetil enam midagi karta ning nad naasevad maismaale, et abielluda. Kuid pulmas sureb Hiie hundi rünnaku tagajärjel ja Leemet on seetõttu pikalt sügavas sokis
(Teiste allikate järgi on Diomedes Tydeose poeg) Legendi järgi oli Aresel poeg Kyknos ,kelle üle ta ehk kõige enam uhkust tundis . (kr. keeles „Luik“ ,seda nime kandsid mitmed erinevad müüditegelased ,kes pärast vägivaldset surma luikedeks muudeti). Kyknos oli sama keevaline ja julma südamega kui ta isagi. Poeg ei suutnud leppida tõsiasjaga, et Aresel ,tema isal, pole ainsa Olümpose jumalana oma templit,ja võttis enesele ülesandeks see ehitada. Tempel pidi ehitatama inimluudest ,mistõttu alustas Kyklos halastamatut tapmist ja hävitamist. Oma tapatalgute käigus sattus Kyknos silmitsi ka Heraklesega, kelle suur kogu talle meeldis – ta sööstis vägilase kallale,ent sai võitluses surma. Arese jaoks oli tema südika poja tapmine suur löök. Pärast sulgumist üksindusse ja leina,otsuatas ta nendestsamadest olemasolevatest luudest pojale mälestusmärgi ehitada. Vastvalminud templi hävitas aga Apolloni käsul jõejumala poolt saadetud püha jõgi Anauros
metsik, rumal, naeruväärne. Surm, lahingud ja veri pakkusid talle lõbu. Tema sümboliteks olid oda ja raisakotkas, oda, mis tapab ja raisakotkas, kelle toiduks on tapetute liha. Arese 2 poega: Phobos( hirm) Deimos (õud) Aphroditele meeldis Ares. Diomedes vapper kreeka sõdalane, kelle päästis lahingus Athena. Ta haavas Arest. Kyknos arese poeg, juhm, loll Herakles Zeusi võitmaltu poeg Herakles tappis Kyknose, kui viimane tahtis Aresele ehitada inimluudest templit. Keyx Kyknose äi Anauros püha jõgi Apollon käskis jõejumalal Kyknose mälestusmärgi peale paisata. Ares tahtis Aphroditega ööd veeta aga Helios kuulis pealt ja teatas Hephaistosele, ta tegi nähtamatust võrgust lõksu, kuhu patused kinni jäid. Hiiglased Aloeused võtsid Arese kinni ja tassisid minema. Zeus saatis Hermese otsima, Ares oli Naxose saarel kongis, ta oli poolsurnud. Artemis tappis hiiglased. Maa-ema ainus, kes näeb surematute saatust ette Maa
meetodid valinud. Teoses on autor kasutanud metsa ja küla kui kujundeid, millest esimene viitab vanemale ja teine uuemale kultuurile. Esineb hulgaliselt Kivirähki huumorit, mida on väjendatud iroonia kaudu: karud himustavad naisi ja vastupidi, Ints osutub emaseks rästikuks, inimahvid Pirre ja Rääk kasvatavad täisid, Leemet lõikab külavanem Johannesel tagumiku küljest ära, hullumeelne vanaisa lendab inimluudest tiibadega. Romaanis rõhutatakse inimeste tihedat seotust loomadega, olulisimad tunduvad rästikud, kes on inimestele ussikeele selgeks õpetanud ning keda peetakse inimeste võrdseteks kaaslatseks. Samuti on oluline roll karudel, kes ainsana peale rästikute mõistavad inimestele ka ussikeeles vastata. Eriti on karusid samastatud meestega, kuna metsanaistes tekitavad karud kirge ning meeste äraolekul lubatakse karusid sängigi. Erilist sümpaatiat karu vastu tunneb Salme, kes
2 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. Teose tegelaskond 34. 35. Teose tegelaskond on küllaltki väike ja püsib kogu romaani ulatuses samana. Vahepeal tekib keskpunktis olevaid tegelasi juurde ning osad kaovad ära. Tegelaskonnas tekib pöördepunkt, kui Leemeti naised Hiie ja Magdaleena on surnud ja Leemeti vanaisa Tölp saab valmis oma inimluudest tiivad ning naaseb metsa ja hakkab Leemetiga tapatalguid korraldama. Tegelased ei ole just eriti tüüpilised, sest Kivirähk on kasutanud palju fantaasiat ja mõelnud välja ebareaalseid tegelasi nagu rääkivad rästikud, inimahvid, inimestega semmivad karud või kitsesuurused täid. Kunagi ammustel aegadel võidi küll sellistesse asjadesse uskuda, kuid tänapäeval on seda raske mõista. Sellel ajal, kui inimesed veel metsas elasid, võis taoline
tagasi kõige ürgsemasse minevikku". Kui tige Tambet esindab pimedat klammerdumist "iidsetesse kommetesse", siis külavanem Johannes (kes on oma rännakutel jõudnud isegi paavsti voodist läbi käia) kujutab endast meisterkohanejat. Leemeti hüljanud ja külla elama asunud, Pärtlist Peetruseks hakanud sõber esindab uuele ajale tüüpilist reeturi kuju; vanaisa aga, surnuks peetud pöörane ussihammastega mees, kes ehitab oma mahalõigatud jalgade asenduseks inimluudest tiivad ja tuleb unele suikunud Põhja Konna asemel ise vaenlastele kätte tasuma, veel viimast vana aja ürgkangelast. Ning naistegelasedki sooritavad oma rollid kaunis klassikalises võtmes: vana aja naised uinuvad mõmmikute kaisus, uue aja neiud kaovad rüütlite voodisse. Üldises plaanis on ,,Ussisõnade" tegelased rohkem dünaamilised kui ,,Rehepapis". Selgelt on see tigitud ka sellest asjaolust, et ,,Rehepapp" on piiritletud lühema ajaperioodiga ning tegelastele pole
) Lisaks sellele elasid metsas ka imelikud elanikud- hiietark Ülgas, kes tahtis ohverdada metshaldjatele suurtes koguses jäneseverd, karjasuuruse hundikarja ja lisaks veel metsa viimase neitsi Hiie. Hiie oli nimelt Leemeti tulevane naine. Hiie vanemad Tambet ja Mall püüdsid iga hinna eest elada nagu vanadel headel aegadel,ja täita pimesi muistseid reegleid. Raamatus kohtame väga huvitavaid karaktereid nagu seda on Leemeti vanaisa, kellel on mürgihambad ja kes ehitas endale inimluudest tiivad, sest tal ei olnud jalgu ja muidu poleks ta saanud liikuda ega võidelda. Leemeti vanaisas oli võitlusvaimu küllaga ja koos Leemetiga nad pidasid nii mitmedki sõjaretked. Omalaadseks muudavad teose kummalised juhtumid. Viimased inimahvid Pirre ja Rääk kasvatasid kitsesuuruseid täisid ning õpetasid neile ussisõnu. Nad käitusid täiga nagu koeragi käitutakse- täid hoiti nööri otsas ja temaga käidi jalutamas.
Röks arvas, et pole vaja selliseid paganlike harjutusi, piisab vaid jumala poole palvetamisest, et muuta mõõnade ja tõusude kursi ning kiirust. " Tambet tahtis oma sõgeduses Hiiet Haldjatele ohvriks tuua, kuid osutus nüüd ise ohverdatuks, kusjuures temast oli kindlasti rohkem kasu, kui oleks olnud Hiie tapmisest. Vägev luukere võis nüüd kanda lahingusse eestlaste viimase armee."(lk241) Vanaisa tiivad on meisterdatud inimluudest kuna need sobivad kõige paremini tema leiutise jaoks, nad on aastaid seal olnud ja Hiie ei tunne teda piinava isa surmas kaastunnet ega sümpaatiat. "Mulle tundub, et ma alles täna sain aru, kuidas tuleb elada."(lk244) vanaisa eneskindlus ja oskused tulevad rohkem Leemetis välja koos sõjahingega vanaisa kes on näinud ja kogenud palju lähedal. " Ma tahan mädaneda sealsamas, kus ma kärvan. Sa ju näed, et ma olen
jaoks). Samuti on autor kasutanud metsa ja küla kui kujundeid, millest esimene viitab vanemale ja teine uuemale kultuurile. Esineb hulgaliselt Kivirähki humoristlikule stiilile viitavaid näiteid: karud himustavad naisi ja vastupidi, Ints osutub emaseks rästikuks, inimahvid Pirre ja Rääk kasvatavad täisid, Leemet lõikab külavanem Johannesel tagumiku küljest ära , hullumeelne vanaisa lendab inimluudest tiibadega ja meisterdab kolpadest karikaid jne. Kõik taolised koomilised elemendid mõjuvad igal juhul väga usutavalt ning sobituvad kenasti autori loodud alternatiivsesse mütoloogilis-ajaloolisessse maailma. Nii võikski eelneva põhjal raamatut ,,Mees, kes teadis ussisõnu" mõnes mõttes vaadelda kui müüti eestlaste muistse kultuuri hävinemisest. 25) Kolm maailma teoses ,,Mees, kes teadis ussisõnu". Kaks maailma:
(vähemalt eestlaste jaoks). Samuti on autor kasutanud metsa ja küla kui kujundeid, millest esimene viitab vanemale ja teine uuemale kultuurile. Esineb hulgaliselt Kivirähki humoristlikule stiilile viitavaid näiteid: karud himustavad naisi ja vastupidi, Ints osutub emaseks rästikuks, inimahvid Pirre ja Rääk kasvatavad täisid, Leemet lõikab külavanem Johannesel tagumiku küljest ära , hullumeelne vanaisa lendab inimluudest tiibadega ja meisterdab kolpadest karikaid jne. Kõik taolised koomilised elemendid mõjuvad igal juhul väga usutavalt ning sobituvad kenasti autori loodud alternatiivsesse mütoloogilis-ajaloolisessse maailma. Nii võikski eelneva põhjal raamatut ,,Mees, kes teadis ussisõnu" mõnes mõttes vaadelda kui müüti eestlaste muistse kultuuri hävinemisest. 26. Kolm maailma teoses ,,Mees, kes teadis ussisõnu". Kolm maailma:
annaabi.ee 
