c) Rahvastikuandmed: Rahvastiku keskmine vanus: 26,4 aastat Eluiga, selle võrdlus Eestiga: 71,03 aastat. Eestis 73,08 aastat. Sündimus: 19 sündi/1000 inimese kohta Suremus: 6,13 surma/1000 inimese kohta Rahvastiku juurdekasv: 1,193% Rändesaldo: -0,93/1000 inimese kohta Linnastumise tase % : 71% Põhirahvus, rassid, etnilised grupid: peruulased. 45% ameerika indiaanlasi, 37% mestizo'sid, 15% valgenahalisi; mustanahalised, jaapanlased, hiinlased ja teised 3%. Usundid: rooma-katoliku 81,3%, evangeelset 12,5%, teisi usundeid 3,3%, täpsustamata või usuta 2,9% 2. Iseloomusta ja analüüsi rahvastiku paiknemist Peruus: a) Rahvastiku keskmine tihedus: 23,08 in/km2 . Sarnane rahvastiku keskmine tihedus on Ekvatoriaal-Guineas, Djiboutis ja Brasiilias. Peruu ja Brasiilia asuvad Lõuna-Ameerikas, Ekvatoriaal-Guinea ning Djibouti asuvad Aafrikas. b) Rahvastiku tihedus: Rahvastiku tihedus on hõredam põhja- ja ida-osas, tihedaim lääne- ja loode-osas. Rahvastik
kogukond (ligi 40% elanikest) on lõunapoolses Valloonias ja Brüssel-pealinna regioonis, saksakeelne kogukond on riigi idaosas Valloonia regiooni Liège provintsi kommuunides (alla 1% elanikkonnast). Brüssel-pealinna regioonis on ametlik staatus nii prantsuse kui hollandi keelel (prantsuskeelseid ca 80%). Usuvabadus on tagatud konstitutsiooniga. Belgia riik tunnistab (ja toetab) 6 erinevat religiooni. Kõige rohkem on katoliiklasi (ca 75%). Lisaks katoliiklusele tunnistatakse evangeelset protestantlust, õigeusku, islami, juudi ja anglikaani usku. Tööealisest elanikkonnast (15-64a) töötab 61,8%. Tööpuudus 2011. aastal oli 7,2% (võrdluseks 2010. aastal 8,3%). Tööpuudus Belgias on siiski väiksem kui Euroopa Liidus keskmiselt (2011. aastal 9,7%). Tööpuudus on regiooniti erinev: Valloonias on rohkem töötuid noorte hulgas ja Flandrias on tööhõive väiksem vanemate inimeste seas; riigis üldiselt on pikemaajaliselt rohkem töötuid vanuses 30-39.
toetaja. Muutus seotus tema isikliku eluga: soov saada abielulahutust. 1534. kuulutas parlament kuninga kirikupeaks. Loobuti kuuriale maksude maksmisest. Suleti kloostrid, kiriku maavaldus langes uusaadli ja kodanluse kätte. Kujuneb anglikaani kirik: õpetus protestantlik, väline pool katoliiklik. Põhja-Euroopa: luterlik reformatsioon leiab poolehoidu ka Taanis, Rootsis ja Soomes. Ka Vana-Liivimaa linnades hakati jutlustama evangeelset õpetust, vallandus pildirüüste. Kuigi katolikud piiskopkonnad jäid siin püsima, olid need oluliselt nõrgestatud. 3. Prantsusmaa: suhtuti ükskõikselt. Kuna paavstilt oli kuningas saanud õiguse nimetada ametisse piiskoppe ja abte, siis paavsti võimu vastu astumine polnud eriti mõttekas. Üksikud piirkonnad, mis protestantismist huvitusid, neile ei pööratud tähelepanu. Probleemid tekivad pärast Itaalia sõdade lõppu 1559.a
saanud. Tekkis anglikaani kirik, kuningas oli kirikupea ja kasutati inglise keelt. Tema tütre Mary ajal toimus kodusõda, sest Mary püüdis katoliiklust taaskehtestada. Hiljem, Elizabeth I ajal, tuli anglikaani kirik tagasi. Prantsusmaa: Esialgu jättis ükskõikseks, hiljem levis kalvinismina(hugenotid). Vallandus kodusõda, pärtliööl(16saj) tapeti palju hugenotte. Valdavaks jäi katoliku usk. Skandinaavia: Levis väga kiiresti. Linnades hakati jutlustama evangeelset õpetust, toimusid pildirüüsted. Vastureformatsioon: Tulemused: muutused katoliku kirikus katoliku kiriku sisene uuendusliikumine, Jesuiitide Ordu 1540 aastal loodud, et taastada kiriku kõikuma löönud ühtsus. Inkvisitsioon seadis eesmärgiks protestantismi kui väärõpetuse väljajuurimise ning teisitimõtlejate hävitamise. Hispaania oli luterluse vastu, Felipe II toetas vastureformatsiooni, ta saatis Madalmaadesse
edasi. 12. Rahvastikupoliitika Rahvastikupoliitika on riigi sihiteadlik tegevus rahva arvu, selle demograafilise koosseisu ja paiknemise mõjutamises. Peruu kuulub arengumaade hulka, sest riigis on kõrge sündimus ja madal suremus. Oodatakse ka, et naine sünnitaks palju lapsi, mis aitab siis sel juhul loomulikku iivet tõsta. Kuigi Peruus pole ametlikku riigi poolt määratud usundit, on 81,3% elanikkonnast rooma-katolikku usku, 12,5% evangeelset usku, 3,3% mõnda muud usku. Ainult 2,9% inimestest ei ole mingit usku. Mõned usud piiravad ka vabaabielu ja pereplaneerimist, mistõttu võib sündimus järgmiste aastate jooksul langeda. Peruus ei ole palju sisserändajaid, mistõttu ei pea riik vajalikuks sisserändajate piiramist. 34,8% riigi elanikkonnast elab allpool vaesusepiiri, mis põhjustab ka kõrge väljarändajate arvu. Kuna Peruu on alles demograafilise ülemineku esimeses etapis on Peruul jäänud veel palju
aastas suured pidustused.Igal tsunftil oli oma kombestik.Põhiliselt seostus see meistriks saamisega.Käsitöölistele oli elulise tähtsusega,et kaupmehed ei ujutaks turgu üle importkaupadega.Kuna Eesti linnad asusid transiitkaubateedel,oli selline oht suur. 6.Usupuhastus ehk reformatsioon. Usupuhastuse algatas Martin Luther 1517.aastal Saksamaal Wittenbergis.Tallinna jõudis usutunnistuse kuulutamine Saksamaalt Riia kaudu 1523.aastal.Järgmisel aastal tegutses linnas juba kolm evangeelset jutlustajat.Nende töö kandis vilja seda enam,et juba eelnevalt oli Tallinna kodanikkond piiskopi,dominiiklaste ja tuntumate katoliku preestrite vastu vaenulikult meelestatud.Kui linnades levis protestantlus kiiresti ja tekkis jõuline liikumine munkade ja katolik preestrite vastu,siis maa-aadel astus veel 1525.aastal viimaste kaitseks välja.Seda tingis aadli üldine vanameelsus,aga ka vasalkondade ja linnade ebasõbralik vahekord.Kõige visamateks
seisundist. Soome koolisüsteem püüab hoolt kanda iga õpilase erivajadustest. Lisaks eeltoodule väärtustatakse Soome hariduses looduse mitmekesisuse ja keskkonna elujõulisuse säilitamist ning multikultuursuse heakskiitmist. Haridussüsteem toetab kollektiivsust, vastutusvõimelisust ning indiviidi õiguste ja vabaduse austamist. Samuti võetakse arvesse rahvuslikke ja kohalikke erijooni, mõlemat riigikeelt (soome ja rootsi keelt), kaht riigikirikut (ortodoksset ja evangeelset luteri kirikut), saamlasi põliselanikena ning rahvusvähemusi. Õpe ja sellega kaasnevad õpikud ning muu õppematerjal ja töövahendid on õpilasele tasuta. Samuti on tasuta ka koolitoidud. Kui õppija koolitee on üle viie kilomeetri pikk, lapse vanust või muid tingimusi arvestades liiga raske, väsitav või ohtlik, on õppijal õigus tasuta koolisõidule või piisavale toetusele kooli jõudmiseks. Kui koolisõitu ei suudeta korraldada, on õppijal õigus tasuta
Preester – vaimulik, kes oli kiriku eesotsas Kirikukümnis – ristitutele kehtestatud maks Sakrament – püha toiming, vanne Martin Luther – usupuhastuse ehk reformatsiooni algataja 1517. aastal Saksamaal Wittenbergis, hakkas korda looma, tahtis kaotada indulgentsid Usupuhastus Eesti alal – 1520te lõpuks olid enamus Eesti linnad reformatsiooni omaks võtnud. •Tallinna jõudis 1523.aastal Riia kaudu, järgmisel aastal tegutses linnas juba 3 evangeelset jutlustajat ehk siis 16. sajandil •Talupojad jäid üldiselt usupuhastusest puutumatuks Wolter von Plettenberg – ordumeister, katoliku kiriku kaitsja, kirjutas Tallinna raele manitsuskirja, mis vallandas linnas suured korratused Pildirüüste – Mitmesajapealine sakslastest ja eestlastest koosnev rahvahulk tungis kirikutesse, purustades pühapilte, kujusid, altareid. •Plettenbergi manitsuskirja ettelugemine vallandas linnas suured korratused, mida hakati nimetama pildirüüsteks. •1525
õpetus muudeti protestantlikuks, sarnases jumalateenistus väliselt endiselt katoliku kiriku liturgiaga. Ladinakeelsed missad asendati siiski ingliskeelsetega. HenryVIII Reformatsiooni levik Põhja-Euroopas Lisaks Saksamaale, Madalmaadele ja Suurbritanniale võitis luterlik reformatsioon ka Skandinaavia maades: Taanis, Rootsis ning Rootsi võimu alla kuulunud Soomes. Luterlik reformatsioon leidis poolehoidu ka Vanal-Liivimaal: linnades hakati jutlustama evangeelset õpetust, mitmel pool vallandus pildirüüsteliikumine. Saksa ordu ja katoliku piiskopkonnad jäid Baltikumis siiski püsima, kuid oli oluliselt nõrgestatud, see aitas kaasa siinse keskaegse riikluse lagunemisele 1558.aastal alanud Liivi sõja käigus. Vastureformatsioon Võitlemaks reformatsiooniga, vallandas katoliku kirik vastureformatsiooni, milles võib esitada kahet suunda. Esimene oli katoliku kiriku otsene vastutegevus. See
inimene ega omanud jutlustaja väljaõpet. Aga tema karismaatilisus rääkijana, jutluste maagilised eshatoloogilised nägemused, sisenduslikud üleskutsed meeleparandusele ja vagadusele mõjusid kuulajaile erakordse väega. ,,Tema kuulutuse sisu ei olnud teoloogiliste vaadete arutlus ja usuline poleemika, vaid kõige tihedamalt seotud elu ja olukordadega. Hofmanni kuulutus oli kantud prohvetlikust teadvusest. Tema oli nägija, kes tahtis evangeelset visiooni ellu rakendada. [...] Hofmanni mõju eestlastele oli seda suurem, kuna temas astus rahvale lähedale tavaline käsitööline harilikkude inimeste hulgast." (Võõbus 2011: 21.) Teoloogidest kaasjutlustajate kooliharidus vääris aga Hofmanni meelest vaid põlastust. 1525. aastal puhkes Tartus konflikt Hofmanni ning rae ja osa kodanikkonna vahel ning piiskop Blankenfeld andis käsu Hofmann vangistada. Võimalik, et just see teade viis tema Tartu kuulajaskonna ärevusse ja 1525
Lk 409-413 hes intervjuus on Mari Saat tunnistanud,er romaani Lasname lunastaja kirjutas ta neil,mtet sellest kandis endas aga kaheksa aastat.Ometi on raamat bluke,pisiformaadis vljaandega pooltseistsada lehekljekest.Saadi romaani keel on sihiteadlikult lihsastatud,ei mingit originaalitsemist,autor maalib peategelast kui ikooni,nappide puhaste toonide,sujuvate kontuuridega,stiliseerivalt,lapsemeelse subtiilsusega,pindselt,ent pingestatult,teadjaid vivad aimata evangeelset paatost,jumalikku algkuju,maailmasaladusi.Ka romaani-sofias istub potentsiaalset maailmaparandamise hirmu,Eesti elamisvrsemaks muutmise lootust. Lk 413-414 Peeter Morgeni Snumi ilmudes kuulutas kirjastus reklaamisvalt,et pange thele ,kaanel seisev autorinimi on ksnes pseudonm.Niimoodi mrku andes,et varinime taha on tmbunud keegi avalikkusele ahvatlev figuur.Samas saladust reetmata.Romaani kaks lahus jooksvat autonoomset sndmustikku peavad kandma
* Aadlikud ja rikkad linlased soovisid kirikut oma võimule allutada * Uuendusmeelsed vaimulikud soovisid kirikus läbi viia sügavaid kultuurialaseid muutusi · REFORMATSIOON EESTIS: Usupuhastuse algatas Martin Luther 1517. aastal Saksamaal Wittenbergis. Tallinnasse jõudis uue usutunnistuse kuulutamine Saksamaalt Riia kaudu 1523. aastal 1524. aastal tegutses Tallinnas juba kolm evangeelset jutlustajat, kelle töö kandis vilja seda enam, et juba eelnevalt oli Tallinna kodanikkond piiskopi, dominiiklaste ja tuntumate katoliiklaste vastu vaenulikult meelestatud Tartus oli esimeseks protestantlikuks jutlustajaks 1523. aasta lõpul tegevust alustanud üks Lutheri õpilastest Hermann Marsow (sai hiljem üheks usu-uuenduse peamiseks kandjaks) Tartusgi leidis uus usutunnistus kodanike seas kiiresti poolehoidu ja seepärast sundis ärritatud
kus külastame Rumeenia kuningate suveresidetsi - Pelesi lossi (2). Seejärel võtame suuna Brani lossi (3) poole, mida teatakse kui kurikuulsa Krahv Dracula lossi. Öö Branis 2* hotellis. 5. päev: H/s. Alustame päeva Fagarases, külastades sealset kindlust ning lossi, milles nüüd asub Fagarase maakonna muusuem. Järgmisena jõuame Sibiu linna, kus asub Rumeenia suurim ja paremini säilinud vanalinn, seal vaatame nõukoja torni, Väikest Väljakut, evangeelset kirikut, ortodoksi katedraali ning Valetaja silda. Läbime Sebese linna ning jõuame kauni Corvinesti lossini Hunedoaras. Loss ehitati algselt küll kindluse eesmärgil, kuid läbi aegade muudeti luksuslikuks elukohaks lossi omanikele. Vaatamata oma ilule, meenutades vanadest muinasjuttudest tuttavat "Okasroosikese lossi", peetakse seda maailma üheks hirmuäratavamaks kohaks, kuna selles lossis hoiti krahv Dracula't 7 aastat vangistuses. Võib-olla sellepärast, aga võib-olla ka mitte
1583 Juhhan III määrab ametisse uue piiskopi, 10 a pole piiskoppi olnud, uueks saab Christian Aqriacalu.Hakkab energiliselt tööle, pääratakse tln piiskopiks ja haapsalu administraatoriks ( tln superintendendi vüim laienes viru, harju ja järvamaale). Pm oleks siin pidanud kehtima katolik liturgia, kuid Juhhan III jäi leseks, uueks naiseks oli Camilla Birke, kes oli luterlane- uues arusaamad. liturgia juurutamist ei tule, kultiveeritakse siin evangeelset usku. 84 a on ta kohal, saabumise hetkel saatis oma nn karjasekirja neljale maakonnale. Tavi Dulher ja Agricola hakkasid kirikuid visiteerima Probleemideks on kirikute ülesehitamine ja vaiimulike kohtade täitmine. Ametisse määramisel omad tingimused, eeldas seda, et kandidaadid enne läbi katsuda, pidid enne piiskopi ees läbi tegema eksami ja prooviütluse. Oluline, et nad oskaksid eesti keelt. Vaimulik pidi olema selgelt luterik ja jutlused pidid tuginema vaid luteri katekismusele
annaabi.ee 
