Väike arupidamine ja kõik saavad oma teksti ette lugeda ja seda teistele seletada. Mõned mõistatused: Pada keeb ilma puudeta? Sipelgapesa Neli hobust tallis, viies jookseb ümber talli? Suka või kinda kudumine Hobu hirnub Hiiumaal, hääl kostub meie maal? Äike Hiir läheb auku, saba jääb välja? Võti lukuaugus Üheksa mehe ramm, ühe mehe mõistus? Karu Seal käib suur sõda, kus ei mahu kassi saba? Mesilased sagivad mesilastaru avas Mõned vanasõnad: Kes koera saba kergitab, kui koer ise Rääkimine hõbe, vaikimine kuld Üheksa korda mõõda, üks kord lõika Suur tükk ajab suu lõhki Käbi ei kuku kännust kaugele Kes teisele auku kaevab, see ise sisse kukub Mõned kõnekäänud: Kadus kui tina tuhka Nagu hane selga vesi Tuli tuld ei kustuta Ühest kõrvast sisse, teisest välja Vihma käest räästa alla Sajab nagu oavarrest Kust tuul, sealt meel Vana mees, aga varsa aru
Iga koloonia saab alguse ühest isendist. Viimane suudab anda mitu tuhat töölist ja sadu isaseid ning noori kuningannasid, kes on võimelised paarituma ja pärast seda uue koloonia rajama. Selline tõhus elutsükkel muudab vapsikute taolised ühiselulised putukad väga võimekateks sissetungijateks. • Põhiline mure Vespa velutina pealetungi osas on aga see, et leides mesilaspere või mesila, kipuvad nad jääma paigale ja spetsialiseeruma leitud mesilastele. Vapsik paneb mesilastaru kohal paika oma jahiterritooriumi ning ründab kõiki rivaale. Kui üks vapsik on mesilase kätte saanud, tuleb teine kohe tema asemele „valvepostile“. Nad jätkavad oma tegevust seni, kuni mesilaspere on hävitatud. • Kuigi aasia vapsikud pole üldiselt inimese vastu agressiivsed, ründavad nad suure grupina koheselt, kui tunnevad, et nende pesa on ohus. KAHJULIKKUS MESINIKELE • Oma põlisel levialal jahib Vespa velutina põhiliselt Apis cerana’t,
vanade metsavahikohtade ja kadunud talude õunapuud vananevad ning loomsete jäätmete käitluse kord on muutunud rangemaks. Pole siis ime, et selle tulemusena on karude toidulaud ahenenud ja paratamatult võib tekkida inimese ja karu vahel konflikte, eriti just neil aastail kui on kesine marja- või viljasaak. Kuid tegelikult on karude meelistoit varakevadest hilissügiseni mesilased ja nende vastsed. Väidetakse, et viimase nelja aasta jooksul on karud Eestis lõhkunud umbes sadakond mesilastaru. Põhjuseid, miks karud seda teevad, on mitmeid, näiteks, loogiliselt võiks arvata, et rüüsted sagenevad siis, kui karupopulatsioon suureneb. Kuid see on siiski hüpoteetiline, sest keegi ei suuda kõiki Eesti karusid kokku lugeda. Pigem käib see pesakondade lugemise järgi ja nende arvukus on jäänud suhteliselt stabiilseks. Kuid rüüsted võivad olla sagenenud ka seetõttu, et on paranenud ligipääs maitsvale söögipoolisele. Populaarseks on ju saanud
hoida, samuti on kevadel mesilasperede ümbertõstmisel vaja tühja taru. (Arro et al., 1997) · Töökittel Peab olema puhas ja valge, ainult mesilas töötamiseks. · Näovari Näo katmiseks · Suitsik Koosneb lõõtsast ja plekkkorpusest. Suitsikus kasutatakse peamiselt mädapuud, turbatükke või mõnda muud suitsu andvat materjali. · Konkspeitel On taru siseseinte, valtside, raamide jne puhastamiseks (kraapimiseks). · Taruhari - On mõeldud mesilastaru puhastamiseks, surnud mesilaste eemaldamiseks ning pesa laele ja põhja langenud prügi koristamiseks. · Kärjekandekast On vajalik perede läbivaatamiseks. · Kärjekahvel ja nuga On vajalik mee kaanetise eraldamiseks kärjelt enne vurritamist. · Kunstkärg Kunstkärgedele ehitavad mesilased üles oma kannud. Neid peaks varuma aastaks ette, sest värskelt pressitud kärg on pehme. Kasutada võib kunstkärge, mis on seisnud kuu aega.
väikematelt pealikutelt tribuuti kaupades makstavaid makse. Kui esimesed uurijad oletasid, et suure ringmüüri ehitistes võidi sulatada kulda, siis nüüd arvatakse, et see oli kuninga elupaik, võimalik, et ainuüksi valitseja naise päralt. Valitseja ise oli pooljumal ja Suur-Zimbabwe arvatavasti ka usuline keskus. Sageli nimetataksegi suurt ringmüüri templiks. Müüri sees seisab mitu torni. Neist üks koonustorn näeb välja nagu hiigelsuur mesilastaru. See on umbne ehitis ja näib, et tal pole olnud mingit praktilist otstarvet. Võimalik, et see kujutas sümboolset viljakuivatit, mis pidi tooma suuri saake ja jõukust. Iidsetest aegadest saadik on sonadel olnud kombeks jumalatelt vihma ja rikkalikku viljasaaki paluda, ning tõendid näitava, et sellekohaseid rituaale korraldati Suur- Zimbabwes veel kaua aega pärast seda, kui linn 15. sajandi lõpul suuremalt jaolt maha jäeti.
Temalt pärinevad ka teosed usust, Vaimust, traktaat Issanda lihaksaamise saladusest, traktaat neitsilikkuse ideaali üle, arutlused ristimise, võidmise ja armulaua üle. Ta on loonud mitmeid hümne. Ambrosiuse jutluse mõjul pöördus 386.aastal Augustinus. Ambrosius suri 397.aastal. Ambrosius on mesinike, vahapuhastajate, koduloomade ja Prantsuse Komissariaadi patroon. Ta on Milano kaitsepühak. Atribuudid: tuvi, mesilastaru, piits. Teda kujutatakse piiskopirüüs koos Gregoriuse, Augustinuse ja Hieronymusega. LISA2: LAUL IGAVESEST RÕÕMUST JA RAHUST «Te Deum» kuulub kiriku suurte tänulaulude hulka. Algselt oli laulutekst ladina keeles. Üks traditsioon nimetab selle autoriteks Ambrosiust ja Augustinust. Iirimaa käsikirjades on selle autoriks peetud piiskop Niketas Remesianast, kes suri umbes aastal 414. Kõige tõenäolisem on, et laulu sõnad on loodud 5
tublisti tänu õigele ajastusele ja vapustavatele ideedele. Mood muutus naiselikumaks ning sai alguse periood, mida kutsutakse senini „50ndate glamuuriks“. Ajastu märksõnad: * Jacques Fath’i suured mantlid, mille alla oli võimalik puhvseelikuid mahutada * A-kujuline siluett * Trapetslõikega kleidid * Noorte seas said populaarseks hobusesabad * Aksessuaariderohkus – kindad, ehted, vööd ja kotikesed * Dusty Springfieldi kõrge beehive (mesilastaru) soeng * Teenagers ja Teddy boys * Varbaid paljastavad kingad (peeptoe shoes) ning stiletod * Värvilised korsetitaolised trikood ja ujumismütsid * Erksates värvides kindad * Tulipunased ja kärtsroosad huulepulgad ning laias valikus lauvärve * Suured kirjud prossid ja naiselikud baretid * Pisikesed käekotid * Teksapüksid Sõja-aastate tõttu oli kümnendi algul raske saada villaseid ja siidkangaid, ka kangavärvidest oli puudus ning see pani mehedki heledamat tooni riietesse.
a. Atribuut rist, lammas, kaamlivärvi rüü. Patroon: hästi palju kohti. Hieronymos Tõlkis esimese piibli. Legend räägib, et Hieronymus tõmbas lonkava lõvi käpast okka ning sellest lõvist sai pühaku alaline sõber ja austaja. Atribuut lõvi, raamat, kirjutamisvahendid, kardinalimüts Pühak: raamatukoguhoidjad, tõlkijad Ambrosius kirikumuusika sünd. 4. saj mõjukaim vaimulik. 374 valiti Milano piiskopiks veel enne, kui ta jõuti ristida. Atribuut mesilastaru, laps, piits, luud. Patroon: mesinikud, mesilased, küünlategijad, koduloomad, õppimine, Itaalia, õpilased benedictus nursiast 480-~543 kloostrisüsteemilooja (kokku rajas 12). Mungad üritasid teda mürgitada peekriga. Ta palvetas selle kohal, see läks katki. Siis leivaga, pärast palvet viis ronk leiva minema. Atribuudid Puruks peeker(mürgitamine), kelluke, ronk Patroon: Euroopa,, mungad, surevad
Sellele lisandus 782. aastal välja antud ,,Capitulatio de partibus Saxoniae" halastamatu karmus: ,,Surmatagu see, kes tungib vägivaldselt kirikusse." ,,Surmatagu see, kes ei pea neljakümnepäevast paastu ja sööb liha." ,,Surmatagu see, kes paganliku kombe järgi põletab surnu." ,,Surmatagu see, kes keeldub kirikule maksmast kümnist." 5 Loomulikult tuleb nende karistuste karmust mõõta sakside endi mõõdupuuga, mis juba ainuüksi mesilastaru varguse eest karistas surmaga. Ettenägematud sündmused, mis nüüd järgnesid, näitavad suure kuninga vastupidavust ja tema läbinägelikku pilku, mis aitas tal üksteisele järgnevates katastroofides mitte kaotada silmist prioriteete. Saksimaal oli taas puhkenud ülestõus. Suur oli oht, mis ähvardas kuninga trooni ja elu. Pippin Küürakas oli Karli vanim poeg tema abielust oma noorusarmastuse Himiltrudiga. Pippin oli küll ilusa välimuse, kuid vigase seljaga
päritolu). *Meelis Friedenthal „Mesilased“ Tegevus toimub 17.saj lõpu Tartus, kuhu saabub üks Hollandi päritolu üliõpilane. Tol ajal üle-Euroopaline kriis: nälg, haigused, vaesus. Natukene müstilise/fantastika alatooniga (põhjamaine maagiline realism), koguaeg on udune ja sajune, melanhoone, räägitakse ka nõidatest jne. Tugevad sümbolid, isegi peategelase nimi Laurentsius (viide tulele, tulejumal). ’Mesilased’ on heade inimeste kujund, mesilastaru kui oma hinge kasvatamine, mis kokkuvõttes on Aristotelese idee. *Indrek Hardla 1970 Tõstis arvestamisväärsele tasemele ulme-, fantaasia-, kriminaalkirjanduse. Kirjutas mitu alternatiiv ajalooromaani, st kuidas oleksid võinud sündmused kulgeda, milliseks oleks selle tagajärjel maailm võinud kujuneda. Kirjutas ka terve portsu kriminaalkirjandust, mille süžeede taustaks on hilis keskaegne Tallinn. *Paavo Matsin „Baer“ [bä:r] osutatakse loodusteadlasele Karl von Baer’ile.
keskkonda tajuvad. Liigisisene ja liikidevaheline kommunikatsioon: liigisisesel isenditel kindlamad mehhanismid, liikidevaheline – teise liigi tähenduslike aspektide tõlgendamine, lähtuvalt reeglitest, mis tõlgendaja omailmas kehtivad. D. Martinelli – antropoloogiline zoosemiootika Need viisid, mis suhestuvad sellega, millised on meie endi teadmised loomade elust, võivad olla väga erinevad, kui mõelda metafoorsete kirjelduste peale (nt ülikool kui sipelgapesa, mesilastaru), siis ilmselt on mingi alus all, aga suur hulk selliseid kultuurilisi narratiive hälbivad väga suuresti loomade tegelikust käitumisest. Inimeste kujutlused loomadest representatsioonide kaudu (nt hundi jõhkrus, rebase kavalus) võivad mõjutada inimeste käitumist loomadega, loomakaitsesse suhtumist jne. Zoosemiootikuid huvitavad loomadega seotud tõlgendused sedavõrd, kui need on seotud loomade enda kommunikatsiooniliste
tagumised. Neil on 2 liitsilma ja lihtsilmad. Kõrgelt arenenud liikidel nagu mesilastel ja herilastel on astlad, neid nimetatakse astlalisteks. Osad kiletiivalistest on karvkattega. Nad elavad koos suurte peredena. Kõikidel on pesas oma ülesanne. Kiletiivalised on näiteks sipelgad, kelle pesas on ka tööjaotus. Sipelgapesa saab alguse ühest emasest. Kiletiivalised jagunevad kolmeks: lehevaablased, munetilised ja astlalised (mesilased, herilased). Mesilastaru saab alguse ühes merilasemast, kelle ülesandeks on munemine. Pesas on 1000 isasmesilast ehk leske, kelle ülesanne on emasmesilase viljastamine. Mitmekümnetuhande töömesilase ülesanne on mett koguda ja pesa kaitsta. Herilased, sipelgad ja mesilased on ühiselulised loomad (saavad elada ja tegutseda ainult koos liigikaaslastega). 3) Kiilid on saleda ja pika tagakehaga putukad. Kiilidel on 2 suurt liitsilma, millega ta näeb kuni 10m kaugusele. Kiil ei saa tiibu oma seljale kokku voltida
kevade ülistus) 458540 lõppekskurss: laudes agricolae (põllumehe ülistus). Georgica III laul 148 sissejuhatus 49208 loomakasvatus 209283 ekskurss armastuse kõikvõimsusest (omnia vincit amor) 284477 väikeloomakasvatus 478566 lõppekskurss: katk Noricumis. Georgica IV laul 17 sissejuhatus 8282 mesilasekasvatus 283558 lõppekskurss: müüt mesinik Aristaiosest. Mesilastaru on kodu, asupaik, peatuspaik, seal on: katus, uks, lävi, värav, õu, linn, kodukoldejumalad. Mesilased vanarooma vooruste esindajana: hoolsus ja töökus, ohvrisurm isamaa eest, austus valitsejale. 108. Iseloomusta Vergiliuse Georgica struktuuri ja funktsiooni. Arvamus 1 (traditsiooniline): Augustuse põllumajanduspoliitika propagandateos Arvamus 2: põllumajandus kui raamistik filosoofiliste probleemide käsitlemiseks.
Ameerika “hing”.Põrandal Wall Street Journal’id koiotile pissimiseks. Heinad koioti magamisasemeks. Beuys räägib loomaga ja laulab talle, hingelise sideme loomine koiotiga ja tema kaudu Ameerikaga. Kunstis kasutas ta peamiselt ainult looduslikke materjale nagu vilt, rasv, mesilasvaha ja mesi. Mesilastaru sümboliseeris tema jaoks harmoonilise ühiskonna metafoori. Beuys oli seotud ka Fluxuse liikumisega. Kui Kleinil oli 1960ndatel „sinine revolutsioon“, oli Beuysil 1970ndatel „roheline revolutsioon“. Ühtlasi oli ta 1979. aastal Roheliste Partei kaasasutaja Saksamaal. Beuys’i silmis on igaüks on kunstnik ning sellist asja nagu esteetika tema sõnavaras ei eksisteeri. Kui midagi midada esteetikaks, on selleks inimene.’ Tähtsaimaks vahendiks ühiskonna muutmisel pidas ta
Tunnimehed vaatavad pealt ja naeravad end kasvõi surnuks. Nürnbergi Rahvusvahelise Sõjatribunali materjal (tõlkinud I. Juhani). Allikas 13 Igapäevaelu Varssavi getos Varssavi geto 22. november 1940 Geto on terve nädal olnud isoleeritud. Punastest tellistest müürid geto tänavate otstes on kasvanud tunduvalt kõrgemaks. Meie haletsusväärne ühiskond sumises nagu mesilastaru. Kodudes ja kangialustes, kuhu Gestapo kõrvad ei ulatunud, arutasid inimesed närviliselt natside tegelike eesmärkide üle seoses juudi kvartali isoleerimisega. Kuidas me ennast toiduga varustame? Kes hoiab korda? Võibolla läheb olukord tõesti paremaks, võibolla elame rahus edasi? Pärastlõunal kogunesid meie näitetrupi liikmed minu koju. Me istusime tardumuses ja ei teadnud, mida ette võtta. Kõik meie pingutused on praegu kasutud
annaabi.ee 
