Vajad kellegagi rääkida?
Küsi julgelt abi LasteAbi
Logi sisse

,,Anda ei tähenda saada'' (0)

1 Hindamata
Punktid
Anda ei tähenda saada
Käesoleva jõulukuu ajal on nii mõnedki inimesed positiivselt mõtestatud ning tahavad jagada oma rõõmu nendega, kellel on vähem. Kas inimesed tahavad ka tegelikult head teha või on see jõulueelse aja fenomen ? Pea kõigile meeldib saada, kuid on ka neid, kellele on meeltmööda andmine.
Eelmisel õppeaastal koostatud uurimistööst ,,Heategevuse erinevad väljundid Eestis’’ selgus, et Eestis tegutseb mitmeid organisatsioonie, mis tegelevad aktiivselt filantroopiaga. Peamiseks abistamisviisiks oli rahaline annetus ning põhjuseks toodi sellise annetusviisi lihtsus, mis näitab, et inimesed küll tahavad teha head, kuid samas ei taha nad sellele liigselt aega kulutada. Oli ka organisatsioone, mille põhirõhk on füüsilisel abistamisel, üheks selliseks on organisatsioon Lions. Lions-klubisid on Eestis palju, kuid uurimistöös oli täpsemalt käsitletud Tartu Leo Klubi. Selgus, et varieerusid mitte ainult klubi tegevused, vaid ka sihtgrupp , keda abistati. Klubi prioriteediks on Maarja küla elanikud, kellele on korraldatud põnevaid üritusi, näiteks külainimeste sünnipäevapeod või talgud elumajade suurpuhastuseks.
Uurides heategevuslike organisatsioonide liikmetelt, miks nad sellega tegelevad, kõlab erinevaid vastuseid, kuid sisu on neil kõigil sama, selleks on soov aidata. Enamus küll väidab, et nad ei eelda vastutasuks midagi ning nad on rahul, kui saavad teistele rõõmu valmistada, kuid päris tõsi see pole. Jah, ei oodata ehk midagi materiaalset, kuid soov tunnustust saada on inimese loomuses .
Nende ootuste taha ehk jääbki põhjus, miks filantroopiaga tegelemine pole laialdasemalt levinud. Nimelt võib juhtuda, et midagi positiivset tehes ei saa midagi vastu ja nii tekib surnud ring, kus üks ei aita teist enne, kui talle abi ei osutata. Asja parandamiseks peaks astuma ringist välja ning seostama heategevust millegagi, mis pakub rõõmu iseendale ja teistele.
Camus ’ teoses ,,Katk’’ oli hästi kirjeldatud, kuidas peaks lõpetama aplodeerimise neile, kes on raskes olukorras valmis abistama, kuna see peaks olema iseenesestmõistetav. Filantroopiaga tegelevate inimeste ülistamine on vale, kuna põhjus heategevuses aktiivne olla, ei tohiks põhineda soovil saada vastu.
On ka altruistlikke inimesi, kes annavad, soovimata midagi vastu saada. Üheks näiteks on Harper Lee teose ,,Tappa laulurästast’’ peategelane Atticus Finch, kes oli nõus kohtus kaitsma Tom Robinsoni huve. Terve linnarahvas mõistis advokaati hukka, kuna olid arvamusel, et valge mees ei peaks kaitsma mustanahalist. Hoolimata inimeste etteheidetest, jäi Atticus oma valikule kindlaks ning aitas Tom Robinsoni, saamata selle eest midagi. Tema soov abistada süütut meest oli suurem kui saada teiste heakskiitu.
Heategevus on ühiskonnas populaarne erinevatel aegadel . Tõsi, et inimesed tahavad saada midagi vastu, kuid kui saamahimu paneb neid head tegema, on see siiski positiivne. Jääb vaid looda, et tulevikus on nende motivatsiooniks andmise rõõm .
-Anda ei tähenda saada- #1 -Anda ei tähenda saada- #2
Punktid 50 punkti Autor soovib selle materjali allalaadimise eest saada 50 punkti.
Leheküljed ~ 2 lehte Lehekülgede arv dokumendis
Aeg2015-12-13 Kuupäev, millal dokument üles laeti
Allalaadimisi 12 laadimist Kokku alla laetud
Kommentaarid 0 arvamust Teiste kasutajate poolt lisatud kommentaarid
Autor AnnaAbi Õppematerjali autor
Kirjand heategevusest, selle populaarsusest nii jõulueelsel ajal kui ka ülejäänud aasta vältel.

Sarnased õppematerjalid

M Twain Tom Sawyeri seiklused-terve raamat
281
docx

M.Twain Tom Sawyeri seiklused, terve raamat

Tal olid kingad jalas, ja ometi oli alles reede. Ta kandis isegi heledast laiast paelast kaelasidet. Üldse oli tal linlase välimus, mis ärritas Tomi. Mida rohkem Tom seda hiilgavat imet vahtis, seda rohkem krimpsutas ta nina selle toreduse peale ja seda viletsamana tundus talle tema oma riietus. Kumbki poiss ei kõnelnud. Kui üks liikus, siis liikus ka teine, kuid ainult kulgemisi, sõõris. Nad hoidsid kogu aeg nägu näo, silm silma vastu, viimaks ütles Tom: «Ma võin sulle naha peale anda!» «Tahaksin näha, kuidas sa seda teed.» «Aga ma saan sellega hakkama.» «Ei, sa ei saa.» «Jah saan.» «Ei saa.» «Ma saan.» «Sa ei saa.» «Saan.» «Ei saa.» Ebamugav vaikus. Siis küsis Tom: «Mis su nimi on?» «See pole vist sinu asi.» «Hästi, siis ma teen selle oma asjaks.» «Miks sa siis ei tee?» «Kui sa veel palju räägid, siis teen.» «Palju -- palju -- palju! Noh, tee nüüd!» «Ah, sa arvad, et oled kole kange, jah

Kirjandus
KASVATUSE KLASSIKA
152
docx

KASVATUSE KLASSIKA

Traditsioon, mille järgi teati olulisi tekste peast, katkes siis, kui koolist kaotati tuupimine. Kui meil pole, mida meenutada, on meie siseelu vaene. XX sajandi haridusreformijad sellele ei mõelnud, kirjutab Toomas Paul (2009) oma raamatus "Seitse sabasulge. Katse kirjeldada inimeselooma". Inimese liigitunnus on vaimsus. Inimene on sündides vaimselt tühi, ütleb Uku Masing. Peeter Põllu määratluse järgi ongi kasvatuse ülesanne see tühjus täita, tõsta inimene vaimuilma, anda talle juurde seda, mis tal sünnipäraselt puudub. Inimese loomus on läbi aegade samaks jäänud ning samaks on jäänud ka kasvamise ja kasvatuse seosed. Käesolev raamat tutvustab lugejale klassikalise ehk traditsioonilise pedagoogika unustatud ja vanaks kuulutatud seisukohti, mis tegelikult ei vanane. 1 --------------------------------------- MIS ON MUST KASVATUS?

Sotsiaalpedagoogika teooria ja praktika
Tarbimissotsioloogia
96
pdf

Tarbimissotsioloogia

erinevalt ülejäänud maailmast. Peale seda kui puritaanlus on kadunud või kadumas on see peagu ainuke elu eesmärk - ja seda peagu ei kritiseerita. Tarbimine on vabaduse, õnne ja võimu juurde jõdmise vahend. Need omadused sõltuvad tarbija võimest valida, hankida, kasutada ja nautida materiaalseid objekte. Douglas ja Isherwood - rääkides asjadest kui informatsioonikandjatest - väidavad, et vaesus ei tähenda mitte depriveeritust materiaalsetest objektidest vaid depriveeritust sotsiaalsest maailmast, suhtlusest. Tarbimisühiskond või kultuur ongi modernne maailm - sedavõrd kui ,,modernsus" hõlmab vaba, ratsionaalset tegutsejat maailmas, mida ei juhi traditsioonid vaid teadmised ja ratsionaalsus. b. Silmapaistva tarbimise ideoloogia. Lisaks sellele, et tarbimine on hea elu sünonüüm, on see mehhanismiks, millega sotsiaalseid erinevusi märgitakse ja

Tarbimissotsioloogia
Suhtekorralduse eksami materjal
45
doc

Suhtekorralduse eksami materjal

kirjeldamiseks ja mõistmiseks ning sihtgruppe puudutavate eelduste kontrollimiseks eesmärgiga võimalikult täpselt ennustada suhtekorraldustegevuste mõju ja tagajärgi. Eelanalüüs ei pea tingimata olema kulukas avaliku arvamuse uuring, ta on pigem pidev "avatud olek", et koguda informatsiooni eri tasanditel. Seega on suhtekorraldustöötaja esmane ülesanne hoida "silmad ja kõrvad lahti", et teada saada, mida räägitakse ja arvatakse. Ühtki suhtekorraldusprogrammi või projekti ei saa üles ehitada ainult organisatsiooni enda seisukohast, justkui klaaskupli alt, kust väljaspool toimuv paistab kõverpeeglis. Suhtekorraldaja roll info kogumisel ning analüüsimisel on olla sillaks organisatsiooni eesmärkide ning sihtgruppide suhtumiste ja vajaduste vahel. Ka siis, kui ei ole tegemist tavamõistes "probleemiga", on suhtekorraldusprogramm või projekt

Suhtekorraldus
Reklaaamipsühholoogia konspekt
71
docx

Reklaaamipsühholoogia konspekt

· 1953 Karl Hovland's model Exposure Attention Comprehension Acceptance Retention (talletamine, mäletamine) (Behavioral) Change (Communication and Persuasion, 1953) Hovland: "uinumisefekt" 1949, sõnumi "allika usaldusväärsus" kui olulisim tegur Hoiaku muutmisel/muutumisel 1951 · 1961 R. J. Lavidge, G. A. Steiner'i mudel: teadlik/tahtlik mõtlemine (conscious thinking) emotsioonid/tunded hoiaku muutus otsus · 1957 Festinger'i kognitiivse dissonantsi teooria: Inimene püüdleb/taotleb tunnetuslikku kooskõla/järjepidevust (cognitive consistency) ja satub segadusse, kui ebakõlad ilmnevad tema uskumuste/tõekspidamiste ja reaalstelt kogetu/tajutu vahel. Kui inimene sooritab ostu ja hiljem saab teada, et see kaubamärk on kahtlase väärtusega, siis ta kas on õnnetu v silub dissonantsi suhtumise muutmisega: hakkab ostu õigustama. Festingeri katse: Ees oo

Reklaamipsühholoogia
Õigusfilosoofia ajalugu
110
doc

Õigusfilosoofia ajalugu

Erinevad linnriigid korraldasid oma elu suhteliselt erineval viisil. Ateena linnriigis oli umbes 300 000-400 000 inimest, neist umbes kolmandik (kuni pooled) olid orjad. Aristoteles pakkus välja, et kogu käsitöö tehtaks orjade poolt, et kodanikud saaksid pühenduda poliitikale, kuid see polnud reaalsuskirjeldus (ka kodanikud tegid lihtsamaid töid). Teine grupp olid metoigid ehk teiste linnade kodanikud, kes ei saanud mingilgi moel saada linna kodanikuks. Metoikidel polnud osa linna poliitilises elus. Kodanikud olid vaid linnas sündinute järeltulijad ning vaid nemad osalesid poliitilises tegevuses. Kodakondsust mõisteti nagu perekonda kuulumist. Kreeklastele oli oluliseks poliitfilosoofiliseks küsimuseks, kuidas leida igale inimklassile koht kogu ühiskonna tervikus. Kodanikke oli reaalsuses umbes kümnendik elanikkonnast (ehk ca 30 000 meest), ülejäänud olid naised, lapsed, metoigid, orjad. Institutsioonid

Õigus
11-klassi kirjanduse eksami konspekt- raamatu kokkuvõtted
99
doc

11. klassi kirjanduse eksami konspekt + raamatu kokkuvõtted

Ent ega sellestki väga kasu ole. Kõik kolm paistavad kui maa pealt pühitud olevat. Puht juhuslikult põrkub Graeber kokku oma kunagise klassiõe Elisabethiga. Neiu isa on sunnitöölaagris ning seetõttu elab Elisabeth koos ülifasistlikust äraandjast proua Lieseriga, kelle pärast nii mõnigi kord sekeldusi tuleb. Noorte vahel tärkab armastus. Just see armastus annabki teose süngele atmosfäärile ereda päikese. Keset sõjakoledusi püüavad armunud hakkama saada. Ernst õpetab Elisabethile sõjast eemalevaatamist, Elisabeth aga mehele empaatiat ning tunnete avaldamist. Kuid elu on karm: neil on vaid kaks nädalat, et olla koos, siis peab Ernst tagasi Venemaale sõitma. Neid kahte nädalat elavad Ernst ja Elisabeth kui kahte aastat. Iga päeva elatakse rikkalikult, kui viimast päeva: käiakse peenes restoranis einestamas, igal õhtul juuakse elu terviseks. Nad abielluvad (osalt armastuse, osalt olude

Kirjandus
Andekusest ja andekatest lastest
352
pdf

Andekusest ja andekatest lastest

Andekate isiksuslikud eripärad 55 Kuidas andekat last ära tunda 60 Andekate sotsiaalsed ja emotsionaalsed vajadused 70 Miks terased lapsed saavad halbu hindeid? 79 Andekate arengut toetavad hariduslikud meetmed 89 Võistlused andeka lapse elus 100 Kuidas aidata andekal lapsel saada õnnelikuks täiskasvanuks 108 Järelsõna 115 4 Sisukord Kasutatud kirjandus 117 Lisad 1. Valik eesti keeles ilmunud raamatuid 123 2. Võimete hindamise lehe näidis 125 3. Enesekohane multiintelligentsuse küsimustik 131 4. Multiintelligentsuse tüpoloogia 139 5. Visuaal-ruumilise õppija vaatlusleht 143 6

Psühholoogia




Kommentaarid (0)

Kommentaarid sellele materjalile puuduvad. Ole esimene ja kommenteeri



Sellel veebilehel kasutatakse küpsiseid. Kasutamist jätkates nõustute küpsiste ja veebilehe üldtingimustega Nõustun