andragoogika. 2 KÜSIMUST, MILLE ÜLE SOOVIKSIN ARUTLEDA: 1. Kust maalt tõmmatakse piir täiskasvanute ja noorte vahel? Millal tuleks üle minna pedagoogiliselt õpetamisviisilt andragoogikale? 2. Mis on suurim erinevus andragoogika, kui omaette distsipliini, ja pedagoogika haru, mis tegeleb täiskasvanute õpetamisega? Miks on selle ümber nii suured vaidlused? MULLE TEKITAS ÜLLATUST... ...et andragoogika kasvatusteadusena ulatub juba Piibli aegadeni. ...et andragoogikat võetakse ka nagu kunsti, sest see on oskuste kogum, mida on võimalik arendada harjutamise teel.
Kirjandus kui inimkonna ja selle kultuuri peegelpilt Markus-Christopher Kitt Rain Juhanson Henry Aigro Sissejuhatus Maailm, milles elame on pidevas muutumises, nii on see olnud aegadest aegadeni. Arvamused muutuvad, inimesed muutuvad, kultuur muutub, ajad muutuvad ning muutub ka kirjandus. Miks aga tuua kirjandust selliste eluliste muutuste juurde jutuks? Miks kirjandus? Kirjanduse muutuste ja inimkonna ja selle kultuuri muutuste vahel võib tuua paralleele: Ø Sisu sõltub paljusti ajast/ajastust. Ø Keelekasutus on muutunud. Ø Maailmasündmused võivad mõjutada. Kirjandus
Kirjandus kui inimkonna ja selle kultuuri peegelpilt Markus-Christopher Kitt Sissejuhatus Maailm, milles elame on pidevas muutumises, nii on see olnud aegadest aegadeni. Arvamused muutuvad, inimesed muutuvad, kultuur muutub, ajad muutuvad ning muutub ka kirjandus. Miks aga tuua kirjandust selliste eluliste muutuste juurde jutuks? Miks kirjandus? Kirjanduse muutuste ja inimkonna ja selle kultuuri muutuste vahel võib tuua paralleele: Ø Sisu sõltub paljusti ajast/ajastust. Ø Keelekasutus on muutunud. Ø Maailmasündmused võivad mõjutada. Kirjandus
ulatuslik parandamise võimalusi töö käigus. Keemiateaduse saavutused on loonud õlivärvidega võrdväärsed, kuid kiiremini kuivavad akrüülvärvid. Temperavärvid annavad matima tulemuse, pealegi kipuvad nad heledamaks kuivama. Akvarell (vesivärv) laseb aluspinnal läbi kumada ja on veelgi mahedama värvimõjuga. Värviliste kriitide abil saab luua pastellmaali. · Monumentaalmaal- Varasematest aegadest on meie aegadeni säilinud põhiliselt seina- või laemaalid. Sedalaadi maalikunsti nimetatakse monumentaalmaaliks - kujutise suuruse ja monumentaalsuse tõttu. Monumentaalmaalide loomiseks kasutatakse erinevaid tehnikaid. Aegade jooksul on kõige rohkem kasutatud freskotehnikat - sel juhul kantakse lahjendatud temperavärv (sideaineks munavalge) niiskele lubikrohvile. Sekkomaali puhul kasutatakse vesivärve kuival krohvipinnal
Sellist maastikku nimetatakse heroiliseks maastikuks. Tema teosed on "Maastik surnukehaga". Veel üheks tuntuks maastikumaalijaks oli CLAUDE LORRAIN. Tema maastikes laiuvad kaugusesse minevad vaated, mille esiplaanil on puudegrupid, sambad, varemed. Tema töödes valitseb selgus ja rahu. Tema kuulsaim teos on "Odysseuse loovutamine". Maalikunsti väljendusvahenditeks on jooned ja värvid kahemõõtmelisel pinnal. Varasematest aegadest on meie aegadeni säilinud põhiliselt seina- või laemaalid. Sedalaadi maalikunsti nimetatakse monumentaalmaaliks - kujutise suuruse ja monumentaalsuse tõttu. Monumentaalmaalide loomiseks kasutatakse erinevaid tehnikaid. Aegade jooksul on kõige rohkem kasutatud freskotehnikat - sel juhul kantakse lahjendatud temperavärv (sideaineks munavalge) niiskele lubikrohvile. Sekkomaali puhul kasutatakse vesivärve kuival krohvipinnal. Sgrafiito puhul
Romaan räägib suhteliselt vaesel tasemel olevast saare elust. Saarest, kus peamiseks elatusallikaks on hülgeküttimine. Romaan algab Matt Ruhve seiklusest oma uue pruudi, Katrina järele. Katrina ei keeldu Matt Ruhvega kaasa minemast ja nii läheb ka tema hülgeküttide saarele. Katrina on elanud vaest elu, ta reisikohvrid on kerged ja pooltühjad. Saarele jõudes käivad Katrina ja Matt pastori juures, et oma pulmadest teatada. Ametlikult on nad abielus, kuid pulmadega oodatakse paremate aegadeni. Põhjuseks ootamisega on ka see, et Toora Jookuse sumplaev on saabunud. Järgmisel päeval minnaksegi kogu meeskonnaga sumplaeva, et minna kalapüügile. Tihtipeale saak just suur polnud ja ka selgi korral pidid püüdjad leppima väikese angerja saagiga. Ajad mööduvad ja ka põllult enam suurt saaki ei saa. Matt Ruhve ja Katrina alustavad pulmadeks valmistumist. Matt lööb karpe kokku ja paneb kive sisse ning Epp Loona aitab Katrina kleiti valmistada
Romaan räägib suhteliselt vaesel tasemel olevast saare elust. Saarest, kus peamiseks elatusallikaks on hülgeküttimine. Romaan algab Matt Ruhve seiklusest oma uue pruudi, Katrina järele. Katrina ei keeldu Matt Ruhvega kaasa minemast ja nii läheb ka tema hülgeküttide saarele. Katrina on elanud vaest elu, ta reisikohvrid on kerged ja pooltühjad. Saarele jõudes käivad Katrina ja Matt pastori juures, et oma pulmadest teatada. Ametlikult on nad abielus, kuid pulmadega oodatakse paremate aegadeni. Põhjuseks ootamisega on ka see, et Toora Jookuse sumplaev on saabunud. Järgmisel päeval minnaksegi kogu meeskonnaga sumplaeva, et minna kalapüügile. Tihtipeale saak just suur polnud ja ka selgi korral pidid püüdjad leppima väikese angerja saagiga. Ajad mööduvad ja ka põllult enam suurt saaki ei saa. Matt Ruhve ja Katrina alustavad pulmadeks valmistumist. Matt lööb karpe kokku ja paneb kive sisse ning Epp Loona aitab Katrina kleiti valmistada
Õnne ja rõõmu sümbol valge oli egiptlaste riietuses väga tavaline, kuigi see valik tulenes osalselt ka praktilistest põhjustest. Linane ei värvu just hõlpsasti ning suurem osa kangaid kooti pleegitatud värvimata linakiust. Kangaste värvimine loodusvärvidega on muide just egiptlaste leiutis. Kuumast kliimast olenevalt pidi kehakate täitma kolme põhinõuet: olema avar, napp ja kerge. Naiste riietus Kuni 18.dünastia aegadeni kandsid naised kalasirist. Riietusese algas rindade alt ja ulatus peaaegu pahkluudeni, üleval hoidsid seda kaks õlapaela. Kõik arheoloogide poolt leitud rõivad on üsna ühesugused, ilmselt lõigatud pikast toruks õmmeldud kangast. Seinamaalidel ja skulptuuridel on rõivaid kujutatud mitmekesisema tegumoega. Mõned neist varjavad rinnad, teised ulatuvad kuni kaelani, mõnedele on moodustatud varrukad, teistele jällegi vaid üksainus õlapael
Iisop - mee-, ravi- ja maitsetaim Nimetus iisop on tulnud vanaheebreakeelsest sõnast ,,azob", mis tähendab ,,püha lõhnav rohi". Seda taime nimetatakse Vanas Testamendis : piserda mind iisopiga ja ma saan olema puhas, pese mind sellega ja ma muutun lumest valgemaks" (Taaveti laul 50:9). Iisopi kui ravimtaime kuulsus ulatub juba vähemalt Hippokratese aegadeni (umbes 460. 377. a.), kes nimetab iisopit oma töödes. Iisopit kasutasid ka Dioscorides (umbes 40. 90. a.), Avicenna (umbes 980. 1037. a.) ja veel paljud muud vähem kuulsad arstid. Näiteks kirjeldab Avicenna iisopit ,,Arstiteaduse kaanonis" kui ,,kuuma", vedeldavat ja kobestavat vahendit ning soovitab selle kasutamist järgmistel juhtudel : rinnapiima lahjendamiseks rinnaga lapsi toitvatel emadel, ,,ummistuste" korral kopsudes elatanud inimestel, kõhukinnisuse korral,
Ab imo pectore kogu südamest, kogu hingest. Abyssus abyssum invocat eksisamm põhjustab eksisammu. A capillis usque ad ungues pealaest jalatallani. Accidit in puncto, quod non speratur in anno ühel hetkel juhtub see, mida ei loodeta aasta jooksulgi. Acta est fabula etendus on lõppenud. Actum, aiunt, ne agas kes vana asja meelde tuletab, silm peast välja. Ad finem saeculorum ajastute lõpuni, lõpmatuseni. Ad meliora tempora paremate aegadeni. Ad praesens ova cras pullis sunt meliora parem varblane peos kui tuvi katusel. Ad turpia nemo obligatur keegi ei saa kedagi sundida tegema alatut tegu. Adversus solem ne loquiturkindlale faktile pole mõtet vastu valielda. Adversus necessitstem ne dii quidem resistunt vajaduse vastu ei saa isegi jumalad mitte. Aequo animo rahuliku hingege, rahulkult. Aliena vitia in oculis habemus, a tergo nostra sunt võõra silmas näed pindu, enda omas ei märka palkigi. Alter ego teine mina.
riigi geograafiline kirjeldus, mis rahuldas selle aja inimeste praktilised vajadused. Üksikasjalikult oli kirjeldatud jõgede võrgustik, asulad ja ,,sljahhid" (s.o. suured maanteed), sisaldas ka mõned andmed maavarade ja rahvaste asetumise kohta. See kirjeldus äratab tänapäevani imestust andmete täielikkuse ja täpsusega, näiteks, Jäämerisse suubuvate jõgede kohta. ,,Suur Joonis" ei jõudnud meie aegadeni, kuid ,,Raamat Suurele Joonisele" on tuntud mitmete koopiadena. See annab usaldusvääset ettekujutist ,,uuest joonisest" ja ,,null- joonisest". Need olid teedekaardid, mis näitasid kõik mingil määral tähtsaid asulaid, kõige tähtsaid teid ja rohkema täiuslikkusega jõgesid-looduslikuid liiklusteid. Joonis hõlmas suurt territooriumit: läänes tema piirdeks olid jõed Dnepr ja Daugava, loodes Tana jõgi
andma teose tõelist õhustikku. Sellepärast püüavad paljud välismaalased õppida vene keelt selgeks mitte ainult suhtlemise eesmärgil, vaid ka selleks, et oleks võimalus tutvuda vene kirjanduse tippteostega originaalis. Tähestik, mida vene keeles kasutatud, pole alati olnud ühesugune. See on kujunenud idaslaavlaste tähestiku kirillitsa põhjal, mille lõid püha Kyrillos ja püha Methodios IX sajandil. Kirillitsa oli praktiliselt muutusteta kasutusel Peeter I aegadeni. Tema valitsemisajal viidi sisse muudatused mõnede tähtede kirjapilti, 11 tähte aga kõrvaldati tähestikust hoopis. Arvatakse, et XVIII sajandil tuli juurde neli uut tähte: (ja), (e oborotnoje), (i kratkoje), (jo). Uus tähestik muutus lihtsamaks ja mugavamaks. 1918. aastal viidi läbi veel üks reform. Tähestik kaotas veel neli tähte ja on sellisel moel kasutusel tänaseni. 8 Uskumused ja kombed
Riia piiskopkonnad. 1255.a. ühendati Riia piiskop peapiiskopiks ning osa Põhja-Eestit, Harju-ja Virumaa sattusid Taani valdusesse. Uue koloonia valitsevaks kihiks kujunesid baltisakslased, keda sidusid phised enese maksmapaneku ja kaitsehuvid, ühine päritolu, keel ja kombed, kuid lahutasid lahkearvamused, tülid erinevate huvirühmade ja seisuste vahel. Vastuolud võitjate ja pärisrahva vahel ei tasandunud kunagi täielikult, vaid säilisid läbi sajandite kuni kõige uuemate aegadeni. See kõik osutab, kui kirjut pilti pakkusid Vana-Liivimaa ühiskondlik-riiklikud olud. Feodaalkord, mõisad, lossid Järgmised 700 aastat olid meie esivanemad võõra võimu all. Rahva väike, alles kujunemisel olev ülemkiht langes võitlustes või sulas läänimeestena vallutajate hulka. Eestlased olid sunnitud ümber orienteeruma: sattunud viikingiaja ühiskonnast kõrgkeskaja ühiskonda, oli nende aeg umbes 300 aastat taga Euroopa ajast
*Metshaldjale ohverdamise rudimendid *Metshaldjas > kurat, eksitaja (luterluse mõjuline) *Püha Jüri metsajumalusena (katoliiklik sümbioos) **Mets neutraalse paigana ***Mets kui pühakoht B. Vesi - sarnaselt metsale moodustanud endisaegse kalur-kütikultuuri ökotüüpse tagapõhja; tegevusalana sai kalapüük vähem või rohkem säilida ka mõisaajal *Kalastusmaagia säilinud kaluritel veel viimaste aegadeni *Suhe vetevalda läbivalt aupaklik - kalurite ohvrid nii merel kui siseveekogudel *Haldjausk sarnaselt metsalegi - nii antropo- kui zoomorfsel kujul *Veekogud animatistliku kontseptsiooni vaatenurgast - rändavate järvede muistendid; kirjeldused setu müüdilistes regilauludes **Veekogud mittekalamehelikust vaatevinklist - vaenulik ja võõras sfäär **Näkk kui laenuline deemonlik uskumusolend; lastehirmutis
*Metshaldjale ohverdamise rudimendid *Metshaldjas > kurat, eksitaja (luterluse mõjuline) *Püha Jüri metsajumalusena (katoliiklik sümbioos) **Mets neutraalse paigana ***Mets kui pühakoht B. Vesi - sarnaselt metsale moodustanud endisaegse kalur-kütikultuuri ökotüüpse tagapõhja; tegevusalana sai kalapüük vähem või rohkem säilida ka mõisaajal *Kalastusmaagia säilinud kaluritel veel viimaste aegadeni *Suhe vetevalda läbivalt aupaklik - kalurite ohvrid nii merel kui siseveekogudel *Haldjausk sarnaselt metsalegi - nii antropo- kui zoomorfsel kujul *Veekogud animatistliku kontseptsiooni vaatenurgast - rändavate järvede muistendid; kirjeldused setu müüdilistes regilauludes **Veekogud mittekalamehelikust vaatevinklist - vaenulik ja võõras sfäär **Näkk kui laenuline deemonlik uskumusolend; lastehirmutis
(1970) ja ,, Lauluraamat ehk Mõõganeelaja ehk Kurbade kaitseks" (1972). Regilaulud. Silbilisrõhuline luule. 1970ndate luules klassikaline vorm. Klassikaline esteetika sujuvalt ka laienes. 1. Uuema rahvalaulu esteetika (koori- ja rahvalaulus nr 1 ka lorilaulu sissetung luulesse). 2. Varjatud ja poolvarjatud viisil poliitiline ja rahvusliku hoiakutega autor (Poliitilisus on tugevalt näha 1960ndates lõpust kuni uuemate aegadeni). Runneli luule 1970-1980ndatel on sportlik jõukatsumine tsensuuriga (1970ndate alguseks on välja töötanud rea nõkse, kuidas poliitilist sõnumit edastada nii, et see tekst ilmuda saaks: ,,Avalikud laulud" (1970) ja ,,Punaste õhtute purpur" (1982) ilmus, hiljem tsensuuriamet avastas, et sellist raamatut ei tohiks olemas olla ja keelas raamatust rääkida.). Tekib ka hulk tekste, mida ei saa Nõukogude ajal trükkida: ,,Laulud eestiaegsetele meestele" (1988)
valguse õppimisel, kompositsiooni kalkuleerimisel. Paljude kunstnike visandid (eskiisid) on aja jooksul omandanud kõrge väärtuse. Sageli saab nende põhjal aimu kunstniku mõttekäikudest mingi teose loomisel. Lisaks tavapärasele pliiatsile saab joonistamisel kasutada sütt, värvilisi kriite (näiteks punakaspruun sangviin). 1.7 Mis on monumentaalmaal? Maalikunsti väljendusvahenditeks on jooned ja värvid kahemõõtmelisel pinnal. Varasematest aegadest on meie aegadeni säilinud põhiliselt seina- või laemaalid. Sedalaadi maalikunsti nimetatakse monumentaalmaaliks - kujutise suuruse ja monumentaalsuse tõttu. Monumentaalmaalide loomiseks kasutatakse erinevaid tehnikaid. Aegade jooksul on kõige rohkem kasutatud freskotehnikat - sel juhul kantakse lahjendatud temperavärv (sideaineks munavalge) niiskele lubikrohvile. Sekkomaali puhul kasutatakse vesivärve kuival krohvipinnal. Sgrafiito puhul maalitakse mitu erinevat värvi kihti
Rõivaesemete proportsioonid olid mõlema soo puhul peaaegu ühesugused, erinevus seisnes rõhuasetuses. Naiste rüü taljejoon oli viidud kõrgele rinna alla, meeste kehakate rõhutas aga puusapiirkonda. Naiste kalasiris oli tihedalt liibuv, meeste skenti võimaldas aga vabamat ja kiiremat liikumist, mis viitab meeste aktiivsemale eluviisile. Naiste riietus: Kuni 18.dünastia aegadeni kandsid naised kalasirist. Riietusese algas rindade alt ja ulatus peaaegu pahkluudeni, üleval hoidsid seda kaks õlapaela. Kõik arheoloogide poolt leitud rõivad on üsna ühesugused, ilmselt lõigatud pikast toruks õmmeldud kangast. Seinamaalidel ja skulptuuridel on rõivaid kujutatud mitmekesisema tegumoega. Mõned neist varjavad rinnad, teised ulatuvad kuni kaelani, mõnedele on moodustatud varrukad, teistele jällegi vaid üksainus õlapael
Rõivaesemete proportsioonid olid mõlema soo puhul peaaegu ühesugused, erinevus seisnes rõhuasetuses. Naiste rüü taljejoon oli viidud kõrgele rinna alla, meeste kehakate rõhutas aga puusapiirkonda. Naiste kalasiris oli tihedalt liibuv, meeste skenti võimaldas aga vabamat ja kiiremat liikumist, mis viitab meeste aktiivsemale eluviisile. Naiste riietus: Kuni 18.dünastia aegadeni kandsid naised kalasirist. Riietusese algas rindade alt ja ulatus peaaegu pahkluudeni, üleval hoidsid seda kaks õlapaela. Kõik arheoloogide poolt leitud rõivad on üsna ühesugused, ilmselt lõigatud pikast toruks õmmeldud kangast. Seinamaalidel ja skulptuuridel on rõivaid kujutatud mitmekesisema tegumoega. Mõned neist varjavad rinnad, teised ulatuvad kuni kaelani, mõnedele on moodustatud varrukad, teistele jällegi vaid üksainus õlapael
vastuolusid. Osa vastuolusid kaovad, uued tulevad asemele, Revolutsioon on muutuste näitaja. Diktatuuri ja veresauna põlgab ja Goethe ja Schilleri vastav vaade on Euroopa sellist hoiakut kujundanud. Schillerilt pärineb ka vaade, idee inimesest, kelle kõlbla ja kehalise mina vahel on vastuolu. Schilleri meelest on inimese põhiliseks muutvaks jõuks esteetiline-kunstiline kasvatus. See on ka kuni viimaste aegadeni olnud valitsev arvamus. Ajastu vaimus on tema lemmikteemaks vabadus ja konseptsioon: seda ei saa saavutada vägivallaga. ,,Tee vabadusele viib läbi kauni" Goethe kuulus lause: ,,Sa võid mu perset lakkuda" :D Kunst võibki Schilleri arvates püsida kõrgel positsioonil. Ümbritsevat maailma tuleb kujutada ideaalset, harmoonilisena. Ka Schilleri lüürikasse on ta ideed põimunud ja jääb truuks ka antiigi ideaalile. Schiller andis ka ajakirja välja ,,Hoorid"
annaabi.ee 
