Vajad kellegagi rääkida?
Küsi julgelt abi LasteAbi
Logi sisse

Referaat Muusika kirikus. Praktilisest usuteadusest (0)

5 VÄGA HEA
Punktid

Esitatud küsimused

  • Mis on kirikumuusika ?
  • Mis on kirikumuusika?
TARTU ÜLIKOOL
USUTEADUSKOND
Maria Urbel
MUUSIKA KIRIKUS
Referaat
Juhendaja : Kaido Soom
Tartu 2009
Mis on kirikumuusika ?
Kirikumuusika ehk kultusmuusika on suhtlemisvahend inimese ja Jumala vahel; ta on patukahetsuse, palve ja ülistuse üks võimalik vorm. Kirikumuusika on nii verbaalse kõnemeloodia võimendaja kui ka mõtte ja sõna jõustaja, süvendaja. Piltlikult öeldes lisab heli sõnale füüsilist ja vaimset resonantsi, ta teeb kuuldavaks inimhinge sisima kõne. Üldisel kultuurimaastikul võib kirikumuusikat nimetada ka nišikultuuriks, kuna ta teenib ühiskonnas kindlat huvigruppi ning joonistub väga selgelt välja üldkultuurilisel taustal. 1
Kirikumuusika ja muusika funktsioon üldiselt
Muusika võib inimest üles ehitada, aga ka hävitada. Kõik oleneb sellest, kelle käes on muusikalised väljendusvahendid, milline on tema hingelis -vaimne struktuur ja miks, kuidas, kellele või millele on keskendunud tema loomingu olemussuund. Neutraalsed helikõrgused saavad inimese kaudu iseloomu, neisse koguneb erinev energia, nad koondavad endasse väge, nad loovad enese ümber selgelt tunnetatava mõjuvälja, nad hakkavad kõnelema.
Muusika kaudu on võimalik kommunikeeruda nii vertikaalses kui horisontaalses suunas. Vertikaalsest suunast ehk spirituaalsest dimensioonist saadud muusikaline energia on reeglina korrastav ja loov. Spirituaalsusest võõrandunud tänapäeva inimene on ennast blokeerinud ega ole suuteline vastu võtma muusikast lähtuvaid ülesehitavaid impulsse, ta ei talu ei vaikset muusikat ega vaikust enese ümber ja enese sees. Vajadus pideva mürafooni järele muusika kaudu on psühholoogiliselt laostav. Akustiline terror , mille all tänapäeva inimene kannatab, nüristab mitte ainult meeli, vaid kogu tema hingelis-vaimset ja kehalist tervikut .2
Kirikulaul toimib jumalateenistuses koguduse ja kristliku õpetuse vahendajana. Laulmine kuulub kogu kirikurahvale. Koori ülesanne on toetada ühist laulmist ja hoolitseda selle eest, et laulu osa teenistuses sujuks nõtkelt. Kaasajal on tegelik olukord kujunenud küll koori kasuks, mis aga ei tähenda , et kirikurahvas kaasa ei võiks laulda . Tekstid sisaldavad palveid ja õpetusi ja need on mõeldud kõigile kuulamiseks. Seepärast on ka lauljaile mäletamisväärne laulda nii, et sõnad oleksid selgesti arusaadavad.( ortodoksi liturgia )3
Koraal luteri kirikus
Koraalil on luteri kirikus täita oluline roll. Sidusa üksusena jumalateenistuses loob ta koos sõnaliturgiaga vaimse, esoteerilise terviku, laulva koguduse lõputa lähenemise sõnas peituvate eesmärkide poole, täis aukartust ja imetlust. Sõna ja inimene kohtuvad muusikas. Koraal häälestab ja meelestab rituaalile, temas on lihtne tarkus ja sügavad tõed.
Muusikatehnoloogilisest aspektist vaadatuna on nii luterlik koraal kui ka liturgia tänapäeva kirikulisele võimetekohane nii mõistmise kui ka osalemise aspektist. Koraali iseloomustab valdavalt kvadraatne vorm: 4, 8, 16, 32, sümmeetriline taktimõõt, stabiilne rütmipilt, suhteliselt lihtne meloodiajoonis ning arusaadavalt väljendunud harmooniakesksus. Koraali struktuur on hästi liigendatud ja selgepiiriline, esmane struktuuritugi on meetrum , mis aeg-ajalt küll muudab muusika staatiliseks. Koraal mõjub korrastavalt ja ülesehitavalt. Väga oluline on meloodia domineeriv roll. Traditsioon on pärit reformatsiooniaegselt Saksamaalt. Suhteliselt lihtsa joonisega meloodia tunnistati ülimuslikuks ja iseseisvaks. Ta ei pruukinud algselt olla seotud ühegi konkreetse tekstiga, ta teenindas mitmeid tekste , mis edastasid kristlikest põhimõtetest lähtunud sõnumeid. Sõnal ja muusikal ei ole koraalis mitte alati omavahel ideaalset sisemist kokkukuuluvust. Ja vaatamata sellele vastuolule tekib siiski toimiv ja inimese psüühikat mõjutav muusikaline protsess isiklikust hardusest kuni ühistundes hümnilikult väljendunud ülistuseni.4
Gregoriuse laul
Gregooriuse laulule toetuv katoliku kiriku liturgia on keskendunud sõnale. Gregooriuse laulule on iseloomulik proosatekst , mille allikas on Piibel (nt Taaveti laulud, Magnificat) ja muud kanoonilised palvetekstid. Gregooriuse laulu seotus liturgia kindla osaga ei võimaldanud ka üht ja sama meloodiat kasutada multifunktsionaalselt. Küll aga võimaldas kanooniline tekst luua lõputult uut, Sõnast inspireeritud muusikat. Olles orgaaniliselt seotud ladinakeelse tekstiga, mis määrab muusika kulgu, on tõlkimine vastunäidustatud. Sõnast lähtuvalt pidi muusika suunama inimmõtte jumaliku tarkuse ja tõe juurde. Gregooriuse laul nõuab seega mitte ainult vokaaltehnilist treeningut, vaid ka pühendunud laulustiili ja vaimset distsipliini, omalaadset objektiivsust ning muusikalist askeesi . 5
Ortodoksia liturgia
Nii nagu katoliku liturgia, rõhutab ka ortodoksi liturgia sõna tähtsust muusikas. Rohkem kui katoliku liturgia, väljendab õigeusu kiriku liturgia igapäevase kõne mitmekesist ja rikast intonatsiooni. Õigeusu kirikumuusika on just laulumuusika. Laulmist meenutab ka see lugemisviis, mida jumalateenistustes kasutatakse. Seda nimetatakse retsitatiivseks lugemiseks.6 Rituaalsed, sisenduslikud kordused, mille keskmes Jeesuse nimi ja tölneri palve, preesterlik muusikastiil on olnud pikki aegu selle kiriku liturgilise praktika kese . 7
Õigeusu kirikulaul põhineb kaheksal põhiviisil. Juba alates 6.saj. on laulud seatud kaheksasse ossa. Viisijagudes on meloodiaid stihhiira-, tropari-, prokimeni- ja kaanoniviiside jaoks. Lauluviis vahetub igal nädalal. Teisel pühapäeval pärast nelipühi algab esimene lauluviis, järgmisel teine jne. kuni kaheksandani, mille järel alustatakse jälle esimesest . Lauluviis on vorm, millel lauldakse selliseid psalme ja palveid, millel ei ole oma kindlat, püsivat viisi. Nüüd on teksti juurde märgitud ainult lauluviisi number. Näiteks : On kohus...,8.Lv8
Mõlema kiriku – katoliku ja õigeusu - kultusmuusikat iseloomustab müstiline traditsioon, mis väljendub erineva keerukusega ja küllaltki komplitseeritud muusika kaudu, mille südameks on Sõna.
Kontsert - ja kunstmuusika kirikus
Kirikusse jõuab mitmesugusel viisil ka nn kontsert- või kunstmuusika. Kontsertmuusikas suureneb üksikute muusikaelementide ja detailide hulk ning nendevahelise sidususe keerukusaste, muusika pöördub teadlikuma kuulaja intellekti poole. Lõdveneb muusika otsene seos liturgiaga, muusika kasvab nii-öelda liturgia raamidest välja, kuid mitte kiriku vaimsest ja füüsilisest ruumist. Sama ilming kaasneb ka kirikus sageli kasutatava vaimuliku koorilaulu puhul. Nii emotsionaalsus, kujundirohkus, kulgemiskiirus kui ka helikeele komplitseeritus võib teda irrutada küll
liturgia raamidest, kuid mitte kohast.9
Kasutatud materjal
Internet
MEIE KIRIK . Augsbrugi usutunnistuse väljaanne http://www.meiekirik.ee/index.php?option=com_content&task=view&id=109&Itemid=4
Mis on muusika?
Mis on kirikumuusika?
Gregoriuse laul ja ortodoksi liturgia
Koraal luter kirikus
Kontsert- ja kunstmuusika kirikus
Õppematerjal pühapäevakoolidele. Ilomantsis, pühade Isade pühapäeval, 1981
(GOOGLE otsing Ortodoksi kirikulaul)
1 http://www.meiekirik.ee/index.php?option=com_content&task=view&id=109&Itemid=4 Mis on kirikumuusika?
2 http://www.meiekirik.ee/index.php?option=com_content&task=view&id=109&Itemid=4 Mis on muusika?
3 Õppematerjal pühapäevakoolidele. Ilomantsis, pühade Isade pühapäeval, 1981
4 http://www.meiekirik.ee/index.php?option=com_content&task=view&id=109&Itemid=4 Koraal luteri kirikus
5 http://www.meiekirik.ee/index.php?option=com_content&task=view&id=109&Itemid=4 Gregoriuse laul ja ortodoksi liturgia
6 Õppematerjal pühapäevakoolidele. Ilomantsis, pühade Isade pühapäeval, 1981
7 http://www.meiekirik.ee/index.php?option=com_content&task=view&id=109&Itemid=4 Gregoriuse laul ja ortodoksi liturgia
8 Õppematerjal pühapäevakoolidele. Ilomantsis, pühade Isade pühapäeval, 1981
9
http://www.meiekirik.ee/index.php?option=com_content&task=view&id=109&Itemid=4 Kontsert- ja kunstmuusika kirikus
Referaat Muusika kirikus-Praktilisest usuteadusest #1 Referaat Muusika kirikus-Praktilisest usuteadusest #2 Referaat Muusika kirikus-Praktilisest usuteadusest #3 Referaat Muusika kirikus-Praktilisest usuteadusest #4 Referaat Muusika kirikus-Praktilisest usuteadusest #5
Punktid 50 punkti Autor soovib selle materjali allalaadimise eest saada 50 punkti.
Leheküljed ~ 5 lehte Lehekülgede arv dokumendis
Aeg2010-10-31 Kuupäev, millal dokument üles laeti
Allalaadimisi 25 laadimist Kokku alla laetud
Kommentaarid 0 arvamust Teiste kasutajate poolt lisatud kommentaarid
Autor mariaurbel Õppematerjali autor
Mis on kirikumuusika ?



Kasutatud allikad

Sarnased õppematerjalid

Ajalugu muusikaajalugu ja kunstiajalugu üleminekueksam 10-Klass
39
odt

Ajalugu muusikaajalugu ja kunstiajalugu üleminekueksam 10. Klass

Samuti on ta end ajalukku jäädvustanud oma kuulsa seadustekoodeksiga. Sargon I - oli Akadi riigi looja, kes tegi Akadi riigist tõelise impeeriumi. ( suured vallutused). Nebukadnetsar II - oli Uus-Babüloonia tuntuim ja edukaim kuningas, kelle ajal ehitati ka nn. "Paabeli torn" ehk peajumal Marduki tempel. Samuti seostatakse teda kuulsate Babüloni rippaedade ehitamisega. Steel ­ Mesopotaamias kuningate poolt tellitud kivisammas. Pilet nr. 3- Muusika roll vanaaja tsivilisatsioonides Vanaaja muusika funktsiooniks oli enamasti jumalate kummardamine ja erinevad usulised rituaalid. Muusika roll oli väga tähtis kuna sellele omistati võlujõudu ja jumalikku väge, jumalate hääli võrreldi pillihäältega. Erinevatel rahvastel oli erinev muusikakultuur, olenevalt usutraditsioonidest ja ka erinevate pillide valmistamisvõimalusest. Peamisteks pillideks olid flöödid, slamei, lüürad ja lautod ja erinevad löökpillid.

10.klassi ajalugu
Muusikaelu ja ooper 19-sajandil-19-sajandi üldiseloomustus
22
doc

Muusikaelu ja ooper 19. sajandil. 19. sajandi üldiseloomustus

3. Eelnevast järgmine vastuolu: reaalsus - irreaalsus (fantaasiamaailm); reaalsus ­ ideaal, idealism Irreaalsus võib kunstnikule muutuda tõelisemaks kui reaalsus (Schumann ja Davidsbund e. Taaveti Liit, ka Berlioz). Kunstnik püüdleb ideaali poole, mis on kättesaamatu. Seetõttu kunstitunnetus sageli traagiline. Mina-väljendus, subjektiivsus. Caspar David Friedrich: "Maali seda, mida näed enese sees, mitte seda, mida näed enese ees." 4. Vt. p. 2 - ka muusika muutub kaubaks: kontserdiinstitutsioon, klaverivabrikud, kirjastused, meelelahutusmuusika (tekkivat lõhet nn. kerge ja tõsise muusika vahel võib märgata 19. sajandi keskel) Ühiskond ja kunst (muusika): 1. Kunsti ja kunstniku küsitav turuväärtus ­ aga samal ajal kunstniku kummardamine, geeniusekultus. Eriti hinnatud rändvirtuoosid. Heliloomingu seisukohalt on geeniusekultus seotud ka originaalsusetaotlusega. 2. vastuolu mass - isiksus, individuaalsuse rõhutamine.

Muusika ajalugu
Ajaloo mõisted ja isikud tähestiku järgi
168
doc

Ajaloo mõisted ja isikud tähestiku järgi

Agoraa – akropoli läheduses asuv koosoleku- ja turuplats, mille ümber paiknesid templid ja linnaelanike majad. Homerose ajal oli agoraa vabade kodanike rahva-, kohtu- ja sõjaväekogunemine, hiljem kogunemiskoht ise. Reeglina paiknesid agoraa ääres Kreeka polise ametiasutuste hooned, templid ja kauplused. Agoraa oli enamasti põhiplaanilt ristkülikukujuline ning alates klassikalisest ja hellenismi ajastust ümbritsetud sammaskäikudega ehk stoadega. Sissepääsu agoraale tähistas väravaehitis ehk propüleed. Kuulsaim agoraa on 1931. aasta väljakaevamistel põhjalikult läbiuuritud akropolise lähedal asuv Ateena agoraa. Akadeemia – Platoni asutatud filosoofiline kool Ateena lähedal, mis tegutses 385 eKr – 529 pKr. Kool sai nime oma asupaika järgi Ateena Hekademeia-nimelises hiies, millele omakorda andis nime heeros Akademos. Hekademeia oli pühapaik, mida lisaks Akademosele on seostatud ka Dioskuuride ning Dionysose kultusega. Platon asutas Akadeemia Pyt

Ajalugu
V-Hugo Jumalaema kirik Pariisis terve raamat
0
docx

V. Hugo Jumalaema kirik Pariisis terve raamat

neid, lõpuks aga tuleb rahvas ja hävitab nad sootuks. Niisiis pole enam jälgegi järel sellest salapärasest sõnast Jumalaema kiriku hämaras tornis ega ka tundmatust saatusest, mida see kurb sõna märkis, mitte kui midagi -- ainult käesoleva raamatu autori habras mälestus. Inimene, kes selle sõna seinale kirjutas, on juba sajandite eest elavate kirjast kustutatud, ka sõna on omapuhku kiriku seinalt kadunud ja võib-olla kaob varsti maa pealt ka kirik ise. Sellest sõnast tekkiski seesinane raamat. Veebruaris 1831. ESIMENE RAAMAT I. SUURSAAL Kolmsada nelikümmend kaheksa aastat, kuus kuud ja üheksateistkümmend päeva tagasi äratasid pariislasi kirikukellad, mida kõigest jõust helistati Vanalinna, Ülikoolilinna ja Uuslinna kolmekordses vööndis.* Kuid 6. jaanuar 1482 pole päev, mida ajalugu eriti mälestaks. · Polnud midagi iseäralikku sündmuses, mis Pariisi kirikukell! ja kodanikke sel varahommikul jalule ajas. Ei olnud see

Kirjandus



Kommentaarid (0)

Kommentaarid sellele materjalile puuduvad. Ole esimene ja kommenteeri



Sellel veebilehel kasutatakse küpsiseid. Kasutamist jätkates nõustute küpsiste ja veebilehe üldtingimustega Nõustun