9.Milles väljendus Briti kloostrikultuuri silmapaistvus võrreldes ülejäänud Euroopaga (2 näidet/argumenti)? Sealsed mungad-õpetlased huvitusid ühtaegu nii ladinakeelsest kristlikust kultuurist kui ka keldi keeles talletatud kohalikust pärimusest ja püüdsid neid ühtseks tervikuks lõimida. Iirimaal tekkis keldi kirjakeel. Nad olid oma aja kõige suuremad kultuurikeskused. 10.Iseloomustage katoliikliku misjonitegevuse käiku Euroopas (2 näite/tunnusega). Misjonitegevus sai alguse Iirimaal. Patric rajas sinna palju kloostreid. VI oli Iirimaa valdavalt kristlik piirkond. Iiri mungad hakkasid misjonit levitama Inglismaal VII saj lõpuks oli Inglismaa suuremalt jaolt ristiusustatud. Frangi riiki ehitati kloostrid. Valitsejad nägid ristiusu levitamises vahendit oma võimu laiendamiseks. Aasttuhandevahetuseks olid ka germaani rahvad ristiusku pööratud.
Mis sajandist see teos pärineb ja millest jutustab? ● Henriku „Liivimaa kroonikas” ● 13 saj. ● Jutustab 1224-1227 aastal toimunud vallutusretkest Liivimaale. 7. Eesti kirjakeel jagunes oma algusajal kaheks. Kuidas? ● Tartu kirjakeel ● Tallinna kirjakeel 8. Mis on esimene säilinud eestikeelne raamat ja mis aastast see pärineb? ● Wanradti ja Koelli katekismus ● 1535a. 9. Mis põhjustas vajaduse eesti kirjakeele järele? ● Luterlik misjonitegevus 10. Miks on 16. sajandi ja 17. sajandi kirjakeelt tänapäeva eestlasel keeruline lugeda? ● Saksa keele tõlkemõjud olid tekstides tugevad. 11. Kelle järgi on nimetatud eesti vana kirjaviis? Kes see mees oli? ● Bengt Gottfried Forselius ● Pakkus välja uue kirjaviis. 12. Too näiteid vähemalt kahest vana kirjaviisi kokkuleppest. ● Võõrtähtede kasutuse vähenemine ● H ärajätmine täishääliku pikkuse märgina 13
teguvõimas. Selles ei puudu oma karistussalgad ja vangilaagridki. Kogu sümboolika ja praktika on patendeeritud. Laias laastus on tegemist tohutute tasuliste kursuste, treeningute, programmide süsteemiga. Kursuse hinnad tõusevad paralleelselt sõltuvusastmega. Väga leebe suhtumine alguses muutub järk-järgult jäigaks kontrolliks kogu inimese elu ja mõtete üle. Pikaajalisel liikmel on väga raske sellest organisatsioonist lahkuda. Nende vastu sõna võtmine võib osutuda lausa ohtlikuks. Misjonitegevus on neil väga aktiivne. Saientoloogia populaarsus tänapäeval: Tänapäeval on saientoloogia leidnud laialdast levikut ning populaarsust Hollywoodi filminäitlejate seas nagu on selleks John Travolta, Tom Cruise, Nicole Kidman, Brad Pitt, Sharon Stone, Katie Holmes, Jennifer Lopez ja ka teised kuulsused. Kõige rohkem kõneainet on saanud just Tom Cruise. Tom Cruise ei jäta peaaegu üheski oma intervjuus mainimata saientoloogia plusse ega
aastal tehtud põhiseaduse muudatuse kohaselt kõigil elanikel õigus vabalt usku valida ja sellesse kuuluda. Üheksa kümnest etnilisest norralasest on Norra riigikiriku liikmed. Norra pöördumine ristiusku algas umbes aastal 1000, kui tänu kaubanduslikele sidemetele ja viikingiretkedele tekkis kokkupuude kristliku Euroopaga. Samuti aitas kristlusel traditsioonilise norra mütoloogia ja saamide loodusekummardamise kõrval esile tõusta anglosaksi kirikust ning Saksamaalt ja Taanist lähtuv misjonitegevus. Kultuur: Norra on pika ajalooga noor rahvusriik eriti meresõidu vallas. Hoolimata sellest, et Norra oli 400 aastat Taaniga kokku liidetud, säilitas ta oma tugevad kultuuritraditsioonid, mis koos teistest riikidest saadud kultuuriliste mõjutustega kujunesid ainulaadselt mitmepalgeliseks. Seda on võimalik näha nii muuseumides kui galeriides, ent ka maastikupildis. Lisaks muusikale, kirjandusele ja kunstile väljendub Norra kultuur
noortega · Vaja on kaasa aidata religioossete massikommunikatsioonivahendite tegevuse arendamisele, mille tulemusena on võimalik kujundada positiivses suunas eetikat puudutavaid küsimusi Eesti kirikute, koguduste ja koguduste liidud on vabastatud tulumaksust ja käibemaksust. Erinevalt mittetulundusühingutest ei pea kirikud ja kogudused ära märkima ka oma annetajaid. Annetajaliikmeid võib olla kümneid tuhandeid ja riik ei teagi neist mitte midagi. Misjonitegevus on asi, mida paljud usundid katsuvad vältida. Usk on iga rahva ja üksikisiku isiklik asi. Vastupidisel arvamusel on aga Eesti Evangeelse Allianssi kogudus, kelle arengukontseptsioon ütleb, et tuleb edendada ja julgustada Eestimaa evangeliseerimist kõigi võimalike vahenditega, mis on kohased kaasaja Eestile. Kujundada teoloogia ning teoloogiline haridus Eestis. Stimuleerida kõigiti ühist palvemeelt Eestimaa evangeliseerimise nimel. Populariseerida ja legaliseerida piibellikke
sisealade halb kliima, läbitungimatud dzunglid ja sõjakad hõimud tundusid neile hirmuäratavad.Valgele inimesele sai selgeks, et Must Manner on tohutult rikas nii loodus-kui ka inimressurside poolest.Esialgu piirdusid kontaktid kaubavahetusega (kuld, elevandiluu, väärispuit, + orjad). Olulisemaks euroopaliku kultuuri elemendiks Aafrikas muutus kristlus. Tähelepanuväärseks osutus eurooplaste kristlik misjonitegevus Kesk-Aafrikas Kongo jõe alamjooksul,kus asus Kongo riik.Esimesed Portugali ekspeditsioonid sellesse piirkonda toimusid juba aastatel 1482-1494.Nad võeti hästi vastu ning Kongo valitseja ja mitmed ülikud tema lähiskonnast lasid end ristida.Portugallased aitasid Kongo valitsejal koostada kultuurialaste muudatuste kava-kõige tähtsamal kohal oli ristiusu juurutamine ja haridussüsteemi organiseerimine.Pealinnas rajati kool 400-le õpilasele. Enamik rahvast jäi
Tihe kaubavahetus venelastega lõi võimalusi rahumeelseteks kohtumisteks. Tekkisid intensiivsemad kokkupuuted ka teoloogia ja kiriku alal. Negatiivne eelarvamus Venemaast kadus valgustusajastul, kui hakati huvi tundma Peeter I paeluva isiksuse vastu. Venemaa-ainelised artiklid Hupeli ajakirjade "Nordische Miscellaneen" ja "Neue Nordische Miscellaneen" Hupel püüdis oma ajakirjades õigustada Läänemere provintside liitmist Venemaaga. Ta rõhutab, et venelaste misjonitegevus oli rahumeelsem kui saksa ristirüütlite relvastatud võitlus. Ajakirjades pööras tähelepanu Venemaa ajaloo, geograafia, õiguskorra, statistika, kommete ja kultuurile. Venekeelset kirjandust kasutas ta suhteliselt vähe, sest vene keel oli talle tundmatu. Ta kaitseb Venemaad Lääne-Euroopa riikide negatiivse eelarvamuse eest. Hupelil õnnestus leida oma ajakirjale mitmeid Venemaal elavaid või siis Venemaad hästi tundvaid kaasautoreid, kes niisamuti tahtsid jääda anonüümseteks.
Jumal on maailma looja, ta on kõikvõimas. Jumala ja inimese vahel on isiklik side ning see tähendab, et jumala ees on iga inimene isiklikult vastutav. 2) Juutide väljavalitus Judaismis on arusaam, et Jumal on juudid välja valinud oma rahvaks ja neile andis ta ka oma ilmutuse. Väljavalitus ei tähenda eelisseisundit, vaid tähendab seda, et juudid on näidis rahvas teistele inimestele. See väljendub põhiliselt selles, et kuidas elatakse. Judaismis puudub religioone misjonitegevus ehk puudub oma usu levitamine. 3) Õiglane tasu ja karistus pärast surma usutakse, et jumal on õiglane kohtumõistja, kuid ka halastav isa ja kuna inimene sai elu jumalalt kingitusest, siis inimene vastutab ka oma elu eest ning inimese teod on seotud inimesele antud vabatahtega võib valida teha head või teha kurja. 4) Messias (Hamasia, heebrea keeles võitu, salvitu) lunastaja ja valitseja,
Liivimaa taaskatoliseerimine. 1558. Riiga jesuiitide komitee. Nähakse ette kolleegiumide rajamine Tartusse ja Narva. Olomouc'i jesuiitide seminar, idamissiooni tarbeks koolitas vaimulikke. Braniewo seminar, kus hakatakse ka kasvatama vaimulikke misjonitegevuseks. Vilniuses ka, aga seal kasvatati peamiselt Leedu tarbeks vaimulikke. Antonio Possevino käis välja idee, et kasvatatud vaimulikud tuleb saata Liivimaale, Põhjamaadesse ja Venemaale, kus pidi lahti minema aktiivne misjonitegevus. Õigeusklasi käsitleti kui skismaatikuid. Kui hakatakse Liivimaale rajama kolleegiumie, siis Tartus pidi hakatama alustama misjonitegevust Soome, sest keel on sarnane. Taastada oli vaja Tartu piiskopkond ja Riia peapiiskopkond, aga seda ideed kuulda ei võetud. Sai alguse hoopis Võnnu piiskopkond. Nõuti, et linna peakirikud tuleb anda katoliiklikeks kirikuteks. Augsburgi usutunnistuse diskrimineerimine. Katoliku kiriku kasutamiseks antakse neile vajalikke hooneid jne
Mitmed saami külad olid 19. sajandi lõpuks sattunud sõltuvusse Kola linna vene kaupmeestest, ,,peremeestest", kes andsid neile kaupu võlgu ning müüsid kallimalt edasi võla katteks võetud vääriskala. Sageli esines hinnapettusi, saamide purjujootmist kaubategemisel ja saamide käest topelthinna võtmist, et neid võlaorjuses hoida. Kokkupuuted ristiusuga Esimestele ümberasujatele hilisel keskajal järgnes Skandinaavia aladel kiriku misjonitegevus. Saamimaal leidus juba hilisel keskajal skandinaavlastest ning soomlastest ja venelastest ümberasujaid. Ümberasumisele järgnes kiriku misjonitegevus, kloostrite ja kirikute asutamine ning terav võitlus vene õigeusu ja luteri kiriku vahel. Vastukaaluks mitmete õigeusu kloostrite asutamisele algatati reformatsiooniliikumise käigus Rootsis 17. sajandil ja Taani-Norra alal 18. sajandi alguses pietistlik võitlus paganlusega
Herrnhuti liikumise kohalikuks keskuseks kujuneb Valmiera mõis tänase Läti alal. Idee kohapealseks toetajaks on Magdaleena Elisabet Hallart. Temal on tihedad sidemed ka Herrnhuti keskusega, on kirjavahetuses ka Christian Davidiga. 1730. aasta talvel teeb talupoegadega kaasa retke Tallinnasse. Tagasi Saksamaale minnes David hakkab organiseerima Liivimaa äratamist. Herrnhuti tegelastele on oluline, et sellega kaasneb ka aktiivne misjonitegevus. Misjonärid hakkavad siia ka üsna suurel hulgal jõudma. 1736. aastal krahv Zinzendorf külastab Liivimaad, viibib siin mitmetes linnades Riias, Valmieras, Tallinnas. Kuna tegemist oli vaga ja rahuliku liikumisega, siis mingisugust vastuolu esialgu aadli- ja kirikuringkondadest vennastekogude liikumisele polnud. Zinzendorfist peeti siin väga lugu ja võeti soojalt vastu. Tal lubati Tallinnas olles sõna võtta nii Oleviste kui Toomkirikus. Kui
ühenduse, mida nim Jeesuse seltsiks ( Socnetas Jesu) . 1540ndal a see selts saab paavstiõnnistuse. Järgnevalt seltsil on tegevus ja tegutsemisvabadus. Mõni aeg hiljem Loyola teeb seltsi põhikirja , ordu juurde kuuluvad ka vaimulikud haridused. Kogu liikumine hakkab v. kiiresti arenema, liikmeskond kasvab. tegevuskond üsnagi ulatuslik. Võitlus ketserluse / reformeeritud kirikuga. Teiseks oluliseks tegevuseks on katoliku usu levitamine ja tugevdamine, mille juurde kuulub aktiivne misjonitegevus. Jesuiitide puhul oluline, et misjonitegevuse juurde kuulub haridustegevus. Minnakse mitmele poole õukondadesse, tehakse propagandat, prit valitsejaid mõjutada. Minnakse ka Poolasse, kuid seal ollakse soodsas olukorras, sest valitsev kuningas ( Bathory) on katoliiklane. Inim, kes Bathoryt tugevalt mõjutas oli tema pihiisa Peeter Skarga. Oli üks jesuiitide ordu esindajaid Ida-Euroopas. Sõnaosav jutustaja ning karismaatiline tegelane. Samoizki oli ka
Selle asja resultaat oli uute riikide rajamine, see on hämmastav kui väike see inimeste ring oli ja teiseks see, et oma aja sotsiaalses hierarhias oli sellise ettevõtte jaoks kõige madalama mõeldava ühiskonnakihiga. Valdemar II konkurentsis bremenlaste väikese ringiga kaotas. Kogu selle asja juures 12. saj ja 13. saj alguses mängisid olulist rolli tsitertslased (Berthold, Dioderich, Bernhard von Lippe?), samal ajal tegelikult katolikus kirikus polnud inimesi, kelle töö oleks misjonitegevus olnud. See probleem kerkis eriti tugevalt esile ketserlike jutustajate puhul 13. saj algus?. See, mida tsitertslased Liivimaal tegid, et nad läksid kloostrist paganate keskele misjonitegevust tegema oli ränk eksimus tsitertslaste ordu järgi. Tegemist on lubamatu distsipliini rikkumisega. Alles kerjusordude loomine andis katolikule kirikule inimesed, kelle tööks oli misjonitöö tegemine. Dominiiklased ja frantsisklased on juba 30. aastatel Liivimaal tegevad - tõrjuvad
annaabi.ee 
