(Palamets 1982) Kaupmehed koondusid erilisse ühingutesse – gildidesse. Gildi liikmed allusid gildiseadustele, kuid võisid alati arvestada ka gildi toetusega Tallinnas. (Hergauk jt. 2007) Meistrid, sellid, õpipoisid Tsunfti põhikiri ehk skraa nägi ette, kuidas nooruk omandab vajalikud oskused, et saada lõpuks käsitöömeistriks. Mitte iga soovija ei pääsenud ameti õppima. Selleks pidi sündima “kristlikust abielust ja ausatest vanematest’’. Lihtsamate ametite omandamisel kestis õpipoisiaeg 2-3 aastat, keerulisemate puhul 5-7 aastat. Alguses kasutati noorukit peamiselt abitöödel: ta koristas töökoda ja tõi materjale kätte. Ameti enda õppimine algas hiljem. Siis sai ta näägutada küll meistrilt küll sellidelt. Aga midagi ta siiski õppis. Õppi aja läbinud õpipoiss sai meistriks. Ühel meistril tohtis olla kuni kaks selli ja kaks õpipoissi. Aastate möödudes võis sellist saada meister
Tsunft ei lasknud liikmetel rikastuda ega laostuda vaid kontrollis kõike väga täpselt. Tsunfti jälgis oldermann. Tsunftil oli antud alal linnas monopoliõigus. Kogu toorainegi muretseti tavaliselt tsunftile korraga. Skraa(tööliste põhikiri) määras õpipoiste ja sellide arvu. Lisaks keelas valmistada halvakvaliteedilist kaupa või varjata kauba puudujääke. Õpipoiss Pidi olema sündinud kristlikust ja ausatest vanematest. Õpipoisiks mindi 7- aastaselt , sest õpiaeg oli üsna pikk. Lihtsamatel erialadel oli 2-3 aastat ja keerukamatel oli 10- 12 aastat. Esimestel aastatel kasutati õpipoissi peamiselt mitmesugustel abitöödel, ameti õppimine algas alles hiljem. Meistril võis olla korraga 2 õpipoissi. Meister ei võtnud poissi, kes vastu ei pidanud oli laisk või ebaaus. Õpipoisil oli katseaeg. Katseaja alguses võis meister õpipoisist lahti öelda ja tagasi vanemate juurde saata.
polegi enam jäänud, aga see pole üldsegi niimoodi. On olemas ka väga häid, sõbralikke ja lahkeid inimesi, kes aitavad teisi hädadest välja, saades ise sellest vaid tänusõnu ja lahkust vastu, lihtsalt nendest räägitakse vähem minule mõistmatutel põhjustel. Meedia on üks peamistest rehepapluse tunde tekitajatest, edastades hulgalt negatiivseid uudiseid inimeste kohta ja rääkides vähem ausatest abivalmitest inimestest. Ma usun, et need kes rehepaplusega tegelevad on tõeliselt südametud inimesed, kes ei vääri teiste toetust ja arvan, et meedia abiga võiks rehepaplust ära hoida inimesi ohtudest teadlikuks muutes ja neid aidates. Teiste kulul elamine ei too kunagi midagi head kaasa isegi kui elu tundub väga magus, sest õnn ei koosne vaid materiaalsetest esemetest vaid ka lähedaste toetusest ja armastusest.
usupühasid, võtsid osa rongkäikudest ja käisid ühisel jumalateenistusel. Suurtes vabaõhuetendustes müsteeriumides usaldati tsunftidele teatud stseenide esitamine ja selleks vajalike kostüümide ning kulisside valmistamine. Kutseühing oli ühtlasi vastastikuse abi ühing. Tsunfti reeglid olid kirja pandud põhikirjas ehk skraas. Skraa nägi ette ka uute kösitööliste ettevalmistamise korra. Õpipoisiks võetud nooruk pidi olema sündinud ,,kristlikust abielust ja ausatest vanematest." Õpiaeg olenes õpitava eriala keerukusest, lihtsamatel käsitööaladel piisas 2-3 aastast, keerukamatel 10-12 aastat. Meistritele meeldis pikk õpiaeg, sest see võimaldas neil kaua kasutada noormehe tööjõudu. Õpipoisi isa maksis õpetuse eest ja hoolitses, et poisil oleksid korralikud riided seljas ja kingad jalas. Igapäevase toidu sai õpipoiss meistrilt. Alguses kasutatui noorukit peamiselt abitöödel. Ameti enda õppimine algas hiljem
- igas ühiskonnas esineb käitumist mida peetakse kuritegelikuks; - kuritegevus on ühiskonnale teatud mõttes kasulik, kuna kurjategijale vastandumine tugevdab seaduskuuleka enamuse ühtekuuluvustunnet; - seega ühiskond (kollektiivne teadvus) hoolitseb selle eest, et ühiskonnas alati esineks deviantsust, sh. ka kuritegevust; - ühiskond teeb seda nii, et defineerib mingi osa eksisteerivast käitumisest kui kuritegeliku. Mänguteooria - ainult ausatest inimestest koosnevas populatsioonis on kurjategijal võimalik väga suurt kasumit saada; - seetõttu ei saa ükski populatsioon täielikult ausatest inimestest koosneda; - kui kurjategijate % muutub populatsioonis liiga suureks, ei ole kuritegelik eluviis enam kasulik; - seetõttu kujuneb populatsioonis tasakaal väike % kurjategijaid ja aus enamus. 3
sangarlikult, ausalt. Rüütlid olid raskelt relvastatud ratsaväelased. Relvastus muutus aja jooksul, koos sõjapidamise arenguga, püsivad olid aga kaitserüü, kiiver, kilp, mõõk, oda. Rüütliga käisid kaasas ka abilised (tavaliselt 6 abilist). Lahingutaktika oli lihtne ja kohmakas. Väed olid rivistatud sirgjooneliselt ning liikusid vastase poole kiirenevas tempos. Kokkupõrkel piigid purunesid ning edasi mõõgavõitlus. Igaüks leidis lahinguväljal sobiva partneri ning lahing koosnes ausatest kahevõitlustest. Taktika oli kohmakas ning rüütliväed aeglased, mistõttu said Ristisõdades kiiretelt moslemitelt lüüa. 10. Talupojaseisus sunnismaisus, koormised, raharent Kuna maahärra maa oli ilma töölisteta väärtusetu, siis andis ta maa talupoegade harida ning muutis talupojad sunnismaisteks, sest kui talupojad lahkuksid, kaotaks maa oma väärtuse. Talupoeg haris maad ning sai sealt oma perele toidu. Maa kasutamise eest pidi maahärrale tasuma raharenti
konsetreeritum, mitmekülgsem, selgem, täpsem Formaalsus- mis on keskne eesmärk (argumendi esitamine), hoiduda slängist, lõdvast keelekasutusest, lähtuda kirjakeele reeglitest Objektiivsus- esitada nägemus selle kohta, kuidas asjad tegelikult reaalsel on (ei esita oma subjektiivset arvamust- autor taandab ennast, esitada oma vaateid, kuidas asjad tegelikult on) (Üritada lähtuda ausatest tõetaotlustest (filosoofia- mõista asju, nii kuidas nad on, kõik lähtub reaalsusest,saada asjadest aru, nii nagu nad on ideoloogia- subejekt, kes üritab näidata kõike nagu tema tahaks seda näha, lähtub sellest, kuidas subjekt tahab seda näha (näidata asju, sellisena nagu me ise tahame neid näha) Eesmärgiks nagu filosoofias, on mõista tõde Mitte kasutada “mina arvan” jne, pigem “toetudes eelnevale analüüsile, on nii ja nii”)
Kaptenisilla õlleks · Kuritegevuse paratamatus Emile Durkheim ütleb et kuritegevus on ühiskonnale kasulik, kuna kurjategijale vastandumine tekitab teistes ühtekuuluvustunnet. Ja selleläbi ühiskond ka tugevneb. Seetõttu Durkeheimi järgi ongi igas ühiskonnas kurjategijaid olemas, mis annabki teistele võimaluse vastanduda. See tugevdab ühiskonda. Teine teooria, mänguteooria, ütleb et kuritegevus on ausate inimeste kulul elamine. Ainult ausatest inimestest koosnevas populatsioonis on kuritegevus väga kasulik. Seetõttu ilmuvad ausate inimeste kõrvale ka paratamatult kurjategijad. Samas kui kurjategijaid on ümbruses juba väga palju, siis kuritegevus pole enam kasulik. Seetõttu tekibki tasakaaluolukord, kus enamik inimesi on ausad, vähemus teeb kurja. · Psühho-bioloogiline lähenemine kuritegevust soodustavad individuaalsed omadused: meessugu, noorus. Kokku pandes saab noore isase sündroomi.
Osadel nendest aspektidest on tugevad evolutsioonilised eelised. Näiteks seostatakse psühhopaatiat valimatu sugueluga, k.a vägistamisega, millega tagatakse järglaste saamine. 3. Sageduspõhise valiku mudel. Kindlad alleelid on seotud kõrgendatud sobilikkusega, kui nad muutuvad erandlikeks, ja nõrgema sobilikkusega, kui muutuvad tavapärasemaks. Seoses psühhopaatiaga eeldab see mudel, et enamasti koosneb ühiskond ausatest, usaldavatest, koostöötavatest isikutest, mistõttu võivad üksikud indiviidid sellest mallist erineda. Kui petjaid ja valetajaid esineb ühiskonnas liiga palju, võetakse kasutusele abinõud nendega võitlemiseks. Sama võib täheldada eelmainitud alleelide kohta. Lisaks evolutsioonilistele etioloogilistele faktoritele saab uurida ka psühhobioloogilisi erinevusi seoses psühhopaatiaga. Selles valdkonnas jagunevad uurimused emotsionaalse-
kaitset. Tsunfti liikmed valmistasid toodangut ainult tellimise peale, hulgitootmist ei toimunud. Nii polnud tsunfi kuuluvatel käsitöölistel võimalik ülemäära rikastuda, kuid ka mitte vaesuda. Tsunfti tähtsus seisnes selles, et ta tagas oma liikmetele seisusekohase elu. Tsunfti juhtis oldermann. Tsunfti kuulusid: 1. Õpipoisid anti meistri juurde ametit õppima. Õpipoiss pidi olema sündinud kristlikust abielust ja ausatest vanematest. Õpipoisi isa maksis õpetuse eest ja hoolitses poisi rõivastuse ning jalanõude eest. Toidu sai õpipoiss meistrilt. Õpipoisiks mindi tavaliselt 7-aastaselt, sest õpiaeg võis olla üsna pikk. Lihtsamatel erialadel 2-3 aastat, keerukamatel aladel 10-12 aastat. Esimestel aastatel kasutati õpipoissi peamiselt mitmesugustel abitöödel, ameti õppimine algas hiljem tasahaaval. Õpipoisiaja läbiteinu sai selliks. Tavaliselt tohtis üks
Linnarahvastiku põhiosa moodustasid käsitöölised, kes koondusid tsunftidesse. Igal tsunftil oli oma põhimäärustik skraa ehk sraag. Eksisteerisid rätsepate, kullasseppade, lihunike, kiviraidurite, seppade, kingseppade, puuseppade, voori- ja veomeeste, püttseppade, sadulseppade jt. skraad. Paljud ametid said skraad alles 16.sajandil lõpul või 17.sajandi algul).Skraa määras kindlaks, kes võis ametisse saada. Õpipoisteks võtmisel oli nõudeks, et ta peab olema sündinud ausatest vanematest(pidi olema sündinud abielus olevatest vanematest). Skraade nõuded olid erinevad. Harilikult määras skraa kindlaks ka õppeaja kestvuse, mis tavaliselt oli kolm aastat. Õppeajal õpipoiss tasu ei saanud, aga oli meistri ülalpidamisel. Õpipoisi aja läbiteinu tunnistati selliks. Meistriks saamiseks pidi ta esitama meistritöö ja korraldama peo. Tsunftid võitlesid oma toodete kvaliteedi eest. Eriti peeti silmas ekspordiks minevaid kaupu ja nende kvaliteeti
· Kuritegevus on ühiskonna kasulik, kuna kurjategijale vastandumine tugevdab sotsiaalset solidaarsust (ühtsust) tekib ühtekuuluvustunne · Seetõttu on igas ühiskonnas kurjategijad · Seda tänu sellele, et ühiskondlik teadvus defineerib alati mingi tegevuse kui norme rikkuva · Kuritegevust ei saa kunagi kaotada Mänguteooria teine seletus kuritegevuse paratamatusele · Kuritegevus on ausate inimeste kulul elamine · Ainult ausatest inimestest koosnevas populatsioonis on kuritegevus väga kasulik · Seetõttu ilmuvad ausate inimeste keskele paratamatult kurjategijad · Kui kurjategijad on ümbruses juba väga palju, siis pole kuritegevus enam kasulik · Tasakaaluolukord enamik inimesi on ausad, vähemus teeb kurja Tervis ja sotsiaalne keskkond üks deviaalsuse vorme Tervise sotsioloogiline uurimine · Uus valdkond - Meditsiin Lähenemine tervisele ja haigusele
Emile Durkheim'i teooria: o Kuritegevus on ühiskonnale kasulik o Kuritegevus on ühiskonnale kasulik, kuna kurjategijale vastandumine tugevdab sotsiaalset solidaarsust o Seetõttu on igas ühiskonnas kurjategijaid. o Seda tänu sellele, et ühiskondlik teadvus defineerib alati mingi tegevuse kui norme rikkuva. Alati kui on ühiskonnas normid on ka mingid normide vastased tegevused. Mänguteooria: o Kuritegevus on austate inimeste kulul elamine o Ainult ausatest inimestest koosnevas populatsioonis on kuritegevus väga kasulik. o Seetõttu ilmuvad ausate inimeste keskele paratamatult kurjategijaid o Kui kurjategijaid on ümbruses juba väga palju, siis pole kuritegevus enam kasulik o Tasakaaluolukord enamik inimesi on ausad, vähemus teeb kurja. Tervis ja sotsiaalne keskkond Haigus Tervise sotsioloogiline uurimine
Kõik tänapäevased usuteenistused on tegelikult vanade maa- ja lihakummardajate rituaalide paroodiad. Katsetes paganaid ebaseksuaalseteks ja inimlikeks muuta muutsid usklikud hiljem nende algsete rituaalide tähenduse kenaks eufemismiks, mis nüüd on õige missa nime all. Isegi kui satanist peaks igal õhtul Musta Missat, poleks see rohkem paroodia, kui harda kirikuskäija puhul, kes ,,kogemata" võtab osa oma Mustast Missast omaenda antiiksetest paganliku päritoluga ausatest ja emotsionaalsetest terviklikest riitustest. Tseremoonia, mida nimetati Mustaks Missaks, pidi kahtlemata sokeeriv ja vägivaldne olema selles peitus ka ta edu. Püha kiriku teotamine keskajal oli kohutav kuritegu. Kuid ka nüüd ei hülga kirik seda vägivaldset pilti, mis loodi inkvisitsiooni ajal. Traditsionaalne Must Missa pole diletandist või reeturist preestrile enam vägivaldne näitemäng nagu vanasti. Kui satanist
annaabi.ee 
