kirjutati hiljem üles palmilehtedele. Esmalt pandi kokku tekstide kogu, mis kannab paali keeles nime Tripitaka('Kolm korvi'). See on budismi tähtsaim pühakiri. Tripitaka koosneb kolmest osast. Budistlik munklus ja kloostritraditsioon on praegu eksisteerivatest maailmareligioonidest kõige vanem.Mungad ei võta osa tavapärasest ühiskondlikust elust. Nad kannavad kollast või punast rüüd. Pea on munkadel ja nunnadel paljaks aetud, enamus järgib tsölibaati.Tsölibaat on teadlik loobumine abielulisest kooseluvormist või seksuaalsest tegevusest.Kui keegi tahab mungaks saada tuleb tal munga ees anda kolmekordne usaldusvanne. See on budistide usutunnistus, mis sisaldab õpetuse kõige tähtsamaid punkte.Milleks on- Mina usaldan Buddhat. Mina usaldan õpetust. Mina usaldan munkade ühendust.Tavaliselt on munk riietatud kollasesse rüüsse, jalas lahtised sandaalid. Buddha õpetuse kohaselt peab ta söögipoolist muretsema kerjates. Ilmikute ülesandeks on munkade toitmine
Paternalism · Monarhia eelistatud, kuid mitte ainuvõimalik. Monarh ei ole loodud Jumala poolt, vaid inimesed loovutavad vabaduse vabatahtlikult. · Absoluutne monarhia Piibli toel: 1. Jumal andis maailma Aadamale valitsed 2. Esimese isa järglaste valitsus on ainus legitiimne valitsus (pärimisprintsiip) Renessanss (15.-16. saj) Montaigne Sõprus eristub (seksuaalsest) armastusest, sugulaste vahelisest kiindumusest, abielulisest suhtest, tuttav-olemisest. Sõprus on müsteerium seletamatu side. Sõprus era- ja avalikus sfääris Enamik inimühendusi põhineb naudingul/kasul, isiklikel või avalikel vajadustel ja erinevad seega sõprusest, sest seal muu sihtmärk kui lihtsalt sõprus. Selliseid suhteid saab tagada vaid poliitiline võim, mida toetab kodanike harjumus. Kodanike esimene voorus poliitikas on seepärast kuulekus ja kohusetunne. Machiavelli Vabadusekäsitus
Tekstiili võib olla säilinud ka näiteks pronkssõlgede ja ehtenõelte all. Öeldu kehtib siiski vaid laibamatuste puhul. Põletusmatuses ei säilu tekstiil mõistagi kunagi. Matustes leituiga sarnased ehted linnuste ja asulakohtade leiumaterjalis viitavad sellele, et surnud maeti enam-vähem samasugustes rõivastes ja ehetes, mida nad pidulikel puhkudel kandsid ka eluajal. Hilisemast ajast on samas teada, et läänemeresoome naiste riietus varieerus väga oluliselt sõltuvalt naise east, abielulisest staatusest ja laste olemasolust. Omaette küsimus on, kas naised maeti sellises riietuses, mida nad vahetult surmale eelnenud ajal kandsid või näiteks pruudirõivastes. Lapsena surnud tüdrukute matustes leitakse üldjuhul siiski hoopis vähem ehteid, kui täiskasvanueas surnutele kaasa pandi. Rikkalikult ehteid leidub tihti ka tollases mõistes juba vanemate naiste haudades, kuigi etnograafia andmetele tuginedes loobusid läänemeresoome naised peale viljakusea möödumist kõigist ehetest.
* paremus (mees naise suhtes). * võrdsus (vennad omavahel). 2. Cicero isiklikust ja poliitilisest sõprusest. Ei ole midagi armastusväärsemat kui voorus, seetõttu sõber armastab oma sõbras isamaad. Parim sõber on parim kodanik. Sõpruse I seadus: Me nõuame sõpradelt ainult seda, mis on õige ja teeme sõprade jaoks ainult seda, mis on õige. 3. Montaigne sõprusest, era- ja avalikust sfäärist. * Sõprus eristub (seksuaalsest) armastusest, sugulaste vahelisest kiindumusest, abielulisest suhtest, tuttav-olemisest. * Sõprus on "müsteerium" seletamatu side. Sõprus era- ja avalikus sfääris: Enamus inimühendusi põhineb naudingul või kasul, isiklikel või avalikel vajadustel, ja erinevad seega sõprusest, lisades sellesse muu põhjuse ning sihtmärgi kui sõpruse. Selliseid suhteid saab püsivalt tagada vaid poliitiline võim, mida omakorda toetab kodanike harjumus. Kodaniku esimene voorus poliitikas on seetõttu kuulekus ja kohusetunne - sõprus iseendaga. 4
perspektiivi. Seksuaalne identiteet tähendab inimese enesemääratlust mehe või naisena, sellega kaasnevate kultuuriliste maskuliinsete või feminiinsete tunnuste omamist Strukturaal- funktsinalistlik perspektiiv- on seksuaalsus võimas kirg, mille juured on bioloogilised Legitiimse seksuaalse vahekora lubamine ainult abielus olevate inimeste vahel perekondade moodustamisekslaste arvu kasvatavana.Selliseid norme võimendatakse sellega,et abielulisest heteroseksuaalsusest kõrvalekaldumisi sildistatakse haigeteks ja pahelisteks või normaalset perkonnaelu lõhkuvateks Sümboolne interaktsionalistlik perspektiiv- sugutungi mudel asendub sellisega, kus seksuaalset käitumist käsitletakse inimestevahelise sotsiaalse suhtlusena seksuaalrollidelt seksuaalse identiteedini. Konfliktitereetiline perspektiiv- lähtub samuti tungi/ sotsialiseerumise mudelist, kuid keskendub sellele, kes määrab normid
põhineb sõprusel, kiindumusel põhinevatel inimestevahelisel suhetel. 2. Cicero isiklikust ja poliitilisest sõprusest Ei ole midagi armastusväärsemat kui voorus, seetõttu sõber armastab oma sõbras isamaad. Parim sõber on parim kodanik. Sõpruse I seadus: Me nõuame sõpradelt ainult seda, mis on õige ja teeme sõprade jaoks ainult seda, mis on õige. 3. Montaigne sõprusest, era- ja avalikust sfäärist * Sõprus eristub (seksuaalsest) armastusest, sugulaste vahelisest kiindumusest, abielulisest suhtest, tuttav-olemisest. * Sõprus on "müsteerium" seletamatu side. Sõprus era- ja avalikus sfääris: Enamus inimühendusi põhineb naudingul või kasul, isiklikel voi avalikel vajadustel, ja erinevad seega sõprusest, lisades sellesse muu põhjuse ning sihtmärgi kui sõpruse. Selliseid suhteid saab püsivalt tagada vaid poliitiline võim, mida omakorda toetab kodanike harjumus. Kodaniku esimene voorus poliitikas on seetottu kuulekus ja kohusetunne - sõprus iseendaga. 4
iseloomustab osaliselt ühine majapidamine ja jagatud vaba aeg, vahel ka ühised lapsed. Nimega külalisabielu tahetakse rõhutada pikamaajalist elamist eri elukohtades. Kordusabielu kord abielus olnud lahutatud või lesestunud inimese abielu. Fiktiivabielu abielu, millesõlmimise aluseks on soov saada ametlikku paberit abielus olemise kohta, tegelikku abielu/kooselu ei planeerita. 1.4.1. Kooseluvormide mitmekesisus Rääkides abielulisest suhtest eri kultuurides, pole õige kujutleda, et see on tingimata paarisuhe, kus abiellunud on üks mees ühe naisega. Minevikus on esinenud ja praegugi kohtab mitmeid variante, mille jaoks on kasutusel ka vastavad terminid. Monogaamia ehk ainuabielu ühe naise ja ühe mehe vaheline abielu (valitsenud Euroopas sajandeid) Bigaamia ehk kaksikabielu ühe mehe samaaegne abielu kahe naisega/ ühe naise samaaegne abielu kahe mehega
3. Montaigne sõprusest, era- ja avalikust sfäärist Montaigne väitis, et sõprus on midagi võrreldamatut. Midagi sellist, mille mudel on ta ise. Kasutades Aristotelese sõnu: 'üks hing kahes kehas'. See on nii haruldast ja haaravat, et selles saab osaleda vaid kaks inimest korraga. Sõpruse eksklusiivsus väljendub: Sõprus eristub (seksuaalsest) armastusest, sugulaste vahelisest kiindumusest, abielulisest suhtest, tuttav-olemisest Sõprus on "müsteerium" seletamatu side "Sõbrad on sõbrad enam kui kodanikud, sõbrad omavahel enam kui oma isamaaga" (Sõprusest, lk 170) Privaat- ja avalik sfäär: Enamik inimühendusi põhineb naudingul või kasul, isiklikel või avalikel vajadustel ja erinevad seega sõprusest, "lisades sellesse
Itaalia linnriikides (nt Machiavelli) ja ka monarhiates. Michel de Montaigne Kui meil on sõprus, siis sellest peaks õnneks piisama. Tõeline sõprus : ,,Meie sõprus Etienne de la Boetie'ga on võrreldamatu... selle ainus mudel on ta ise" ,,üks hing kahes kehas" (Aristoteles) midagi nii haaravat, et selles osalevad, vaid kaks inimest korraga. Sõpruse eksklusiivsus Sõprus eristub armastusest, sugulaste vahelisest kiindumusest, abielulisest suhtest (on pigem tehing), tuttav-olemisest (juhuslik suhe, mida ei tohiks segi ajada tõelise sõprusega) Sõprus on ,,müsteerium" - seletamatu side ,,Sõbrad on sõbrad enam kui kodanikud, sõbrad omavahel enam kui oma isamaaga" Privaat- ja avalik sfäär Enamus inimühendusi põhineb naudingul või kasul. Selliseid suhteid saab püsivalt tagada vaid poliitiline võim, mida omakorda toetab kodanike harjumus. Kodaniku kohuseks on seetõttu kuulekus ja kohusetunne riigi ees.
.. selle ainus mudel on ta ise" · "Üks hing kahes kehas" (Aristoteles)... o see on midagi nii haruldast, et oleme sellest vaevalt kuulnud o see on midagi nii haaravat, et selles saab osaleda vaid kaks inimest korraga Sõpruse eksklusiivsus 12 · Sõprus eristub (seksuaalsest) armastusest, sugulaste vahelisest kiindumusest, abielulisest suhtest, tuttav-olemisest · Sõprus on "müsteerium" seletamatu side · "Sõbrad on sõbrad enam kui kodanikud, sõbrad omavahel enam kui oma isamaaga" (Sõprusest, lk 170) Kriitika Cicero Laeliuse pihta: sõbra tahte usaldamine Privaat- ja avalik sfäär · Enamus inimühendusi põhineb naudingul või kasul, isiklikel või avalikel vajadustel ja erinevad seega sõprusest, "lisades sellesse muu põhjuse ning sihtmärgi kui sõpruse" (Sõprusest, lk 165)
.. selle ainus mudel on ta ise" - kui ta seda mudelit püüab kirjeldada, siis tuleb Aristotelese metafoor: "Üks hing kahes kehas" (Aristoteles)... - see on midagi nii haruldast, et oleme sellest vaevalt kuulnud; ei pruugi elu jooksul juhtuda. - see on midagi nii haaravat, et selles saab osaleda vaid kaks inimest korraga. Sõprus eristub (seksuaalsest) armastusest (ebastabiilsest kirel põhinevast suhtest), sugulaste vahelisest kiindumusest (kriitika Aristotelese vastu), abielulisest suhtest, tuttav-olemisest. Parim kõikidest võimalikest suhetest. Sõprus on "müsteerium" seletamatu side. "Sõbrad on sõbrad enam kui kodanikud, sõbrad omavahel enam kui oma isamaaga." Ei ole Ciceroga päris rahul. Usaldad jäägitult sõbra tahet ja tead, et ta ei sooviks midagi halba. Usaldad sõbra tahet nagu enda tahet . 1 Cicero Laeliuse kriitiline analüüs: sõbra tahte usaldamine.
Sõprus eristub: Nõustub, et omahuvi on kõigi inimsuhete alus (seksuaalsest) armastusest, ja et riik on kunstlik ja põhineb hirmul. sugulaste vahelisest kiindumusest, vendlusest, Ent erinevus: idee, et riigis tekib iseeneseslikult sellest eristuv “ühiskond”. abielulisest suhtest, Ka ühiskonna aluseks on omahuvi, inimesed rahuldavad vastastikku üksteise tuttav-olemisest erinevaid huve (au, materiaalne kasu) Sõprus on “müsteerium” – seletamatu side Kolme sorti sidemed inimeste vahel
Seega juhtunud sündmused kulmineeruvad inimese reisimisega, õppimisega või mingil moel maailma avardamisega. Tuleb kultuurishokk, aga mõtlemist avardaval moel, mitte hirmutaval. 10. MAJA Peamine eluvaldkond: sotsiaalne staatus, karjäär; kuidas üldsus sind klassifitseerib; Südame tee elutegevus isikliku rahulolu nimel 10.maja on sellest, kuidas inimesed sind hindavad, sest ühiskond paneb su paika, lähtudes ametist, abielulisest staatusest ja mõnikord ka sellest, kas oled lapsevanem või mitte. 10.maja on ka lapsevanem, kellelt sa saad oma sotsiaalse identiteedi. Kui sul on kuulus ema, siis oleks 10.maja sinu ema maja. Kuid teisest küljest, sul on näiteks isa perekonnanimi ja sind peetakse issi lapseks, siis 10.maja tähistab sinu isa. Kõik muudatused eelnevalt loetletud struktuuris on 10.maja sündmused. 10.maja on ka avalik maja, sest ka siin ei ole midagi peidetud ja rõhk sellel majal viitab, et sa muudad
. · see on midagi nii haruldast, et oleme sellest vaevalt kuulnud · see on midagi nii haaravat, et selles saab osaleda vaid kaks inimest korraga Sõpruse eksklusiivsus · Sõprus eristub (seksuaalsest) armastusest, sugulaste vahelisest kiindumusest (kriitika Aristotelese pihta, nt laste suhe isadesse ei ole sõprus, vaid lugupidamine; vendade vahel on pigem konkurents, otesene konkurents vanemate tähelepanu, hiljem pärandi pärast), abielulisest suhtest (see on majanduslikku laadi tehing, sõpruses ei ole tehinguid), tuttav-olemisest. · Sõprus on "müsteerium" seletamatu side, mis ühtlasi ka ületab (kriitika Cicero pihta) suhtet, mis inimesel võib olla isamaaga. · "Sõbrad on sõbrad enam kui kodanikud, sõbrad omavahel enam kui oma isamaaga" (Sõprusest, lk 170) · Cicero Laeliuse kriitiline analüüs: sõbra tahte usaldamine. G. sõbral oli õigus,
annaabi.ee 
