mitme sajandi jooksul vähenesid (kuni suur osa oli muutunud pärisorjadeks), kuid juba 11.-12. saj hakkas pärisorjus Lääne-Euroopas taanduma ja valitsevaks sai raharendil põhinev suhe . - Venemaal kaotati pärisorjus alles 19. saj (püsis kaua ka Preisimaal ja Taanis) - Kuid feodaalaegne talupoeg ei olnud nagu antiikaja ori vaid „kõnelev riist“. - Õiguslik seisud oli erinev – talupoeg võis õigust nõuda, ja oli ka ristiinimene nagu tema härragi Rüütlikultuur • Aadliku põhiline tegevusala ja kohustus oli sõdimne • - Eluga riskimine ja suurte otsuste langetamises osalemine, suurem liikuvus ja elustandard viisid järk-järgult erilise rüütlikultuuri väljakujunemiseni • - Rüütlid pidid järgima kindlaid käitumis- ja kõlblusreegleid, olema õilsad, ustavad oma isandale. -----Samuti peeti kõrgelt au sees pühendumust oma südamedaamile . •
kõrvalisele rääkima. Ta seisab ainult enda eest väljas ning ei saa aru, miks on vaja appi minna teisele inimesele, kui iseennast mingi oht ei ähvarda. Sel ajal kui don Juan tormas appi don Carlosele, peitis Sganarelle end eemale. Kui don Juanil tuli mõte vahetada riided Sganarelle'iga ei meeldinud see idee talle ning tema esimeseks mõtteks oli, et tema elu võib lõppeda ning mitte don Juani oma. Sganarelle on vaga ristiinimene ning muretseb pidevalt, kuidas jumal ühte või teise don Juani tegevusse suhtub. Peale paadiõnnetust uskus ta, et nad pääsesid tänu taevasele halastusele ning teda üllatas, et don Juan asus kohe peale õnnetust jumala viha nende peale tõmbama oma armulugudega. Kui komtuuri kuju tuli don Juani õhtusöögile oli Sganarelle väga ehmunud ning hakkas kokutama. Vaimu nähes oli ta veendunud, et ta annab märku just don Juanile. Sganarelle'il oli kahju don Juani vallutustest
raskemeelsuse, pannud filosoofid ja teoloogid vaikima. Kierkegaard kirjutas: „Ajakirjanduse türannia on kõige väiklasem kõikide türanniate hulgast“. Kierkegaard ründab ähvardavalt oma kirjutistega rahvakirikut, pastoreid ja piiskopi, seades kahtluse alla nende poolt kuulutatud tõed. Kierkegaard oli elanud liialt kirikumehelikkuse lähedal, ta ei suutnud säilitada respekti, autoriteetsuse ustav rüütel muutus lõpuks selle mõrvajaks. Esiteks tugevev veendumus, et ristiinimene pole veel kristlane, et kristlus ei ole üldse veel maailma tulnud; kristlane oli ainult eeskuju ise ja veel paar apostlit. Siin kõlab Kierkegaard 6 kokku kõigega, mida moodne teadus on selgitanud valgustavalt seoses arusaamatustega, mis on põhjaks sellistele väljenditele nagu kristlik riik, kristlik kunst ja kristlik ühiskond. Kõikjal, kus vähegi mõeldakse, on jõutud ühisele seisukohale, et niisugused jõud nagu riik,
2. KOGUDUS laulab ristimise laulu (Laps/lapsed tuuakse altari ette). 3. ÕPETAJA peab üsna lühikese kõne või algab otsekohe kirjasõnade lugemisega (p. 4) ja toimib siis ettenähtud korra järele, jättes aga usutunnistuse lugemata, kuna see on juba loetud, tuletades seda vaid enne ristimise küsimust (p. 10) kogudusele meelde. Hädaristimise kinnitamine 1. Soovisõna. 2. Lühike kõne (kui õpetaja seda tarviliseks peab). 3. ÕPETAJA (lapse kinnitamisele toojatele): Kas on täisealine ristiinimene selle lapse puhta veega Jumala Isa, Poja ja Püha Vaimu nimesse ristinud? Kui see nõnda on, siis ütelge: Jah! 4. Vastuse järele ütleb ÕPETAJA: Et see laps on meie Issanda Jeesuse Kristuse käsu järele ristitud, nõnda kui Tema on ristimise sakramendi seadnud, siis tunnistan mina ristimise õigeks ja kinnitan selle oma ameti poolest Jumala Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel, + Me teame Issanda enese sõnast, et kus kaks või kolm Tema nimel koos on,
(Jürjo-Põltsam 2008: 205.) Pildirüüste teema lõpetuseks: usuuutest indu ja hoogu saanud, uue evangeelse õpetuse omaks tunnistanud märatsev ristirahvas ründas kõike, mis seostus roomakatoliku kirikuga, paavstiga, preestritega: pühapildid, kujud, krutsifiksid, missarüüd, küünlad, kellukesed, orelid, altarid ja missa tseremooniad. Liturgiat ja kõiki neid asju olid uue õige usu jutlustajad nimetanud saatana tööriistadeks. Sest Lutheri õpetuse kohaselt ei vajanud ristiinimene vahendajaid enda ja Jumala vahele. Samas, Luther isiklikult ei kiitnud pildirüüstet heaks, ta nägi selles võimalikku ohuallikat. Nagu mitmele Saksa linnale, nii saatis ta ka Liivimaa suurtele linnadele pärast seal toimunud pildirüüsteid kirja, hoiatades neid mässu ja reformiliikumise lõhenemise eest. Evangeelne liikumine kandus Liivimaal esmalt linnade ümbruses asuvatele talupoegadele ja siis sealt edasi teistesse kihelkondadesse. 1524. aasta kevadel tekkisid
“ (lk. 30). Ott oli ka ahne ning varga kommetega nagu enamus külaelanike „Miks sa siis sealt ära tulid, kui Vanapoiss sinuga nii päri oli?“ „ Jah, vaata, sellega on sihuke lugu, et ma läksin lodevaks ja jäin vargusega vahele,“ seletas Ott (lk. 33). Muna Ott oli kahepalgeline mees, ei austanud usku, hoolis vaid iseendast. „Vanakurat käskis küll, jah, igal hommikul enne tööle minekut risti peale sülitada …“ „Sülitasid?“ „No muidugi. Aga ega ma sellepärast vähem ristiinimene pole! Ega ma pole mingi purask! Kui kirikuõpetaja käsiks mul näiteks vanakuradi pildi peale sülitada – palun väga, kohe teeks! Peaasi, et teenistus oleks hea!“ (lk. 33) Kuid võla suhtes oli Ott aus mees. „Kuule, kõrtsmik! Ega ma sulle võlgu ei jäänud, mul pole enam meeles!“ „Noh, sa võtsid siin päris suurelt ette küll, tegid kõigile välja ja peksid mõned pingid puruks,“ vastas kõrtsmik. „Aga sa olid aumees – andsid mulle kõige selle mürgli tasuks kullast risti
Rahvale korraldatavad vaatemängud olid bütsantsi ühiskonna lahutamatu osa. Pidu oli üldse rahvakultuuri üks püsivamaid fenomene. Üldrahvalikena tähistati Bütsantsis kalende, brumaaliaid ja rusaaliaid. Bütsantsi haridust iseloomustas raamatulikkus. Haritud inimesele oli raamat rikkus, aga ka kindel tugi ja autoriteet. 6.7 Jumala ori Venemaa Keskajal oli Venemaa ühiskond tugevasti allutatud Bütsantsi eeskujule. Iga inimene oli eelkõige ristiinimene, kes pidi hoolitsema oma hingeõnnistuse eest. Keskaja venelase üldlevinud ja põhiliseks kasvatusaluseks oli XV-XVI saj kirjalikuks tervikkoguks kokkupandud igapäevaste elujuhiste kogum Domostroi.See õpetab, et peamine hüve on töö. Avaliku karistuse vorm on naer ja väljanaermine. Isa pidi valitsema, juhtima, jälgima ja kohut mõistma, vajadusel karistama kogu peret: naist, lapsi, teenijaid. Naine oli majas perenaine
Kristianiseerumine Saaremaal ja P- Eestis kiirem – nähtud vana eliidi rolli selles. Elanikkond järgib ju vana eliidi eeskuju rohkem. Ka just Põhja- ja Lääne Eestis ülestõusud suurenenud – sealset eliiti pannakse paika aegamööda- Otsustatakse, kas kuulub aadlike hulka või mitte. P. Johansen leidis Taani hindamisraamatust, et 4% vasallidest eestlased. H. Ligi ja H. Moora leidisd aga lausa 10%. Kuidas tuvastada? Nimi – aga ristiinimene võis saada uue nime ju. Lisanimi – viitab päritolule. Samas see võib näidata varasemat lääni. Nt Uexkyll sai lääni järgi nime, oli aga sakslane. Maydell – vapil kala (maidel on ju ka mingi kala vist). Liivlasi teada ka – oli nt von Liven ja isegi keegi orduvend. Hüpotees: kui varased läänistamised anti, sõlmiti abielu vana omaniku tütrega vms. Sots tunnetus keskajal märksa olulisem kui etnilised piirid. Seega vana eliit germaniseerus ülikiiresti. Rahvaarv
des. 17 Rahvale korraldatavad vaatemängud olid bütsantsi ühiskonna lahutamatu osa. Pidu oli üldse rahvakultuuri üks püsivamaid fenomene. Üldrahvalikena tähistati Bütsantsis kalende, brumaaliaid ja rusaaliaid. Bütsantsi haridust iseloomustas raamatulikkus. Haritud inimesele oli raamat rikkus, aga ka kindel tugi ja autoriteet. 6.7 Jumala ori Venemaa Keskajal oli Venemaa ühiskond tugevasti allutatud Bütsantsi eeskujule. Iga inimene oli eelkõige ristiinimene, kes pidi hoolitsema oma hingeõnnistuse eest. Keskaja venelase üldlevinud ja põhiliseks kasvatusaluseks oli XV-XVI saj kirjalikuks tervikkoguks kokkupandud igapäevaste elujuhiste kogum Domostroi.See õpetab, et peamine hüve on töö. Avaliku karistuse vorm on naer ja väljanaermine. Isa pidi valitsema, juhtima, jälgima ja kohut mõistma, vajadusel karistama kogu peret: naist, lapsi, teenijaid. Naine oli majas perenaine
Katoliku kirikus on selleks eraldi ese – tabernaakel. Toetub arusaamale, et kui armulaud on pühitsetud, siis elemendid säilitavad oma kvaliteedi. Luterlikus kirikus on traditsiooniliselt olnud arusaam, et armulaua elementide pühitsus kehtib täpselt selleks ajaks, kui armulaud aset leiab ning armulaua elemendid pühitsust hiljem edasi ei kanna. Lutheri ilmalik ja ristiinimest puututav materjal. 1520. a hilissügisel esitab ta traktaadi ristiinimese vabadusest, seal sedastab, et ristiinimene on samaaegselt kõigi asjade vaba isand ja alluv sulane. Ehk siis luterlik õpetus, mille kese on õigeksmõistuõpetus, esitatakse sisemise ja välise inimese vahelises pinges. Üheltpoolt rõõmus, vahetu ja sellisena saab usklik inimene osa kõikidest kristluse hüvedest. Samal ajal on paneb ta oma patu ebaõigluse ja häbi kristlusele – sisemine dimensioon. Toetudes usule ja selle tõttu on inimene vaba kõikidest vagadest tegudest. Teine suund on samamoodi Piibli põhine
Saavutas erakordse kuulsuse, menu, mõju kirjandusellu. Teoses käsitleb usu ja moraaliteemat, kujundirikas keel, religioosne kallak. Üks enimtõlgitumaid teoseid. Võitleb piibli endaga. 1817.aastal tõlgiti see esmakordselt Lõuna-Eesti keelde, seejärel 1933.aastal tavaeesti keelde. Teos on kirjutatud unenäo vormis. Inglismaal eelkäija Langland (unenägu). Näeb unes kristlase usurännakut. Ühe teatud tähistav omadus kristlane, ristiinimene. Vagadus, tarkus, paganlus, paastlus, rahaahnus sellega puutub kokku. Teos algab hävingulinnas, suundub jumalikku ehk igavesse linna. Inimese langus moraalses mõttes. Alanduse org, surmavarju org, meeleheite mülgas (bond of dispair), edevuse laat (hiljem teos "Edevuse laat" (Vanity Fair)Thackeray poolt, naiste eluotsingud ja seiklused). Palverändur leiab õige tee, saab õpetust, vabaneb kurjast, jõuab jumala juurde ja saab lunastuse. Väga värvikas kirjeldus ja ühiskonna sarjamine.
- Usuline veendumus: inimene saab õndsaks vaid jumala armust - Suurepärane piibliekspert - Iseloomult konservatiivne (taunis kapitalismi ja ühiskond.mässe) - Reis Rooma (1510-1511) - 1517 Naelutas Wittenbergi lossikabeli uksele 95 ladinakeelset teesi, milles taunis patukustutuskirjade müüki. (Tetzel) ...Ketserlussüüdistused - Hülgas Paavsti ja kirikukogu primaadi ja seadis ülimaks juhtnööriks piibli (ristiinimene ei vaja vahendajaid) Piibli lugemine enakeeles - Hea kõneleja ja kirjutaja: lendlehed - 1521 Wormsi riigipäev: lindpriii - Jättis seitsmest sakramendist alles vaid kaks, mis põhinesid evangeeliumitele: Ristimine ja armulaud - Hülgas vaimuliku seisuse tsölibaadinõude, asemele paljulapseline ideaalperekond (1525-...) - Tõliks piibli saksa keelde (moodsa saksa kirjakeele alus) katekismus - Reformatsioon omandab poliitilise mõõtme ja muutub südametunnistuse asjast
On ometi põhjus välja minna, muidu istud kodus, istud ja istud või lamad, tõused siis üles ja jällegi kuski akna all, sest tahad ju ometi teada, mis su inimesed, su majarahvad teevad. Aga tohter paneb südame peale käia ja kõndida, aina käia ja kõndida värskes õhus, nii et ma tulen hea meelega, ainult kui see ei ole mõne petliku asja pärast. Pettust ja valet mina ei armasta, seda pole ma terve eluaeg armastanud. Sest milleks peab petma ja valetama, kui oled õige ristiinimene ja oma keisri alam..." ,,Õige, õige," kinnitas Indrek, ,,ja mul on väga piinlik, aga ometi pole ma teie usaldust kurjasti tarvitanud. Ma lihtsalt ei teadnud aimata, et see kõik nõnda läheb. Uskuge või ärge uskuge, aga neid oli sõna tõsises mõttes musttuhat." ,,Keda siis? Kellest te räägite?" küsis Mäeberg. ,,Kui te lubate, siis nimetan ma paari sõnaga, et näeksite, kuidas see kõik oli ja tuli." ,,Hea küll," oli isand Mäeberg nõus
annaabi.ee 
