EGIPTUSE "SURNUTERAAMAT" REFERAAT Susanna Oja TARTU 2010 Sissejuhatus ,,Surnuteraamat" on Egiptuse matusetekstide moodne nimetus, mida kasutati esimest korda Uue Riigi alguses (ligikaudu 1550 eKr) ning, mis oli ikka veel kasutuses ligi 50a eKr. Teksti originaalne Egiptuse nimi on rw nw prt m hrw, mida on tõlgitud kui ,,Päeval esiletulijate raamat". Tekst koosneb mitmetest maagilistest loitsudest, mis peaksid aitama surnul leida enda tee läbi hauataguse elu. Tavaliselt kirjutati surnuteraamat papüüruserullile ning see asetati kirstu või lahkunu hauakambrisse. Mitmed loitsud, millest raamat koosneb, kirjutati ka hauakambri seintele ning sarkofaagidele. Raamat koos teiste rituaalidega nagu nt mumifitseerimine pidi aitama surnul jõuda Duat'i (Egiptuse allmaailm) või hauatagusesse ellu. Polnud olemas ühte normatiivset Surnuteraamatut
esimeest esindas ainult tema ülikond rääkides jne). Raha andmisel süüdistati Vassilit pettuses, sest rahatähti leidus erinevatest riikidest (maagi töö). 8. Berliozi sugulane tuli kadunu korterit tahtma pärida. Woland oli oma abilistega (Korovjev, kass Peemot, näkk Hella ja punapea mees Azazello) sinna peale Stjopa Jaltasse saatmist elama asunud (korter nr 50) ja nad peletasid sugulase eemale. Lisaks hirmutasid nad ka Varieteatri einelauapidaja eemale, kui too maagilistest 10-rublastest kaebama tuli, mis olid teatri nr ajal alla sajanud ja nüüd paberiks kippusid muutuma. 9. Margarita meenutas meistrit, igatses nendevahelist armastust ja arutles, miks ja kuhu meister kadunud oli. Ta läks parki pingile istuma. Kõrvale ilmus mingi aja pärast Azazello ning andis talle imekreemi ja leppis kokku kohtumise Wolandiga. Margarita oli nõus, sest punapea Azazello jutust jäi mulje, nagu ta
ja loeti seda tehes piimaloitse. Karjavits tuli koju tuua ja õhtul räästasse torgata, kus see püsis kogu suve. Selline käitumine tagas karjaõnne. Karjavitsa (või üldse okste) murdmine ja lõikamine oli sel päeval keelatud, sest murdmine kandus üle loomadele. Niisiis varuti vits eelmisel päeval või paar päeva varem. Ülepea oli esimene karjavits oluline maagiline ese, millega tuli ettevaatlikult toimida, sellega ei võinud asjatult loomi lüüa jne. Maagilistest nõiakommetest oli tuntud näiteks varahommikune karja jälgede pööramine kodu poole ja leitud hundijälgede pööramine metsa suunas. Selle maagilise teoga mõjutati mõlemaid soovitud suunas liikuma. Laudaläve alla asetati mõni raudese, et loomade jalad ja nad ise püsiksid terved ja et nad oleksid kiskjate eest kaitstud. Läve alla või karjateele asetati veel mõnel pool muna, seda on koguni üle karja visatud. Muna katkiminek ennustas karjakahju.
rahvale eriti meelepäraseks polka. “Kaerajaan” sai 19. ja 20. sajandi vahetusel tuttavaks ka Tartus ning kujunes ballide lõputantsuks. Eriti populaarne oli see tants üliõpilaste hulgas. Rahvalaul Eesti rahvalaulude seas on erineva vanuse ja otstarbega laululiike. Vanemad laulud on sageli seotud rituaalidega, kus taotletakse head ja/või tõrjutakse halba. Ent rahvalaul võib olla ka lihtsalt ajaviide, meelelahutus. Laulu otstarve võib olla aja jooksul muutunud, näiteks võisid maagilistest toimingutest saada lastemängud. Tänapäeval on rohkem esile tõusnud laulude esteetiline külg, neid esitatakse lihtsalt kuulamiseks-vaatamiseks. Kui laul kaotab aga igasuguse otstarbe, siis kaob ta peagi ka ise. Eesti rahvalaulu võib ajalooliselt jagada kaheks suureks osaks: vanemaks ja uuemaks rahvalauluks. 19. sajandil ja 20. sajandi algul olid mõlemad kihistused kõrvuti käibel. 1) Vanem rahvalaul ehk regilaul 2) Uuem rahvalaul Vanem rahvalaul
1. Eesti rahvamuusika ja regilaulud Eesti muusika ajalugu ulatub teadaolevalt kahe-kolme aastatuhande taha, kust pärinevad esimesed suulised ajalooallikad. Eesti rahvalaulude seas on erineva vanuse ja otstarbega laululiike. Vanemad laulud on sageli seotud rituaalidega, kus taotletakse head ja/või tõrjutakse halba. Ent rahvalaul võib olla ka lihtsalt ajaviide, meelelahutus. Laulu otstarve võib olla aja jooksul muutunud, näiteks võisid maagilistest toimingutest saada lastemängud. Tänapäeval on rohkem esile tõusnud laulude esteetiline külg, neid esitatakse lihtsalt kuulamiseks-vaatamiseks. Kui laul kaotab aga igasuguse otstarbe, siis kaob ta peagi ka ise. Regivärsiline laul ehk regilaul moodustab keskse ja omapärase osa eesti rahvalaulust. Lisaks algriimile ja parallelismile on sellel eriline värsimõõt. Regilaul kui laulustiil on omane peaaegu kõigile läänemeresoome rahvastele ning tekkis
tunnevad aga end mõnikord ,,rabatuna" nendest helikiirtest tulemuseks kummaline kirvendav tunne. Ühe teooria kohaselt mõjutab delfiinide radar inimese keha kudesid raku tasemel. Just ultraheli kasutavad ka füsioterapeudid kahjustatud kudede töötlemisel, kuigi selleks pruugitavad sagedused on delfiinide omast viis korda kõrgemad. Inimesed, kes edendavad delfiiniravi, väidavad, et need imetajad on inimestesse kiindunud ja maagilistest võimetest läbi imbunud. Samuti ei ole neile teada ühtegi juhtumit, kui delfiin oleks inimest rünnanud, ning on arvamusel, et inimese ja delfiini vahel on psüühiline side. Tõsine teadus väidab, et delfiinidel on võime saada meist pilt nende radar võib läbistada meie keha ja ,,näha" luustiku kontuure. Nii on nad võimelised avastava kasvajaid, kuna märkavad kudede tiheduse muutusi, tajuma metallvardaid jalgades ja tehisklappe ning
pea, kuid hobuse keha. Temaga saab hakkama vaid asjatundja. Kentaur oskab inimese keeles rääkida. Põhiliselt hoiavad nad omaette ja tegelevad ennustamise ning Kuu ja teiste planeetide vaatlemisega.Libahunt on tuntud võluritapja. Inimesest saab libahunt ainult siis, kui teda hammustatakse. Sel puhul on asi ravimatu. Täiskuu ajal muutub inimene libahundiks ja kaotab mõistuse. Ta eelistab muule saagile just inimesi.Lohe kasvatamine on ebaseaduslik, sest ta on võluritapja. Nad on maagilistest elukatest kuulsaimad. Emasloom on agressiivsem kui isasloom. Lohe nahk, maks, süda, veri ja sarv on nõutud nõiajoogi koostisosad. Nuuskloomad on ohutud loomad. Nad armastavad väga läikivaid asju ja neid võib tihti kohata kullakaevandustes. Nad on koheva karva ja pika koonuga. Tihti peavad härjapõlvlased neid.Sfinksil on inimese pea ja lõvikeha. Ta oskab rääkida inimesekeeles ning armastab esitada ja koostada mõistatusi. Sfinks on väga intelligentne, ta on ohtlik
oli meie mõistes lapsemäng tihedalt läbi põimunud sakraalse tunnetusega. Sageli on neid kahte nähtust teineteisest võimatu eraldada. Kindlate sügavatähenduslike rituaalidega on väga kaugest ajast määratletud nii surm ja surnuga seotu kui ka sünni- ja pulmatseremooniad. Rituaalidega koos tulevad kasutusele sümbolid. Juba klasside-eelne inimene oskas suhelda ning ka ennast sootsiumis ja looduses kindlalt määratleda sümbolite abil. Mingi osa neist muutus salastatuks. Just maagilistest kujunditest ja märkidest hakkasid kujunema tähestikud. Inimene oli kaugetel muinasaegadel sääraste märkidega vahetumalt seotud: ta tunnetas neis peituvat väge, uskus ja kartis niisugust jõudu ning alistus sellele. Üks arhailisemaid inimloomingu vorme on ehtimine. See unikaalne nähtus on omane ainult inimkultuurile. Ehete, märkide, ornamentide ja värvide kaudu edastas inimene informatsiooni, mis oli õige vähe muutuv ja mida anti ühesuguselt edasi põlvest põlve
Mängul olid juba iidsel ajal oma kindlad moraalsed alused. Ta allus kokkulepitud, s.t. tavaõigusega pühitsetud reeglitele ja oli püha.. Mäng oli rituaalse toimingu-initsiatsiooni, müsteeriumi, õpetuse, loitsimise, laulu ja tantsu alatine kindel osa, ning oli väga tõsiselt võetav. Rituaalses mängus hakkab kujunema kangelase ja kangelaslikkuse mõiste. Rituaalidega koos tulevad kasutusele sümbolid. Kõik maailma tähestikud on väljakujunenud maagilistest sümbolitest. Teiste hulgas kujunesid välja ka söömiskombed. .Müütidest sai verbaliseerunud rituaal. Rituaalis jäi saladus sõnastamatuks. Müüdis saladus sõnastati. Samuti õppis laps rituaali kaudu mõistma ümbritsetud maailma. Rituaali kontsentratsioon oli pidu. Peo staadiumid olid: puhastumine, teekond (liikumine jumalate asukoha poole), ohverdamine, jumalikustamine (söödi ohverdatud liha, oldi seksuaalsuhetes).
Eriti kollekriivsed on religioossed vaated ja kujutelmad. · Kollektiivsetel kujutelmadel on omad seaduspärasused. Usutakse salapärastesse jõudusesse ja nendega suhtlemisse. Loomulikku ja üleloomulikku ei eritata. Primitiivne inimene ei otsi selgitusi ümbritseva tegelikkuse nähtusele, sest neid nähtusi ei võta ta puhtal kujul, vaid terve kompleksiga, mis sisaldab kujutelmi salapärastest jõududest, asjade maagilistest omadustest. Maailm on kompleksne. Näiteid on palju: 1)Inimese nime teades on võimalik teda mõjutada. Samuti omades tema mõnda füüsilist osa(juuksekarv, küüs vms) 2)Kui kohtud kuuvalgel haldjaga, siis sinu vari ei tohi langeda tema alla, muidu langed sa tema võimusesse. 3)Informatsiooni, mida saadakse unenägudest, peetakse ülimalt oluliseks. Alati pole loomulikuks peetud samu asju (nt: 19.saj peeti põllu seest väljatulevaid kivisid piksenoolteks).
Karjavits tuli koju tuua ja õhtul räästasse torgata, kus see püsis kogu suve. Selline käitumine tagas karjaõnne. Karjavitsa (või üldse okste) murdmine ja lõikamine oli sel päeval keelatud, sest murdmine kandus üle loomadele. Niisiis varuti vits eelmisel päeval või paar päeva varem. Ülepea oli esimene karjavits oluline maagiline ese, millega tuli ettevaatlikult toimida, sellega ei võinud asjatult loomi lüüa jne. Maagilistest nõiakommetest oli tuntud näiteks varahommikune karja jälgede pööramine kodu poole ja leitud hundijälgede pööramine metsa suunas. Selle maagilise teoga mõjutati mõlemaid soovitud suunas liikuma. Laudaläve alla asetati mõni raudese, et loomade jalad ja nad ise püsiksid terved ja et nad oleksid kiskjate eest kaitstud. Läve alla või karjateele asetati veel mõnel pool muna, seda on koguni üle karja visatud. Muna katkiminek ennustas karjakahju.
korral ka pühas sõjas osalemine. Rituaalne palve on igale muhameedlasele kultuse põhielement, rangelt fikseeritud zestide ja sõnade kooslus, see on kiituse ja armastuse akt, mis ei sisalda mingit konkreetset palvet ega inimese isiklikku suhet Allahisse. Paast on kohustuslik terve ramadaani kuu vältel. Ramadaan on paastukuu.Ramadaani alguse kuulutab kadi noore kuu ilmumisel. Islami seadusedperekonna kohta toetusid tavaõigusele, palju säilis maagilistest toimingutest. Perekonna au hoidmine on üks kõrgemaid väärtusi araabia ühiskonnas. Mida vanemaks naine saab, seda rohkem on tal võimu. Emad on meeste meelest kogu elu suurt tänu ja lugupidamist väärt. Viieaastastele lastele, eriti poistele õpetati juba palveid ja rituaale. Nad kuulasid oma vanemate ja vanavanemate jutustatavaid õpetlikke jutte, muinasjutte ja legende. Seitsme aastani kasvatasid poissi naised haaremis, seejärel hakkas ta õppima ametit või läks moslemi-
korral ka pühas sõjas osalemine. Rituaalne palve on igale muhameedlasele kultuse põhielement, rangelt fikseeritud zestide ja sõnade kooslus, see on kiituse ja armastuse akt, mis ei sisalda mingit konkreetset palvet ega inimese isiklikku suhet Allahisse. Paast on kohustuslik terve ramadaani kuu vältel. Ramadaan on paastukuu.Ramadaani alguse kuulutab kadi noore kuu ilmumisel. Islami seadusedperekonna kohta toetusid tavaõigusele, palju säilis maagilistest toimingutest. Perekonna au hoidmine on üks kõrgemaid väärtusi araabia ühiskonnas. Mida vanemaks naine saab, seda rohkem on tal võimu. Emad on meeste meelest kogu elu suurt tänu ja lugupidamist väärt. Viieaastastele lastele, eriti poistele õpetati juba palveid ja rituaale. Nad kuulasid oma vanemate ja vanavanemate jutustatavaid õpetlikke jutte, muinasjutte ja legende. Seitsme
ehk iseseisev mõtlemisvõime, füüsiline tugevus, elutarkus). Need omadused määravad ka mis tüüpi tegelase mängija võib endale valida, seega kui mängija on otsustanud haldja kasuks, sõltub haldjaliik tema omadust. Haldja tegelaskuju võib olla nii pisut kohmetu metshaldjas kui ka võimas ravitsejahaldjas. Lähemal vaatlusel ilmneb siiski, et eriti pelgalt fantaasia valda jäävas RPG-s on haldjaist, nagu kõigist teistest maagilistest tegelastest, saanud mingil määral superkangelased, kes on minetanud oma algupärase loodusläheduse ja seotuse inimestemaailmaga. Sellise mängu juures, rohkem kui 25 Tänapäeva eesti inimese kujutlus haldjast ehk kes haldjas on olnud ja kelleks ta on saanud kusagil mujal, on haldjad paigutatud iseseisvasse maailma, mis on täis pidevat võitlust (mis on
Lõuna-Eestis on rohkem sarnasusi lätlastega, Põhja-Eestis soomlaste, rootslaste ja vadjalastega; mõlemas piirkonnas on ühisjooni idaslaavi rahvakultuuriga. 3. RahvalaulEesti rahvalaulude seas on erineva vanuse ja otstarbega laululiike. Vanemad laulud on sageli seotud rituaalidega, kus taotletakse head ja/või tõrjutakse halba. Ent rahvalaul võib olla ka lihtsalt ajaviide, meelelahutus. Laulu otstarve võib olla aja jooksul muutunud, näiteks võisid maagilistest toimingutest saada lastemängud. Tänapäeval on rohkem esile tõusnud laulude esteetiline külg, neid esitatakse lihtsalt kuulamiseks-vaatamiseks. Kui laul kaotab aga igasuguse otstarbe, siis kaob ta peagi ka ise.Eesti rahvalaulu võib ajalooliselt jagada kaheks suureks osaks: vanemaks ja uuemaks rahvalauluks. 19. sajandil ja 20. sajandi algul olid mõlemad kihistused kõrvuti käibel.
Viimases toas lamavad vaibal koos alasti Hermine ja Pablo. Harry teab, et peab Hermine mõrvama. 75 Ta teeb seda, pussitades noaga kohta rinna juures, kus ilutseb verevalum Pablo suudlusest. Mängu liiga tõsiselt võtmise eest lubatakse talle hukkamist, kuid lastakse tegelikkuses vabaks. Ta võtab vastu ühe Pablo ,,maagilistest sigaritest" ning teda karistatakse 12-tunnise teatri sissepääsukeeluga. Probleemid: Suutmatus kohaneda keskkonnaga. Harry on kinni ,,kahe maailma vahel", ta ei suuda kohaneda suurte XX sajandi alguse muutustega ning tunneb seetõttu poolehoidu pigem igavikuliste suurkujude, nagu Goethe, Mozart ja Schubert, suhtes. Sõda. Harry on patsifist ning näeb sõda vaid inimeste ühishauana. Tema arvates peaks võitlus surma vastu olema püha
doktor Fausti * ja mida võimatu on ilma sügava erutuseta vaadata. Teie ees on sünge kong, selle keskel laud täis veidraid esemeid: kolpasid, gloobusi, retorle, sirkleid, pärgamente täis hieroglüüfe. Doktor istub laua juures laias mantlis, peas kulmudeni surutud nahkmüts. Temast on näha ainult pool keha. Ta on oma määratu suurelt tugitoolilt pooleldi üles tõusnud, ta kokkupigistatud käed toetuvad lauale ja ta silmitseb uudishimu ja hirmuga suurt maagilistest tähtedest koosnevat kiirgavat ringi, mis tagumisel seinal paistab nagu päikese spekter pimedas toas. See kabalistlik päike näib silmade ees värisevat ja täidab nõrgalt valgustatud kongi salapärase kiirgusega. See on jube, aga ka ilus. Midagi Fausti kambri taolist avanes ka Jehani pilgu ees, kui ta oma pea uksepilu vahelt sisse söandas pista. See oli samuti sünge ja ähmaselt valgustatud ruum. Ka siin oli suur
annaabi.ee 
