Vajad kellegagi rääkida?
Küsi julgelt abi LasteAbi
Logi sisse

Kristuse õpetus läbi minu silmade (0)

1 Hindamata
Punktid

Esitatud küsimused

  • Kumb siis õige on?
  • Millesti siivutust on nii suur patt?
  • Millega riietuda Eks elu ole enam kui toidus ja ihu enam kui riided?

Kristuse õpetus läbi minu silmade


Usk on minu jaoks midagi, mida ma imetlen. Ma imetlen seda, et inimesed suudavad südamega uskuda midagi, mida mina ei mõista. Ja ma ei saagi seda mõistma, sest olen kasvanud ja elanud usuga teadusesse. Senini on aga teaduslikult tõestamata, kas Jumal eksisteerib või mitte, niiet las see olla igaühe südameasi. Kunagi oli mul plaanis Piiblit lugema hakata, kuid see plaan jäi sinna kuhu ta jäi, sest juba paari esimese lehega andsin alla - teadsin , et lõpuni poleks ma niikuinii jõudnud. Uuesti pole aga proovinud Piiblit lugeda, sest tean, et seal on juttu asjadest, mis minu normide ja arusaamaga maailmast kokku ei käi. Kuna mina Jumalasse ei usu, ei võta ma seda juttu lihtsalt tõsiselt. Matteuse evangeeliumit lugedes oli mul ausalt öeldes igav. Juba tsitaatide otsimine tekitas minus mõtte - kas tõesti inimesed elavadki nende õpetuste järgi?
Paari koha peal hakkasin ma muigama, paari koha peal küsisin endalt – no mida veel?, paar kohta jäi arusaamatuks – jäi mulje, justkui räägiks Jeesus oma õpetuses iseendale vastu. „Sest ma olen tulnud ajama inimest riidu tema isaga ja tütart tema emaga ja miniat tema ämmaga;“¹ – sellega justkui Jeesus annab teada, et ei toonud maale mitte rahu, vaid sõda. Samas on ta öelnud ka: „Sa pead oma isa ja ema austama; ja armasta oma ligimest nagu iseennast !“². Nende kahe õpetusega tekib küsimus: kumb siis õige on? Nõustun viimase väitega, et hea suhte tagamiseks peab teisi armastama ja austama, nii läbi lillede. Jeesuse õpetuse kohaselt käsib ta inimesi ligimest armastama, aga ise ajab neid tülli... kahtlane. Teine minu jaoks ebaselge koht tuleneb evangeeliumi kahest järjestikusest väitest: Kui jüngrid seda kuulsid, hämmastusid nad väga ning ütlesid: „Kes siis võib õndsaks saada?“³ ning: Aga Jeesus vaatas neile otsa ja ütles neile: „Inimestel on see võimatu, kuid Jumalal on kõik võimalik!“⁴. Senini on mulle jäänud mulje, et Kristuse õpetuse järgi vaga elamine tagabki õndsakssaamise, aga siit loen välja, et inimesed ei saagi kuidagi õndsaks saada!
¹ Mt 10:35
² Mt 19:19
³ Mt 19:25
⁴ Mt 19:26
Kristuse õpetus õpetab inimest elama vagalt, rahulikult ja alandlikult. Ma ei ütleks, et selline õpetus tänapäeval sind elus edasi viib - alandlikke inimesi kasutatakse ära. Piibel manitseb inimest elama aga juba liiga vagalt, näitena: Aga mina ütlen teile: „Ärge pange vastu kurjale, vaid kui keegi sind lööb vastu su paremat kõrva, siis kääna temale ka teine“⁵ – kas inimene peaks tõesti laskma ennast nii alandada? Tekitab kuidagi rahutust... Teise hea näitena tooksin välja: „Aga mina ütlen teile, et igaüks, kes naise peale vaatab teda himustades, on juba abielu rikkunud temaga südames.“⁶ Inimeste peamiseks eesmärgiks elus on järglasi sigitada, selleks on vaja läbi viia intiimne rituaal . Inimese käitumisse ja mõistusesse on sisse ehitatud vaatepilt vastassugupoolest kui ihaldusväärsest objektist, seega, kas vastassugupoole v a a t a m i n e pelgalt mõttega millesti siivutust, on nii suur patt? Ma pean ennast suhteliselt vabameelse mõttelaadi ja maailmavaatega inimeseks , seega on see minu jaoks imelik.
Sellepärast ma ütlen teile: „Ärge olge mures oma elu pärast, mida süüa ja mida juua, ega oma ihu pärast, millega riietuda. Eks elu ole enam kui toidus ja ihu enam kui riided?“⁷ 21. sajandi maailmas ütleks ma, et Jeesus propageerib anoreksiat. Inimese peamiseks ja kõige tähtsamaks energiaallikaks on toit ja jook . Kuidas saab Kristuse õpetus öelda, et need polegi nii tähtsad? Ma saan aru, et seesuguse õpetuse järgimine tagab sulle pääsu Taevariiki, kuid minu jaoks on enda piinamine - toidu ja joogita oleku näol - piisav patt, ja on see seda ka vist kristlikus maailmas? Kui jätta välja need äärmuslikud kristlased , kes tõesti endeid lihalikult piinavad.
Nii palju kui Kristuse õpetus on minu jaoks maagia , ja ma imetlen neid inimesi, kes seda õigeks peavad ja suudavad nii elada, on seal ka paar käsku, mida minagi õigeks pean. Sellepärast kõik, mida te tahate, et inimesed teile teevad, tehke ka neile; sest see on käsuõpetus ja prohvetid⁸. Siia juurde sobib perfektselt vanasõna – kuidas koer külale, nõnda küla koerale. Siinses ühiskonnas tuleb tõesti käituda nii, et teised sind normaalseks peaksid, muidu oled pätt ja allapoole arvestuse.
Kristuse õpetus on midagi müstilist – mina sellest aru ei saa. Matteuse evangeeliumit lugedes jäi mulle ainult mulje Jeesusest kui mehest, kes käis linnast-linna, käskis inimestel ennast järgida⁹ ning sõimas lollideks neid, kes tema õpetusest ja mõtetest aru ei saanud. Ei saa ka mina aru, kuid suurim imetlus neile, kes saavad ja südamega ka usuvad!
⁵ Mt 5:39
⁶ Mt 5:28
⁷ Mt 6:25
⁸ Mt 7:12
⁹ Mt 9:9
Kristuse õpetus läbi minu silmade #1 Kristuse õpetus läbi minu silmade #2 Kristuse õpetus läbi minu silmade #3
Punktid 50 punkti Autor soovib selle materjali allalaadimise eest saada 50 punkti.
Leheküljed ~ 3 lehte Lehekülgede arv dokumendis
Aeg2013-05-28 Kuupäev, millal dokument üles laeti
Allalaadimisi 2 laadimist Kokku alla laetud
Kommentaarid 0 arvamust Teiste kasutajate poolt lisatud kommentaarid
Autor krissuolen Õppematerjali autor

Sarnased õppematerjalid

Jehoova tunnistajad - miks on see usk vale
7
doc

Jehoova tunnistajad - miks on see usk vale

Igal inimesel lasub vastutus uurida Piiblit ja otsida sellest tõde. Jumala Püha Vaim juhatab inimest, kes siiralt tõde otsib. Võta ühendust mõne kristliku kogudusega või vaimulikuga. Sa leiad, et kristlik usk räägib ühel häälel Piiblile tuginedes jehoovatunnistajate väidetele vastu. Ühine vastuseis on tingitud sellest, et jehoovatunnistajad muudavad Piibli ja ristiusu kõige olulisemaid tõdesid, ründavad Kolmainsa Jumala ilmutust ning Jeesuse Kristuse jumalikkust. Samuti on hea vestelda inimestega, kes on jehoovatunnistajate küüsist pääsenud. Nemad oskavad rääkida, kuidas neid töödeldi ja ahistati. Loe Piiblit tervikuna, et jehoovatunnistajad ei saaks teid petta teatud salme ja lõike kontekstist välja rebides. Kui olin alles 3 kuud kristlane olnud, kohtusin jehoovatunnistajatega, kes püüdsid mu seniseid usulisi tõekspidamisi hävitada. Nad tsiteerisid Koguja raamatust salme, mille põhjal jäi mulje, et inimeste ja loomade

Kultuurilugu
Kristlus I ja II vastused
7
docx

Kristlus I ja II vastused

ainese suulisest pärimusest. 12. Milline on suurim patt? Jumala eitamine. 13. Millised on kristlust kui religiooni iseloomustavad neli nimetust? 14. Millised on Jeesust iseloomustavad neli nimetust? Õnnistegija, Lunastaja, Päästja 15. Mida tähendab ladinakeelne sõna "incarnatio" ja millises evangeeliumis ning mis mõttes seda on kasutatud? (incarnatio . ehk inkarnatsioon "lihaks saamine"), Jumala sõna lihaks saamine Jumala Poja näol, kelle läbi kõik, kes temasse usuvad saavad õndsaks, st neile andestatakse kõik nende patud ja nad pärivad igavese elu Jumala riigis. Johannese evangeelium 16. Milline tänapäeval sageli kasutatav sõna puudub Uues Testamendis? Uues Testamendis ei esine sõna õnn, mis on ebamäärane mõiste ja pole defineeritav, küll aga sõnad õndsus ja õnnis. 17. Kuidas nimetatakse inimestele varjatuks jäänud Jumalat ladina keeles? Deus absconditus 18

Maailma religioonide võrdlev analüüs
M-K-Baxter-Jumalik ilmutus põrgust
67
pdf

M-K-Baxter "Jumalik ilmutus põrgust"

Mary K. Baxter JUMALIK ILMUTUS PÕRGUST Aeg on lõppemas! Vaimulik kirjavara 1999 Originaali tiitel: Mary K. Baxter A Divine Revelation of Hell Tõlkinud: Olav Maran SISSEJUHATUS Tunnistan, et ei seda ega ühtegi teist sealpoolsust esitavat raamatut poleks olnud võimalik kirjutada ilma Jeesuse Kristuse üleloomuliku jõuta. Jeesuse käes üksi on põrgu võtmed ja Ta on maksnud hinna, et võime siseneda taevasse. Selle raamatu kirjutamine oli pikk ja nõudlik protsess, mille jooksul tundsin end kõigist eraldatuna. Möödus mitmeid aastaid, enne kui see raamat sai ilmuda. Issanda ilmutused, millest siin on juttu, algasid 1976.a. Kulus kaheksa kuud, et panna see paberile. Käsikirja lõplik valmimine nõudis mitmeid aastaid.

Usuõpetus
Ristimine
7
doc

Ristimine

Ristimine Lapse ristimine Ristimist toimetatakse pärast jumalateenistuse lõppu või jumalateenistuses. RISTIMISTALITUSE KORD 1. Laul. 2. ÕPETAJA: Jumala Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen. Või: Jumalale, meie Issanda Jeesuse Kristuse Isale, kelle lasteks nimetatakse kõiki suguvõsasid taevas ja maa peal, olgu kiitus ja au igavesest ajast igavesti. Aamen. 3. ÕPETAJA: Kõne. 4. ÕPETAJA: Kuulgem Jumala sõna püha ristimise sakramendi seadmisest, väest ja tarvidusest. -- Nõnda ütleb Issand: (Lectio) Minule on antud kõik meelevald taevas ja maa peal, seepärast minge ja tehke jüngriteks kõik rahvad, neid ristides Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse ja neid õpetades pidama kõike, mida Mina teid olen käskinud

Ajalugu
Religioon õhtumaises kultuuris
76
docx

Religioon õhtumaises kultuuris

viis korda majja saada ► ● Kuid võime liikuda ka Soansi kontranihilistlike žes-tide suunal, mõistes täieliku relativismi paradoksaal-sust: kui kõik on suhteline, siis ei ole kõik suhteline ● Kas on võimalik, et mõttetuse mõttetusest saab välja pigistada midagi enamat kui fekaalid? ● Kriitika lodeva rasvunud heaolus püherdamise aadressil ei tule loomulikult üksnes väljastpoolt. Eestis minu isiklikuks õuduseks taas pead tõstev marksistlik ideoloogia on sama probleemi ühe külje peegeldus (vrd Ladina-Ameerika vabastusteoloogiad), teist külge peegeldab über-konservatiivse rahvusluse taasteke 1.7 RELATIVISMI PARADOKS ● Kontranihilistlikke žeste võiks iseloomustada lause-ga mul on pohui, et mul on pohui ● Mõte on selles, et tundlikumad vaimud on nietztsc-heliku nihilismi pankrotti tajunud juba ammu

Religioon õhtumaises kultuuris
KOLGATA-PIETA-NOLI ME TANGERE
10
doc

KOLGATA, PIETA, NOLI ME TANGERE

Kes see küll võis olla? Jeesus armastas kõige enam oma noorimat jüngrit Johannest. Vanim õpilane, neljakümneaastane Peetrus paluski Johannesel õpetaja käest küsida, kes neist on reetur. Jeesus ei nimetanud küll ühtegi nime, kuid vihjest võis aru saada, et reetur on sõpruskonna rahahoidja Juudas. (Jeesus võis näha teda pühakoja läheduses kahtlaste võõrastega vestlemas.) Oli juba pilkane öö, kui nad söögikohast lahkusid. Nagu tavaliselt läks Jeesus läbi Kidroni oru ja suundus koos jüngritega Ketsemani aeda Õlimäe jalamil. Haritud eurooplane seostab püha õhtusöömaja temaatikat kunstis eelkõige Leonardo da Vinci nimega. Aastatel 1495-1497 maalis ta Milanos paikneva Santa Maria delle Grazie kloostri söögisaali seinale maali, mis on jätnud kunstiajalukku unustamatu jälje. Tänu oskuslikule perspektiivikasutusele õnnestus tal selles töös eriti kompositsioon ­ teose ülesehitus, mis on rangelt sümmeetriline. Keskel

Ajalugu
Renessanss
9
doc

Renessanss

justkui maapinnale. Flora ootab Venuse maale tulemist, et ulatada talle purpurne mantel, mis kataks tema alasti keha. Punnis põskedega tuulejumal jätkab puhumist, et liikumine jätkuks. Selles luulelise meeleoluga pildis jätkub nii peenust kui ka graatsiat, sujuvat liikumist ning kauneid nägusid. Il Cenacolo or L'Ultima Cena ,,Püha õhtusöömaaeg" on Leonardo da Vinci üks kuulsamaid maale, see valmis aastatel 1495-1498. Teose ,,Püha õhtusöömaaeg" süsee aluseks on lugu Kristuse ja tema jüngrite viimsest koosviibimisest, kus Kristus teatab: ,,Tõesti ma ütlen teile, üks teie seast annab mind ära!" (Matteuse evangeelium 26: 21 - 2). Sel viimasel einel murdis Jeesus leiba, valas veini, jagas õnnistust ja ütles, et leib on tema ihu ja vein tema veri. See fresko on maalitud Milano Santa Maria delle Grazie kiriku söögisaali seinale. Kahjuks, kuna seda on sajandite jooksul mitu korda restaureeritud, on

Kunstiajalugu
Ristija Johannes
22
pdf

Ristija Johannes

14 Samas, salm 19-20. 15 Luuka 7, salm 19. 16 Samas, salmid 22-23. 17 Samas, salmid 27-29. 5 emale. Ja Johannese jüngrid tulid, viisid ta surnukeha ära ja matsid maha ning tulid ja teatasid sellest Jeesusele. “ 18 (Vt. Illustratsioonid. Pildid 47–68). 2. Ristija Johannese kujutamise traditsioonid Ristija Johannese sünni ettekuulutamine ja tema sünd, kuulutamine kõrbes, Jeesuse ristimine ja Johannese surm on kujutatud läbi sajandite paljude kunstnike poolt. Johannese välimus Piibli järgi on „kaamelikarvadest kuub, ja ta niuete ümber oli nahkvöö“19. Tema atribuutideks kunstis ja kristliku kiriku traditsioonide kohaselt on loomanahast tuunika, pilliroost rist, lambatall, ristimisnõu või meekärg. Kunstis kujutatakse teda tihti koos Jeesus-lapsega mängimas, kaamelinahka mähituna, jutlustamas või osutamas lambatallele. Välimuselt on ta äratuntav oma karvase pea tõttu

Kunstiajalugu




Kommentaarid (0)

Kommentaarid sellele materjalile puuduvad. Ole esimene ja kommenteeri



Sellel veebilehel kasutatakse küpsiseid. Kasutamist jätkates nõustute küpsiste ja veebilehe üldtingimustega Nõustun