Ei võta arvesse individuaalseid staatusi, kuidas keegi oma olukorda jõudis. Iseloomustage Nozicku õigluskontseptsiooni ja vähemasti ühte vastuväidet sellele. Nn ajalooliste õiguste teooria: Mingi hüve (omandi) jaotus on õiglane, kui see on saadud legitiimse protseduuriga, st omandatud ilma, et oleks kellelegi kuulunud (töö & võimete rakendamisega), saadud üleandmise kaudu (vahetused, kingitused), saadud ebaõigluse kõrvaldamisest. Kriitika? Iseloomustage Walzeri kommunitaarset õigluskontseptsiooni. Universaalsete õiglusprintsiipide otsimine on vale, tuleb suhtuda kogukonnapõhiselt. Õigluse olemuse mõistmiseks tuleb teada, mis on õiglus inimestele, kes jagavad kultuuri X, mitte seda ära unustama (Rawlsi teadmatuse loor) või uurima omandi päritolu (nt Nozick). Riigil tuleb säilitada antud eluvorme ja hoida traditsiooni ja neisse kehastatud õigluse ideed, mitte aga ... a) peale suruda mingeid abstraktseid universaalseid
et see oleks kellelegi enne kuulunud; saadud üleandmise kaudu; saadud ebaõigluse kõrvaldamisest.Vastuväide: a) Ebaõiglane algne omandamine: mis siis, kui algne omandamine on olnud ebaõiglane? Kui kaugele üldse algse omastamise otsingul minna? b) Misiganes õiglane olukord muutub vabaduse tingimustes õige pea ebaõiglaseks(mõned laristavad, teised kitsid ja hoiavad) 9. Iseloomustage Michael Walzeri kommunitaarset õigluskontseptsiooni: Absoluutsed ja universaalsed õigluse printsiibid on müüt. Õiglus on inimeste poolt konstrueeritud mõiste ning vaevalt, et seda on võimalik vaid ühtemoodi teha. Erinevaid sots. hüvesid tuleb jaotada erinevatel põhjustel erinevate protseduuride käigus vastavalt erinevatele printsiipidele. 10. Kuidas kritiseerib Walzer Rawlsi ja Nozicku õigluskontseptsioone: Õiglus on kultuurikeskne, st seotud
suhetesse, mille tingimused määratleti õigusnormidega ja mida pooled ei saanud omatahtsi muuta. Teisalt võib hartat vaadelda ka omalaadi sakramendina, mis sümboliseeris ja samas ka lõi uue kaasluse ning fikseeris tema õiguse. Just uue linna asutamisel oli kodanike loodav staatus ka uue koosluse/korporatsiooni staatus. o Partitsipatoorsus Linnaõiguse kommunitaarset iseloomu näitas mitte ainult kodanike omavaheliste suhete lepingulisuses, vaid ka nende kollektiivsuses. Normid, mis pidid tagama üldrahvaliku, s.t. kõigi linnakodanike osalemise kommuuni elus, ilmnesid mitmel moel: kodanike vastastikus kaitses ja abinõudes võõraste ja vaenlaste vastu nõuetes kodanike "üldise koosoleku/nõukogu" läbiviimise
Noziku arvates on need kõik väärad, v.a tema ajalooline õigluse kontseptsioon. Nozik ütleb, et mingi hüve jaotus on õiglane, kui see on saadud mingi legitiimse protseduuriga, st: omandatud ilma, et see oleks kellelegi enne kuulunud; saadud üleandmise kaudu; saadud ebaõigluse kõrvaldamisest. Vastuväide: Ebaõiglane algne omandamine: mis siis, kui algne omandamine on olnud ebaõiglane? Kui kaugele üldse algse omastamise otsingul minna? 50.Iseloomustage Walzeri kommunitaarset õigluskontseptsiooni! Absoluutsed ja universaalsed õigluse printsiibid on müüt. Õiglus on inimeste poolt konstrueeritud mõiste ning vaevalt, et seda on võimalik vaid ühtemoodi teha. 51.Kuidas kritiseerib Walzer Rawlsi ja Nozicku õigluskontseptsioone? õigus on kultuurikesine st. Seotud konkreetsete kommuuni v. Kultuuri väärtssüsteemiga, mitte ausates tingimustes valitud prinsiipidega (Rawls) ega õiglase
2. Tagajärjed: Mis on ühe konkreetse teo tagajärjed? Vahetud tagajärjed või ka Vastuväide: Ebaõiglane algne omandamine: mis siis, kui algne omandamine on olnud pikemaajalised? Tunnetuslikud probleemid. Me ei näe inimese sisse. Kuidas me teame teiste ebaõiglane? Kui kaugele üldse algse omastamise otsingul minna? inimeste naudingust? 7.Iseloomustage Walzeri kommunitaarset õigluskontseptsiooni. 4.Iseloomustage Kanti eetikateooria põhiteese Absoluutsed ja universaalsed õigluse printsiibid on müüt. Õiglus on inimeste poolt Kolm peamist ideed seoses tegude moraalse hindamisega: konstrueeritud mõiste ning vaevalt, et seda on võimalik vaid ühtemoodi teha. 1)teo tagajärjed on ebaolulised 8
need tegelevad? Valitsemine – kopeerib keskvõimu ülesehitust: Volikogu, mis otse valitud. Seal samuti komisjonid Valla/linnavalitsus, mida juhib linnapea/vallavanem 78. Mis on autonoomia? Autonoomia - osaline iseseisvus, mis on antud osale riigi territooriumist, näit. ühele rahvusele. Riikliku autonoomia tunnus on iseseisvate seadusandlus-, valitsemis- ja kohtuasutuste olemasolu. 79. Millised põhitunnused eristavad liberaalset, kommunitaarset ja korporatiivset kohaliku autonoomia mudelit. Omavalitsuse kuvandid, kesksed väärtused, poliitika strateegilised eesmärgid, suhete tüübid kogukonnas, poliitika ja see, keda valitakse üldjuhul liidriks. Valitsemine, riik ja majandus 80. Iseloomusta avaliku, era- ja kolmanda sektori toimimisaluseid ning analüüsi, kust jooksevad nende sektorite omavahelised piirid. Avalik sektor – tugevused: Stabiilsus, järjepidevus, süsteemi teovõime
. saadud üleandmise kaudu (kingitus) .. saadud ebaõigluse kõrvaldamisest. (ebaõigluse olukorra parandamine) Vastuväited: .. õiguste päritolu ja loomust jätab Nozick seletamata. .. Nozick välistab mõned kaasaegse ühiskonna olulised süsteemid (lastetoetused, pensionid, haridus, tervishoid jms on ebaõiglased, see on raha, mis kuulub teistele inimestele) .. mis saab siis, kui algne omandamine olnud ebaõiglane? 7. Iseloomustage Walzeri kommunitaarset õigluskontseptsiooni. Kesksemad ideed: .. universaalsete ideede kriitika universaalsed õigusprintsiibid on müüt. Õiglus pole abstraktsete normide kogum. .. partikulaarsus õiglus on seotud kogukonna (kultuuri) ühiste arusaamadega. .. konservatiivsus riigil tuleb säilitada antud eluvorme ja hoida traditsiooni ja nendesse kehastatud õigluse ideed. Peamine idee: erinevaid sotsiaalseid hüvesid tuleb jaotada erinevatel põhjustel erinevate
*ajaloolised Noziku arvates on need kõik väärad, v.a tema ajalooline õigluse kontseptsioon. Nozik ütleb, et mingi hüve jaotus on õiglane, kui see on saadud mingi legitiimse protseduuriga, st: omandatud ilma, et see oleks kellelegi enne kuulunud; saadud üleandmise kaudu; saadud ebaõigluse kõrvaldamisest. Vastuväide: Ebaõiglane algne omandamine: mis siis, kui algne omandamine on olnud ebaõiglane? Kui kaugele üldse algse omastamise otsingul minna? 14. Iseloomustage Walzeri kommunitaarset õigluskontseptsiooni! Absoluutsed ja universaalsed õigluse printsiibid on müüt. Õiglus on inimeste poolt konstrueeritud mõiste ning vaevalt, et seda on võimalik vaid ühtemoodi teha. 15. Kuidas kritiseerib Walzer Rawlsi ja Nozicku õigluskontseptsioone? Õiglus on kultuurikeskne, st seotud konkreetse kommuuni või kultuuri väärtussüsteemiga, mitte ausates tingimustes valitud printsiipidega ega õiglase päritoluga.
Õigused isiklikule vabadusele ja eraomandie on absoluutsed ja ülimuslikud. Neid õigusi ei tohi piirata ühegi sotsiaalse hüve ( turvatunde, heaolu, õnne vms) saavutamiseks. Vastuväide- Õiguste päritolu ja loomus.Nozick ei seleta kust pärinevad fundamentaalsed õigused ning miks peaks lepppima ainult õigusega vabadusele ja eraomandile ja mitte õigusega peavarjule, heaolule, haridusele vms. 14. Iseloomustage Walzeri kommunitaarset õigluskontseptsiooni! Õiglusest rääkimine näitab ,et puuduvad üllamad sotsiaalsed väärtused (solidaarsus, hoolivus ja heasoovlikkus). Viimaste olemasolul pole tarvis nõuda kellegi õigusi ja rõhutada kohustusi. Õiglus ei ole abstraktsete normide kogum mille järgi anonüümsed inimesed kogu planeedil peavad oma elu korraldama. Õiglus on seotud konkreetse kogukonna ühiste arusaamadega. Riik ei saa olla pelgalt neutraalne
Noziku arvates on need kõik väärad, v.a tema ajalooline õigluse kontseptsioon. Nozik ütleb, et mingi hüve jaotus on õiglane, kui see on saadud mingi legitiimse protseduuriga, st: omandatud ilma, et see oleks kellelegi enne kuulunud; saadud üleandmise kaudu; saadud ebaõigluse kõrvaldamisest. Vastuväide: Ebaõiglane algne omandamine: mis siis, kui algne omandamine on olnud ebaõiglane? Kui kaugele üldse algse omastamise otsingul minna? 13. Iseloomustage Walzeri kommunitaarset õigluskontseptsiooni! Absoluutsed ja universaalsed õigluse printsiibid on müüt. Õiglus on inimeste poolt konstrueeritud mõiste ning vaevalt on seda võimalik vaid ühtemoodi teha. 14. Kuidas kritiseerib Walzer Rawlsi ja Nozicku õigluskontseptsioone? Õiglus on kultuurikeskne, st seotud konkreetse kommuuni või kultuuri väärtussüsteemiga, mitte ausates tingimustes valitud printsiipi-dega ega õiglase päritoluga. Küsimus, mida ratsionaalsed inimesed valiksid nn
Noziku arvates on need kõik väärad, v.a tema ajalooline õigluse kontseptsioon. Nozik ütleb, et mingi hüve jaotus on õiglane, kui see on saadud mingi legitiimse protseduuriga, st: omandatud ilma, et see oleks kellelegi enne kuulunud; saadud üleandmise kaudu; saadud ebaõigluse kõrvaldamisest. Vastuväide: Ebaõiglane algne omandamine: mis siis, kui algne omandamine on olnud ebaõiglane? Kui kaugele üldse algse omastamise otsingul minna? 12. Iseloomustage Walzeri kommunitaarset õigluskontseptsiooni! Absoluutsed ja universaalsed õigluse printsiibid on müüt. Õiglus on inimeste poolt konstrueeritud mõiste ning vaevalt, et seda on võimalik vaid ühtemoodi teha. 13. Kuidas kritiseerib Walzer Rawlsi ja Nozicku õigluskontseptsioone? Õiglus on kultuurikeskne, st seotud konkreetse kommuuni või kultuuri väärtussüsteemiga, mitte ausates tingimustes valitud printsiipidega ega õiglase päritoluga. Küsimus, mida ratsionaalsed inimesed valiksid
määratleti õigusnormidega ja mida pooled ei saanud omatahtsi muuta. Teisalt võib hartat vaadelda ka omalaadi sakramendina, mis sümboliseeris ja samas ka lõi uue kaasluse ning fikseeris tema õiguse. Just uue linna asutamisel oli kodanike loodav staatus ka uue koosluse/korporatsiooni staatus. o Partitsipatoorsus Linnaõiguse kommunitaarset iseloomu näitas mitte ainult kodanike omavaheliste suhete lepingulisuses, vaid ka nende kollektiivsuses. Normid, mis pidid tagama üldrahvaliku, s.t. kõigi linnakodanike osalemise kommuuni elus, ilmnesid mitmel moel: kodanike vastastiku kaitse ja abi nõudes võõraste ja vaenlaste vastu nõuetes kodanike "üldise koosoleku/nõukogu" läbiviimise kohta uute
annaabi.ee 
