Mungaks astudes antakse tõotus usaldada Buddhat, õpetust ja sanghat. Sangha ülesandeks on ilmikutele Buddha õpetust jagada. Kloostrite juures tegutsevad ka koolid. Inimene Sa pead lõpetama kurja tegemise, õppima head tegema ja puhastama oma mõistuse. Buddha Sünd Inimene on omaenda karma laps. Ta on oma mõtete ja tegudega määranud oma uuestisünni: vaimsed ja füüsilised omadused ning keskkonna, kuhu ta sünnib. Elu Inimene valmistab endale kannatusi himustades palju liigset, kahjulikku ja saavutamatut. Seepärast pole mõistlik tahta rohkemat, kui juba omatakse või mida ollakse suuteline saama. Buddha õpetas keskenduma jäävatele ning rõõmu toovatele väärtustele. Kuna kannatus on inimese lahutamatu kaaslane, siis tuleb tal sellega leppida. Kannatuse ja selle põhjuste teadvustamine saab meele arendamise alguseks. Budisti igapäevaseks ülesandeks on järgida budistlikke reegleid ning püüda oma karmat parandada
2.Õige meel. 3.Õige kõne. 4.Õige tegutsemine. 5.Õige eluviis. 6.Õige püüdlus. 7.Õige ärksus. 8.Õige keskendatus. Annetamine: Annetatakse peamiselt sanghale. Annetamine aitab budistil muutuda osavõtlikumaks ja kaastundlikumas. Annetamine aitab parandada karmavilju selles ja järgnevas elus Inimene Sa pead lõpetama kurja tegemise, õppima head tegema ja puhastama oma mõistuse. Buddha Elu: Inimene valmistab endale kannatusi himustades palju liigset, kahjulikku ja saavutamatut. Seepärast pole mõistlik tahta rohkemat, kui juba omatakse või mida ollakse suuteline saama. Buddha õpetas keskenduma jäävatele ning rõõmu toovatele väärtustele Budisti igapäevaseks ülesandeks on järgida budistlikke reegleid ning püüda oma karmat parandada. See võimaldab nirvaanale lähemale jõuda. Budisti püüdluste lõppsihiks on nirvaanasse jõudmine. Budistlik eetika-
Ma ei ütleks, et selline õpetus tänapäeval sind elus edasi viib - alandlikke inimesi kasutatakse ära. Piibel manitseb inimest elama aga juba liiga vagalt, näitena: Aga mina ütlen teile: ,,Ärge pange vastu kurjale, vaid kui keegi sind lööb vastu su paremat kõrva, siis kääna temale ka teine" kas inimene peaks tõesti laskma ennast nii alandada? Tekitab kuidagi rahutust... Teise hea näitena tooksin välja: ,,Aga mina ütlen teile, et igaüks, kes naise peale vaatab teda himustades, on juba abielu rikkunud temaga südames." Inimeste peamiseks eesmärgiks elus on järglasi sigitada, selleks on vaja läbi viia intiimne rituaal. Inimese käitumisse ja mõistusesse on sisse ehitatud vaatepilt vastassugupoolest kui ihaldusväärsest objektist, seega, kas vastassugupoole v a a t a m i n e pelgalt mõttega millesti siivutust, on nii suur patt? Ma pean ennast suhteliselt vabameelse mõttelaadi ja maailmavaatega inimeseks, seega on see minu jaoks imelik.
Annetamine: Annetatakse peamiselt sanghale. Annetamine aitab budistil muutuda osavõtlikumaks ja kaastundlikumas. Annetamine aitab parandada karmavilju selles ja järgnevas elus Inimene Sa pead lõpetama kurja tegemise, õppima head tegema ja puhastama oma mõistuse. - Buddha Sünd: Inimene on omaenda karma laps. Ta on oma mõtete ja tegudega määranud oma uuestisünni: vaimsed ja füüsilised omadused ning keskkonna, kuhu ta sünnib. Elu: Inimene valmistab endale kannatusi himustades palju liigset, kahjulikku ja saavutamatut. Seepärast pole mõistlik tahta rohkemat, kui juba omatakse või mida ollakse suuteline saama. Buddha õpetas keskenduma jäävatele ning rõõmu toovatele väärtustele. Kuna kannatus on inimese lahutamatu kaaslane, siis tuleb tal sellega leppida. Kannatuse ja selle põhjuste teadvustamine saab meele arendamise alguseks. Budisti igapäevaseks ülesandeks on järgida budistlikke reegleid ning püüda oma karmat parandada. See
häid tegusid nähes ülistaksid teie Isa, kes on taevas." (Mt 5:14-16). Jeesus õpetas, et kes vihastab oma venna peale, peab minema kohtu alla, kes aga oma vennale ütleb ,,Tola!", peab minema ülemkohtu alla, kes aga ütleb ,,Sina jäle!", peab minema tule põrgusse. Sellega ta tahtis öelda, et mitte tampine ei ole kõige hullem asi, palju halvem on viha ligimise peale. Ta muutis ka selle õpetuse, et abielu ei tohi rikkuda. Tema ütles, et igaüks, kes naise peale vaatab teda himustades, on oma südames temaga juba abielu rikkunud. Kui aga su parem silm ajab sind patustama, siis tuleb see välja kiskuda ja minema heita, sest inimesele on kasulikum kaotada üks osa oma kehastt kui lasta kogu keha heita põrgusse. Sama lugu pidi korduma ka käega, sest käsi on sama sugune keha osa, millest on parem ilma jääda, kui põrgusse sattuda. Seaduses oli öeldud, et mees, kes oma naise minema ajab, nadku talle lahutuskiri.
Valik saab eelistuse kaalutluse läbi. Valik puudutab eesmärgi saavutmist. Nauding petab valikute tegemisel ära palju inimesi, sest see näib hüvena, seda tegelikult olemata. Igasugune loomutäius on vabatahtlik, sest oleneb seadumusest, inimese enese valikutest. Samuti on vabatahtlik igasugune pahelisus, sest paheliseks olemine tuleneb inimesest enesest. „Ohjeldamatu inimene tegutseb küll himustades, kuid mitte valikut tehes, vaoshoitud inimene seevastu valikut tehes ja mitte himude mõjul“. • Arvamus ei ole samane valikuga. „Pole mingit vahet, kas arvamus eelneb valikule või saadab seda, sest me ei jälgi seda, vaid kas valik mingi arvamusega kokku langeb.“ – inimene võib teha valikuid ka vastuolus oma arvamusele. Inimene saab kaalutleda vaid selle üle, mis temasse puutub ja on teostatav. Kaalutletav ei saa olla eesmärk, vaid vahend selle saavutamiseks.
Siiski võib leida teatud kokkupuutepunkte. Psühholoogias on Inimlikul mõistusel on piiramatu võime mõiste ,,hirm", mis vastab budistlikule muutuda ja kasvada kogemusega. ,,kannatusele". Selle ahistuse või kannatuse tõttu puudub inimesel täielik olemise ja elamise julgus ning ta pole ka kunagi iseendale päris tõeline. Buddha õpetas vabanema sellest olemist ahistavast painest. Inimene valmistab kannatusi endale ise, himustades palju liigset, kahjulikku ja niikuinii saavutamatut. Buddha õpetuse järgi pole igavene omamine võimalik, sest see, kes omab, Inimene valmistab endale kannatusi himustades palju liigset, kahjulikku ja muutub kiiresti, võibolla isegi kiiremini kui saavutamatut. Seepärast pole mõistlik see, mida ta väidab end omavat. Seepärast tahta rohkemat, kui juba omatakse või
Kristlik täiendus. Jeesus eitab abielulahutuse võimalikkust, vaid naise porduelu pärast lubab ta seda: "igaüks, kes oma naise muul põhjusel kui porduelu pärast minema ajab, teeb oma naisest abielurikkuja, ja kes iganes võtab minema aetud naise, rikub abielu." Jeesus läheb veelgi kaugemale, osutades, et abielu on võimalik rikkuda ka vaimsel tasandil, südames: "Te olete kuulnud, et on öeldud: sa ei tohi abielu rikkuda! Aga mina ütlen teile: igaüks, kes naise peale vaatab teda himustades, on oma südames temaga juba abielu rikkunud." Tänapäeval on abielu institutsioon kriisi seisundis. Enamus noori otsivad seksuaalseid kontakte juba väga noorelt, täna ühega, mõne aja pärast teisega. Ja on neid, kes siis kiitlevad teiste ees oma "suurte tegudega". Süütus enne abielu on vaid vähemusele oluline. Väga paljud paarid eelistavad vabaabielu. Selle taga on meie elustiili "vabadus", kartus end millegagi või kellegagi liiga kõvasti siduda
Nende vanem õde Esther Kreitman (1891 – 1954), samuti kirjanik, oli peres esimene, kes jutte kirjutama hakkas. Nad olid Varssavi lähedal elava rabi lapsed, aga noorem ja kuulsam vend käis noorukina läbi 1930. aastate Poolas ja Euroopas heitlevate vastandlike ideoloogiate kadalipu. Nende aastate lõpul emigreerus ta USAsse. Alles seal õnnestus tal end kirjanikuna päriselt tõestada. „Bashevis“ on kirjanikunimi, mille aluseks on tema ema nimi Batseba (Piiblis naine, keda himustades ja endale röövides kuningas Taavet oma elu suurima patu teeb). Ta kirjutas alati jidiši keeles, aga osales kõigist oma teostest ingliskeelsete tõlgete tegemisel. Keelevalikut põhjendas ta sellega, et tema kirjutab vaimudest, ja jidiš on vaimude keel. Elu kujutab ta ilustamata, tema lugude mehed on enamasti mitmenaisepidajad, naised kergesti ostetavad, tema romaanide sõjaeelne Poola kubiseb juudi joodikutest,
laiem. Tsiteerin Aristotelest (1996): Nii lastele kui loomadelegi on vabatahtlikkus ühiseks omaduseks, valik aga mitte. Tegutsemist hetke mõjul võime nimetada küll vabatahtlikuks, kuid mitte valikust tulenevaks. Need, kes räägivad valikust kui himust, vihast, soovist või mingist arvamusest, ei näi õigesti mõtlevat. Valik ei kuulu ju neile, kes loogiliselt ei arutle, küll aga kuulub himu ja viha. Ohjeldamatu inimene tegutseb küll himustades, kuid mitte valikut tehes, vaoshoitud inimene seevastu valikut tehes ja mitte himude mõjul. Himu vastandub valikule, himu himule mitte. Iga tegevus ja iga otsus muudab veidi meie mina, seda osa meist, mis teeb valikuid. Niimoodi samm-sammult ja tegu-teolt - kujundamegi oma tõelise mina kas taeva-või põrguolendiks. Clive Lewise järgi tähendab esimene harmoonias elamist teiste ja iseendaga, kuuluda teise
" ( tobu, lollpea ), kuulub Suurkohtu alla; aga kes ütleb ,,Sa jõle!", kuulub põrgutulle. Kui sa nüüd oma ohvriandi altarile tood ja sulle tuleb meelde, et su vennal on midagi sinu vastu, siis jäta oma and altari ette ja mine lepi esmalt oma vennaga ära ja alles siis tule ja too oma and... Te olete kuulnud, et on öeldud: sa ei tohi abielu rikkuda! Aga mina ütlen teile: igaüks, kes naise peale vaatab teda himustades, on oma südames temaga juba abielu rikkunud. Kui aga su parem silm võrgutab ( pahandab ), siis kisu ta välja, sest sulle on parem, et üks su liikmeist hukkub, kui et kogu su ihu heidetakse põrgusse. Ja kui su parem käsi sind võrgutab, siis raiu ta maha ja heida minema, sest sulle on parem ühte osa oma kehast kaotada, kui lasta kogu keha minna põrgusse. Seaduses on öeldud: mees, kes oma naise enesest lahutab, andku talle 41
" ( tobu, lollpea ), kuulub Suurkohtu alla; aga kes ütleb ,,Sa jõle!", kuulub põrgutulle. Kui sa nüüd oma ohvriandi altarile tood ja sulle tuleb meelde, et su vennal on midagi sinu vastu, siis jäta oma and altari ette ja mine lepi esmalt oma vennaga ära ja alles siis tule ja too oma and... Te olete kuulnud, et on öeldud: sa ei tohi abielu rikkuda! Aga mina ütlen teile: igaüks, kes naise peale vaatab teda himustades, on oma südames temaga juba abielu rikkunud. Kui aga su parem silm võrgutab ( pahandab ), siis kisu ta välja, sest sulle on parem, et üks su liikmeist hukkub, kui et kogu su ihu heidetakse põrgusse. Ja kui su parem käsi sind võrgutab, siis raiu ta maha ja heida minema, sest sulle on parem ühte osa oma kehast kaotada, kui lasta kogu keha minna põrgusse. Seaduses on öeldud: mees, kes oma naise enesest lahutab, andku talle lahutuskiri
“ ( tobu, lollpea ), kuulub Suurkohtu alla; aga kes ütleb „Sa jõle!“, kuulub põrgutulle. Kui sa nüüd oma ohvriandi altarile tood ja sulle tuleb meelde, et su vennal on midagi sinu vastu, siis jäta oma and altari ette ja mine lepi esmalt oma vennaga ära ja alles siis tule ja too oma and... Te olete kuulnud, et on öeldud: sa ei tohi abielu rikkuda! Aga mina ütlen teile: igaüks, kes naise peale vaatab teda himustades, on oma südames temaga juba abielu rikkunud. Kui aga su parem silm võrgutab ( pahandab ), siis kisu ta välja, sest sulle on parem, et üks su liikmeist hukkub, kui et kogu su ihu heidetakse põrgusse. Ja kui su parem käsi sind võrgutab, siis raiu ta maha ja heida minema, sest sulle on parem ühte osa oma kehast kaotada, kui lasta kogu keha minna põrgusse. Seaduses on öeldud: mees, kes oma naise enesest lahutab, andku talle lahutuskiri!
annaabi.ee 
