Beauvoiri vaade naiste allasurutud seisundile – vananenud või endiselt aktuaalne? (0)
Beauvoiri vaade naiste allasurutud seisundile – vananenud või
endiselt aktuaalne?
Simone de Beauvoir oli tuntud kui kirjanik, filosoof, feminist ja intellektuaal. Oma elu
jooksul nägi ta paljut – ta reisis väga palju (on külastanud ka Eestit) ning jõudis näha
ja kogeda eri vaateid, elada üle mõlemad maailmasõjad ning sattuda erinevatesse
skandaalidesse. Tema üks kuulsamaid teoseid on feministlik raamat „Teine
sugupool“, mis kirjeldab Beauvoiri vaateid kõige paremini. Teose problemaatika oli
1940-50datel väga aktuaalne, kuid kuidas on lood patriarhaalsusega ühiskonnas1
tänapäeval?
Tänapäeval ei tohiks seaduse järgi Eestis enam naistel ja meestel suurt vahet olla.
Kõigil on võrdne valimisõigus, võimalus poliitikas ja riigijuhtimises osaleda, õigus
saada haridust. Naine ei pea enam võtma omaks mehe ülemvõimu ja abielluma, et
olla ühiskonnas austatud ning lugupeetud. 30aastaselt endiselt vallaline olemine ja
karjäärile keskendumine ei tee naist väärtusetuks vaid pigem tunnustatakse taolist
„mehelikku iseseisvust“. Üksikema staatus pole enam häbiväärne ning meestele
pannakse kohustuslikud alimendid peale. Naine saab omale teenida samamoodi
nagu meeski piisavalt raha, et end ise üleval pidada. Ka siis, kui ta on (vaba)abielus,
suudab ta võrdlemisi edukalt ühendada pere- ja tööelu, sest suhtumine tööjaotusse
on muutunud. Ei ole enam nii, et naine peab esmalt hoolitsema kogu majapidamise
eest – nõudepesu, riietepesu, maja puhtus, söögitegu, lastehoid jmt, hea välja
nägema ning alles siis veel soovi korral jõudma tööl käia, et mingitki iseseisvust
saavutada. Tänapäeva Eestis teevad mehed sama edukalt „naistetöid“ ja kodune
kord on üldjuhul paaride vahel võrdselt jaotatud.
Valik lapsi saada ja pere planeerimine on Eestis samuti üsnagi „kõrgelt arenenud“.
Eeskujuks muule maailmale on meie valikuline emadus- või isaduspuhkus. Nüüd on
võimalik ka isaks saaval meesterahval lapsega koju jääda (pärast kolme kuud) ja
saada sama suurt lapsevanema palka, kui enne sai naine. See vähendab tunduvalt
naiste diskrimineerimist tööandja poolt. Tööandja ei saa nii kergelt enam eeldada, et
nt 25 aastast naist ei tasu tööle võtta, kuna paari aasta jooksul saab ta lapse ja siis
1 Liiga suure mahu tõttu kitsendasin teemat ning keskendun antud essees eelkõige Eesti olukorrale
jääb pikalt puhkusele, sest sama võib teha ka meestöötaja. Seega on naistel ka
varasemast suurem võimalus tööle saada erinevatesse kohtadesse.
Kuivõrd on naiste tingimused paranenud ja võrdsustunud ,elame me endiselt
võrdlemisi patriarhaalses ühiskonnas, kuid seda ei saa enam ainult meeste süüks
panna. Kuskile on „areng“ seisma jäänud, kuid selle arengu takistajaks on
paradoksaalsel kombel suuresti naised ise. Kõrgharidust omandavad rohkem naised,
kui mehed, kuid ometi ei oska nad tihti sellega midagi peale hakata. Kuigi äsja
nimetati ametisse Eesti esimene naispresident, siis poliitikas domineerivad ikka
mehed. Asi pole selles, nagu poleks naistel seda võimalust mõjuvatele kohtadele
tõusta, vaid enamik ei pürgigi selle poole. Kõrgharidusega minnakse sekretärideks,
sotsiaaltöötajateks, raamatupidajateks, õdedeks ja õpetajateks. Vähe on
naisadvokaate,investoreid, juhikohtadel töötavaid naisi, ettevõtjaid, arste, poliitikuid.
Millegipärast alaväärtustab naine endiselt iseennast ning alahindab oma võimeid. Me
küll võitleme selle eest, et meil oleks aega hoolitseda oma tervise ja välimuse eest ja
ei peaks keskenduma ainult pere- ja kodutöödele, kuid sealt edasi oleks kõik justkui
seisma jäänud. Siis jäädakse ikka ootama „printsi“ kes viiks nad ühiskonnas
kõrgemale kohale ja hoolitseks majandusliku heaolu eest, selle asemel, et end ise
majanduslikult paremale järjele viia ja mingeid suuri muutusi esile kutsuda.
Patriarhaalne ühiskond on endiselt aktuaalne, sest naised ise hoiavad seda
aktuaalsena. Vähe sellest, et enamik meist ei proovi ise midagi korda saata,
takistame me ka teiste naiste arengut. Kui mehed hoiavad rohkem kokku ja aitavad
üksteist edasi, siis naised teevad vastupidist. Naiskolleegid ei hoia kokku, vaid käib
tihe konkurents, mitte just tööalaselt, vaid meeste tähelepanu nimel. Üksteist
„süüakse“ välja, sest mida vähem naisi ühes kohas tööl on, seda rohkem tähelepanu
naised meeskolleegidelt saavad. Juhikohtadel olevad naised eelistavad endiselt
palgata naiste asemel mehi – eeldatakse, et mehed on paremad, targemad ja
kiiremad, andmata võimalust oma sookaaslastele, soodustades sellega endiselt
patriarhaalse ühiskonna püsimajäämist.
Hoolimata soolisest võrdõiguslikkusest on meil endiselt väga suur palgalõhe naiste
ja meeste vahel, ka samasuguse töö eest. Millegipärast eeldatakse ikka, et naine
teeb oma tööd halvemini ja ei vääri suurt palka. Probleem seisneb ka selles, et
naised ise alaväärtustavad ennast ja ei oska ega tule selle pealegi, et omale
suuremat palka ja paremaid töötingimusi nõuda. Me aktsepteerime ka selle läbi
meeste ülemvõimu ja laseme neil otsustada oma väärtuse.
Seega võib öelda, et tänapäeva ühiskonnas on naiste olukord kindlasti kõvasti
paranenud. Enam ei ole nii traditsioonilisi soorolle ja väärtusi. Naistele on seadusega
loodud kõik võimalused, et nad ei peaks enam olema halvemas seisus, kui mehed.
Meil on lisaks emapuhkusele lisandunud ka isapuhkus. Naiste elu ei keerle laste
kasvatamise ümber – seda võivad ka mehed teha või on kohustused ühtlaselt
jaotatud. Samasugused võimalused on omandada haridust, teha karjääri jne. Kuid
väga paljud probleemid on endiselt ka aktuaalsed – naised ise ei võitle enam oma
soo eest. Naised ei pürgi poliitikasse, ei asuta ettevõtteid ja valdavas enamuses on
ikkagi mehed juhtivatel kohtadel. Meil on suur palgalõhe. Naised on oma arengus ise
seisma jäänud, alaväärtustavad endid ja teevad üksteist maha. Tihtipeale valivad
nad oma mina endiselt mitte selle järgi, kes nad tegelikult on, vaid selle järgi, kuidas
mehed neid määratlevad.
Ülevaade naiste ebavõrdsusest tänapäeva Eestis. Essees kirjeldatakse naistepoolset üksteise mahasurumist.
Sarnased õppematerjalid
8
docx
Beauvoir ja tema feminism, ehk miks Eesti vajaks tugevat feministlikku liikumist?
Tallina Ülikool
Ühiskonnateaduste Instituut
..
Beauvoir ja tema feminism, ehk miks Eesti vajaks tugevat feministlikku
liikumist?
Essee
Juhendaja: ..
Tallinn 2015
Sissejuhatus
Essee eesmärgiks on anda ülevaade autori Simone De Beauvoiri teosest Teine Sugu. Vastades
ja laiemalt analüüsides teemal, Beauvoir ja tema feminism, ehk miks Eesti vajaks tugevat
16
doc
Sooline võrdõiguslikkus ja ebavõrdsus
barjääri tasakaalustatud inimarengule, vaid ka inimõiguste rikkumist. Demokraatia ja
majanduse arengu eelduseks on, et indiviididel on võrdsed võimalused end ühiskonnas
teostada soost sõltumata.
Sooline võrdõiguslikkus laiemas mõttes tähendab sellist olukorda ühiskonnas, kus kõik
inimesed on vabad arendama oma isiklikke võimeid ja tegema valikuid, mida ei piira
traditsioonilised soorollid ning -stereotüübid ja naiste ning meeste vaheline hierarhiline
võimusuhe.
Sooline võrdõiguslikkus kitsamas mõttes tähistab poliitikavaldkonda, mis tegeleb ühiskonna
kahe kõige suurema sotsiaalse grupi – naiste ja meeste sotsiaalsete suhete, sh võimusuhete
tasakaalustamisega. Poliitika rakendamine on tingitud muutustest ühiskonnakorras ja
majanduses. Majanduslik areng eeldab nii naiste kui meeste panustamist tasulisse ja
tasustamata töödesse
13
doc
Kodu ja tööelu erinev väärtustamine
kahel rindel. Mehed hakkavad laste sündides tavaliselt veelgi rohkem tööle (Karu, 6-8)
Statistikaameti andmetel oli Eestis 2005. aastal 79 900 kõige paremas tööeas olevat 25-54
aastast inimest mitteaktiivsed nad ei töötanud ega otsinudki tööd. 62% nendest olid naised,
kelle üheks oluliseks mitteaktiivsuse põhjuseks on vajadus hoolitseda laste ja teiste
pereliikmete eest. (Poliitikaanalüüs, 3)
Kuigi naiste tööhõive on lähenemas meeste tööhõive määrale, pole traditsiooniline rollijaotus
kuhugi kadunud. Kuigi praeguses ühiskonnas käivad tööl nii mehed kui ka naised, on vastutus
koduste ülesannete eest endiselt peamiselt naiste kanda ( karu) ning kuigi traditsioonilised
soorollid ei ole Eestis noorema põlvkonna jaoks vanema põlvkonnaga võrreldes enam nii
ainuvõimalikud ja enesestmõistetavad, võib Eestit siiani nimetada patriarhhaarseks
ühiskonnaks
10
pdf
Sooline võrdõiguslikkus
Kaasaegse
inimõiguste kontseptsiooni kohaselt nähakse ühiskonna soolises kihistumises mitte ainult barjääri
tasakaalustatud inimarengule, vaid ka inimõiguste rikkumist. Demokraatia ja majanduse arengu
eelduseks on, et indiviididel on võrdsed võimalused end ühiskonnas teostada soost sõltumata." *
Laiemas mõttes tähendab sooline võrdõiguslikkus sellist olukorda ühiskonnas, kus inimeste
valikuid ning võimeid ei piira soorollid ega -stereotüübid ja puudub naiste ning meeste hierarhiline
võimusuhe. Kitsamas mõttes tähistab sooline võrdõiguslikkus poliitikavaldkonda, mis tegeleb naiste
ja meeste võimusuhete sotsiaalsete suhete (ka võimusuhete) tasakaalustamisega. Poliitika
rakendamine sõltub ühiskondlikust olukorrast.
Soolise võrdõiguslikkuse peamised põhimõtted on:
1. naistele ja meestele peavad olema tagatud võrdsed õigused;
2. naistel ja meestel peavad olema võrdsed vastutused ja kohustused;
3
6
docx
Feminismi areng kiviajast tänapäevani
Essee
Juhendaja: Kristina Tamm
Tartu 2017
Feminismi eesmärk on juba 19.sajandi klassikalisest realismist saati olnud luua
võrdsus kõikide inimeste õigustele ning vabadusele. Mina aga panen selle fakti kahtluse alla
ning küsin, kas feminismi eesmärk on tõesti koguaeg olnud luua võrdseid õiguseid meeste ja
naiste vahel või on see läbi aja transformeerunud?
Miks feminism üldse tekkis? Kas see võis tekkida naiste ning meeste suure erinevuse
tõttu või on siin ka muud põhjused? Seda on küsinud ka ajaloolane Joan Scott. ,,Kas naised on
samasugused kui mehed? Ja kas see samasus on ainus alus, mille pinnalt võib võrdsust nõuda?
Või on nad erinevad, ja just seetõttu, või selle erinevuse kiuste, teeninud ära võrdse
kohtlemise?" (Joan Scott 1996). Mina usun võrdsusesse, ja seda igas valdkonnas
19 sajandi teise poole ja 20 sajandi filosoofia
12
docx
Referaat ''Naise ja mehe erinev suhtekäitumine
SISSEJUHATUS
Referaat annab ülevaate naise ja mehe erinevustest suhtes olles. Valisin selle teema, sest naisi ja
mehi on alati sildistatud oma erinevustega vastassugupoolest ning on välja kujunenud kindlad
stereotüübid, mis sageli ei pea paika. Seega otsustasingi selles selgust luua, kuidas asjad siis
tegelikult on kas mees ja naine on tõesti erinevad kui öö ja päev või oma põhivajadustelt üsna
sarnased. See teema on alati olnud päevakajaline, sest me kõik tahame vastassugupoolt mõista
tema käitumises, et ära hoida mõttetuid tülisid, kui vastassugupool ei käitu nii nagu talt ootame.
Töö materjali kogusin erinevatelt internetisaitidelt. Antud referaadis on kolm peatükki, et
esimeses rääkida mehe ja naise esmastest vajadustest suhtes, teises mehe ja naise erinevustest
ning kolmandas jagan kasulikke teadmisi vastassoo käitumise kohta.
1
docx
Kas sooline võrdõiguslikkus on Eestis probleem?
Kas sooline võrdõiguslikkus on Eestis probleem ?
Eesti ühiskonnas on suur disskusioon tekkinud meeste ja naiste vahelisest võrdsusest . See on
inimõiguste, avaliku hüve ja demokraatia küsimus. Demokraatia ja majanduse arengu
eelduseks on, et indiviididel on võrdsed võimalused end ühiskonnas teostada soost sõltumata.
Eesti riigis ei saa kohe kindlasti rääkida täielikust soolisest võrdõiguslikkusest. Soolise
võrdõiguslikkuse probleem kerkis üles juba 1990-ndate keskpaigal, kui võeti vastu esimesed
naisteõigusi kaitsvad seadused, ning on probleemiks tänaseni
47
doc
Soolisest ebavõrdsusest ning võrdõiguslikkuse seadusest
konkreetse seaduse olemasolu, mis sisaldaks endas kõiki võrdõiguslikkust
puudutavaid nõudeid. Tegelikult on aga seaduse kõige olulisem osa seadusega
loodaval Soolise võrdõiguslikkuse komisjonil, mis hakkab jälgima seaduse täitmist
ning lahendab seeläbi konkreetseid juhtumeid, millega inimesed komisjoni poole
pöörduvad. Nii jääb ka ära kohuse liigne koormamine. Ja just ühtse seaduse alusel on
komisjonil kergem kindlaks teha, kas tegu on diskrimineerimisega või mitte.
Seadus, mis suunatud naistele
Mis seal salata - olgugi, et seaduse nimi on Soolise võrdõiguslikkuse seadus, mis ei
sisalda endas mingit viidet ainult naistele, on tegu eelkõige naiste õigusi kaitsva
seadusega. See naistekesksus ongi see, mida meessugu seaduse juures ei salli, tuues
välja olukordi, mis ka mehed on dikrimineeritud ja allasurutud. Tõsi see on, et
ühiskonnas võib näha ka tugevama sugupoole diskrimineerimist (sõjaväe
Meedia
Kommentaarid (0)
Kõik kommentaarid