6 Usk Handi usund on tugevalt seotud ümbritseva looduse ja maastikuga, kus elavad jumalad, vaimud ja surnud esivanemate hinged. Pühadeks kohtadeks võivad olla künkad, jõed, järved, saared, inimeste ehitatud pühad labaz'id, kus hoitakse puust jumalakujusid, kellele aeg-ajalt ohverdatakse. Maastikul on jumalate tegutsemisjäljed (nt Toorumi astumise jälg), mis aktualiseerivad rituaale ja seavad inimesi jumalate kaitse alla. Paljud handid elavad veel praegu oma põlistel klannimaadel, mida uskumuste järgi kaitsevad jumalad. Handid usuvad kosmose kolmikjaotusesse (alumine, keskmine ja ülemine ilm), millest alumisel ja ülemisel on veel seitse tasandit. Kõrgeim jumalus on Numi Toorum, kellega toimub suhtlus tema poegade ja tütarde vahendusel. Noorim poeg on metsajumal ja esineb karu kujul. Karu on hantidel püha loom. Pärast karu
loomupäraste võimete ebavõrdsus õigustab ka nende ebavõrdset õiguslikku staatust ühiskonnas ja riigis. Maailma tunnetamine on raske, sest asjade olemus on nende sees peidus. Tunnetus ei anna tõde kogu ulatuses. Tõelise teadmise tunnusteks on üleüldisus ja paratamatus. Kogemuse alusel areneb meisterlikkus. Tuleb asjade sügavam tunnetus. Primaarsed ja sekundaarsed omadused. Värvus, soojus ei sõltu meie tunnetusest, on potentsiaalselt võimalikud, meeled aktualiseerivad need omadused. Tähtis koht on mõistusel ja mõistetel. On 6 varianti riigi poliitilises korralduses: 3 loomulikku: 1)monarhia - vanim, jumalikum, üks inimene kõigist kõrgem, teoreetiliselt parim, praktiliselt halvim; 2)aristokraatia - monarhiast parem, võim on kõige väärtuslikemate käes; 3)vabariik - enamuse võim, ainus voorus on sõjamehevoorus. 3 ebaloomulikku: 1)türannia - hirmuvalitsus;
tähistavad Noor-Eesti rühmitust. Siuru väljaanded: Siuru I-III (1917-19), nendega tekkis ka logo (Siuru tähendab müütilist lindu ja seda on seostatud soome sõna kiuru'ga, mis tähendab lõokest.) M. Under Sonetid (1917), Sinine puri (1918) H. Visnapuu Amores (1917), Jumalaga Ene! (1918) F. Tuglas Saatus (1917) A. Gailit Saatana karussell (1917), Klounid ja faunid (1919) J. Semper Pierrot (1917) Siuru puhul oluline: 1) põhiautorid aktualiseerivad kirjanduses mingeid tegijaid, kes rühmitusse ei kuulu, aga kelle vaimsus võis haakuda rühmitusega. 2) Jaan Oksa retseptsioon algas Siuru kaudu, Adson ja Tuglas toetasid ta jõudmist kirjandusse. Oks suri enne, kui ta rühmitusest tegelikult osa sai võtta. 3) Siuru tegevusega seoses muutus kirjanduse ja moraali suhe. Noor-Eesti algatas tugeva esteetilise pöörde, aga ei saa öelda, et see oleks rikkunud moraalikombeid. 4) Kirjandusellu ja keelde lisandus tugev annus dünaamikat
on ähmastunud. Sotsiaalne iga. Lapseiga on lühenenud. "samaealiste kultuur" Huvi mingi asja vastu vanus ei mängi rolli. Sugupõlv vanuserühm teatud aastal või ajaperioodil sündinud. Bioloogiline sugupõlv 25-30 a. ühiskondlik sugupõlv tavaliselt lühem Dilthey 1800 lõpul: sugupõlv on rühm, kelle ühtekuuluvustunne tekib nooruses läbielatud ühiste kogemuste kaudu. K. Mannheim: nooruse tähtsus sugupõlve tüüpiliste tunnuste moodustumisel, võtmekogemused "aktualiseerivad" sugupõlve. 8 T:Ziehe: "kollektiivne teadlikkus", "kollektiivsed eksitused". Või nt kollektiivne süü nt saksamaal. Vaba aja muutused ja järjepidevus läbi elukulu. Uuringud on keskendunud muutustele ja järjepidevusele tegvuste tüüides, tegevustes osalemise sageduses, vaba aja ajnedites. Kui mngi tegevus on, siis regulaarsus kasvab vanusega.
Alates 36. eluaastast, mil ka enamus küsitletutest oli abiellunud, muutub see suhe vastupidiseks, seega ka sellele tähtpäevale kutsuti umbes samapalju sugulasi ja mittesugulasi. Sugulussuhete suurenemine pärast abiellumist on tüüpiline kõigis tööstusmaades. Naabrite hulk jääb jätkuvalt väikeseks RAHVAKOMBED, TAVAD JA RITUAALID Rituaalideks nimetatakse sümboolseid tegevusi sisaldavaid sündmusi, mis aktualiseerivad kogukonnas kehtivate tähenduste ja väärtuste süsteemi. Maailma religioonides on rituaalidel väga suur tähtsus. Tänu rituaalidele püsib loodusrahvastel arusaam maailmakorrast ja inimeste kohast selles maailmas. Rituaalide abil on paika pandud paljud moraali- ja käitumisreeglid. Praeguses ühiskonnas ei ole sümboolsel käitumisel sedavõrd määrav tähendus: meie ettekujutlus maailmast põhineb rohkem teadusel, mitte niivõrd müütilisel maailmanägemusel
tunnistas Toorat ja täitis kohustusi Jeruusalemma templi ees Toora kirjapandud Jumala ilmutus; püha raamat, kus on kirjas õpetused, keelud ja käsud, mille järgi elatakse; pühakiri (5 raamatut), mis edastati Moosesele Siinai mäel/ kirjalik Toora (kogu kaanon) /rabide eetikaõpetus ehk suuline Toora Tseremooniaid ja pühi peeti kodudes rituaalid, eluetappide tseremooniad, Sabat; rituaalid aktualiseerivad minevikus toimunud sündmusi, neid elatakse taas läbi Uskusid, et tohib olla vaid üks tempel, koht kus ohvritalitusi korraldada (Jeruusalemma tempel) juutidele, kes elasid välismaal tekkisid sünagoogid, kus tegeleti palvetamise, laulmise, lugemise ja õpetamisega, kui mitte ohvritalitustega Rabi on judaismi isand, õpetaja Iisraeli rahvad on olnud mitmete võõrvõimude all kuigi nad pidasid oma maad, Iisraeli, enesele kuuluvaks (antud Jumala poolt)
See periodiseerimisvõimalus jääb kursusest kõrvale. SIURU 1917-1920 Siuru ei tähenda ainult kuut kirjanikku, vaid laiemat kooslust, mis kirjanduses ja kultuuris tekib. Liikmed võtavad endale kirjanduslikud nimed: Tuglas (Felix), Semper (Asm), Adson (Paaz), Under (Printsess), Gailit (Ge), Visnapuu (Vürst). + A. Alle, J. Barbarus + N. Triik, K. Mägi, A. Vabbe, P. Aren, O. Krusten jt + Jaan Oks jt + Arthur Valdes jt Siuru puhul peaks tähele panema seda, et põhiautorid aktualiseerivad kirjanduses ka mingeid tegijaid, kes rühmitusse ei kuulu, aga kelle vaimsus võiks haakuda rühmituse vaimuga. Jaan Oksa retseptsioon algab tõsisemas mõttes Siuru kaudu (Adson ja Tuglas toetasid Oksa jõudmist kirjandusse). Oks suri sellises seisus, et ta rühmituse tegevusest sisuliselt osa võtta ei saanud. On väga iseloomulik, et Siuru kaastööliste seas on ka G. Suits, W. Ridala, A. Kallas, A. Taska jne. Hakkab tulema mingi nimede rida, mis tegelikult tähistab Noor-Eestit
Maailma keskel on Vahemeri. Kõigel on oma põhjus. Objektiivne on juhuslikkus - mitme põhjuse kokkulangemine. Maailma tunnetamine on raske, sest asjade olemus on nende sees peidus. Tunnetus ei anna tõde kogu ulatuses. Tõelise teadmise tunnusteks on üleüldisus ja paratamatus. Kogemuse alusel areneb meisterlikkus. Tuleb asjade sügavam tunnetus. Primaarsed ja sekundaarsed omadused. Värvus, soojus ei sõltu meie tunnetusest, on potentsiaalselt võimalikud, meeled aktualiseerivad need omadused. Tähtis koht on mõistusel ja mõistetel. Hing on psühholoogias kesksel kohal. Hing on iga organismi tõeline eluprintsiip, tema võimete ja protsesside summa. Kõrgem ja madalam hing. Puhas vorm ja keha jõudude summa. Madalam hing on meie kehas laiali. Kõrgem hing on aktiivne mõistus, igavene. Kõige tähtsam on keskmine. Omane kõigile inimestele. Poliitika on üks eetika osa. Harjumusseadusi muuta on pahe.
teadvustab ja kehtestab. Nendeks on väärtused ja normid. Ühelt poolt konkretiseeruvad, teisenevad subjektidele arusaadavasse 'keelde' fundamentaalsd tähendusseosed, teiselt poolt loob kommunikeeruv subjekt väärtuste ning normide suunaval mõjutusel individualiseeritud märgisüsteemi kommunikatsiooniks teistega, sotsiaalse ruumiga laiemalt. Väärtused kui normid kultuurisümbolitena on tuletuslikud selles mõttes, et nad peegeldavad, aktualiseerivad, konkretiseerivad ja individualiseerivad tähendusi kui kultuuriruumi primaarseid sümboleid. Oma põhimõttelises ühtsuses on tähendused, väärtused ja normid erinevad peamiselt selles plaanis, et nad kirjeldavad küll üht ja sama tegelikkust, kuid teevad seda erineva hõlmavusega, erineval konkreetsusastmel ja arinevas vormis. Väärtustamise pinnalt, kuid oluliselt konkreetsemas vormis, samas ka funktsionaalselt
Tänapäeval elatakse väikeste peredena: mees, naine, lapsed ning abikaasade vanemad. USK (L.V., E.S.) Handi usund on tugevalt seotud ümbritseva looduse ja maastikuga, kus elavad jumalad, vaimud ja surnud esivanemate hinged. Pühadeks kohtadeks võivad olla künkad, jõed, järved, saared, inimeste ehitatud pühad labaz'id, kus hoitakse puust jumalakujusid, kellele aeg-ajalt ohverdatakse. Maastikul on jumalate tegutsemisjäljed (nt Toorumi astumise jälg), mis aktualiseerivad rituaale ja seavad inimesi jumalate kaitse alla. Paljud handid elavad veel praegu oma põlistel klannimaadel, mida uskumuste järgi kaitsevad jumalad (Balalajeva, Wiget 1998). Handid usuvad kosmose kolmikjaotusesse (alumine, keskmine ja ülemine ilm), millest alumisel ja ülemisel on veel seitse tasandit. Kõrgeim jumalus on Numi Toorum, kellega toimub suhtlus tema poegade ja tütarde vahendusel, kes haldavad looduslikku maailma. Noorim poeg on metsajumal ja esineb karu kujul
Nendeks on väärtused ja normid. Ühelt poolt konkretiseeruvad, teisenevad subjektidele arusaadavasse 'keelde' fundamentaalsd tähendusseosed, teiselt poolt loob kommunikeeruv subjekt väärtuste ning normide suunaval mõjutusel individualiseeritud märgisüsteemi kommunikatsiooniks teistega, sotsiaalse ruumiga laiemalt. Väärtused kui normid kultuurisümbolitena on tuletuslikud selles mõttes, et nad peegeldavad, aktualiseerivad, konkretiseerivad ja individualiseerivad tähendusi kui kultuuriruumi primaarseid sümboleid. Oma põhimõttelises ühtsuses on tähendused, väärtused ja normid erinevad peamiselt selles plaanis, et nad kirjeldavad küll üht ja sama tegelikkust, kuid teevad seda erineva hõlmavusega, erineval konkreetsusastmel ja arinevas vormis. Väärtustamise pinnalt, kuid oluliselt konkreetsemas vormis, samas ka funktsionaalselt kitsamalt vahendavad subjektile kultuuriruumi
annaabi.ee 
