- deprogrammeerimine - emotsionaalne trauma - pos eluprogramm - kultusjärgne sündroom: emotsionaalse tühjuse tunne, kaotusevalu, süü, viha, usaldamatus, hirm hullumeelsuse ees, otsustusvõimetus, must-valge mõtlemine (meie-nemad), madal enesehinnang, intellektuaalsed probleemid toimunu ja olemasoleva mõtestamisega 25. Äärmusgruppide liikmete pastoraaldiagnostilised kriteeriumid. - pastoraaldiagnostika inimese religioossusele analüütilise hinnangu andmine - kogemuslikud kriteeriumid: mida inimene on kogenud ja kuidas see mõjutab tem edasist hingeelu ja käitumist - käitumuslikud kriteeriumid: ühiskonna normid, agressiivus millegi suhtes, ennast või teisi ohustav käitumine - uskumuspõhised kriteeriumid: oma seisukohtade süsteem (eksklusiivsed inimesekäsitlused 26. Teadvuse teisenenud seisundid. Fischeri mudel. -
- deprogrammeerimine - emotsionaalne trauma - pos eluprogramm - kultusjärgne sündroom: emotsionaalse tühjuse tunne, kaotusevalu, süü, viha, usaldamatus, hirm hullumeelsuse ees, otsustusvõimetus, must-valge mõtlemine (meie-nemad), madal enesehinnang, intellektuaalsed probleemid toimunu ja olemasoleva mõtestamisega 17. Pastoraaldiagnostika mõiste ja kriteeriumid. - pastoraaldiagnostika inimese religioossusele analüütilise hinnangu andmine - kogemuslikud kriteeriumid: mida inimene on kogenud ja kuidas see mõjutab tem edasist hingeelu ja käitumist - käitumuslikud kriteeriumid: ühiskonna normid, agressiivus millegi suhtes, ennast või teisi ohustav käitumine - uskumuspõhised kriteeriumid: oma seisukohtade süsteem (eksklusiivsed inimesekäsitlused
jällegi sallimine. Nii tulekski üldjuhul eeldada, et ükski korraldus pole moraalne kui see ei taga teatud rahulikku kooseksisteerimist. 1 Kaplanina ei käsitle ma siin mitte ainult kristlikku usutunnistust väljaelavat isiksust, vaid ka teiste religioonide sarnast tegevust praktiseerivaid isiksusi. Eeldan samuti, et kaplan võib tegutseda nii väikeses maakoolis kui Rahvusvahelises Valuutafondis. Ja samuti eeldan, et kaplan vaatamata oma religioossusele ei ole taotluslikult konfliktne. 2 Käesolev essee põhineb: 1. Walzer, Michael. 1997. Sallivusest. New Haven and London: Yale University Press. Tõlge eesti keelde: Avatud Eesti Fond, 2. Taylor, Charles. 1991. Autentsuse eetika. Cambridge: Harvard University Press. Tõlge eesti keelde: Avatud Eesti Fond 2 Sallivus kui hoiak või vaimne seisund võib neis korraldusis sisaldada järgnevaid
välja augustiniaanlikud motiivid.Augustinus oli veendunud, et kõik hea ,,rikutud"inimeses on üksnes jumalast, kogu kurjus pärineb tema ,,vigasest" tahtest. Selle õpetuse kohta käib ülima täpsusega Marxi määratlus, et religioon on ,,rõhutud olendi ohe" niivõrd absoluutseks tunnistas Augustinus jumala võimu inimese üle. Jesuiidid ei eitanud neid teese otseselt, kuid faktiliselt nad taandasid usu välisele religioossusele. Selle tõttu oligi Pascal nende vastu. Oma teoses ,,Mõtted" nentis ta, et ,, jesuiitidel on mõningaid tõelisi printsiipe, kuid nad kuritarvitavad neid..."jumala ja inimese suhte taandasid jesuiidid formaaljuriidilisele elemendile: inimene teeb vabalt ,,koostööd" jumalaga, saades tasu oma tegude ja teenete järgi. Inimese vabaduse, teenete ja mõistuse tunnustamine oli uue aja käsuks, mis kajastus ka katolitsismis.
3. Fundamentalistlikule tõetunnetusele vastandub vaenlase kujund. Selleks võib olla näiteks kurjus, saatan, mõni teine usuline liikumine, sekulaarne ühiskond või ka konkreetne isik või riik. 4. Fundamentalism ei ole seotud ühe konkreetse usulise traditsiooniga. Fundamentalismi võib esineda kõigis usulistes traditsioonides ja religioonides. 22 5. Fundamentalistlikule religioossusele on iseloomulik traditsionaalsus ja rigiidsus . Uskumusi ja nende praktiseerimise viise ei olda nõus muutma. Olemasolevat tunnetatakse kui igavikulise tõetee järjepidevust. 6. Fundamentalismi üheks oluliseks tunnuseks on eelarvamuslikkus teisiti mõtlejate ja uskujate suhtes ning suhteliselt suur ühtehoidmine fundamentalistide eneste vahel. 21. Fundamentalismi kvalitatiivne ja kvantitatiivne uurimine.
on oluline teadvustada, et igal indiviidil on ainuomane väärtuste hierarhia. Motivatsioonilised väärtused (SCHWARTZI JA BILSKY): hedonism- lõbu, võim, saavutamine, stimulatsioon, enese juhtimine, universalism, heasoovlikkus, konformsus- kinnipidamine teiste ootustes, traditsioonid, kaitstus. Hea, kui keegi propageerib nn inimvaenulikke väärtusi nagu tapmist. ALLPORT: orienteeritus majanduslikule- praktilise, intellektuaalsusele, võimule, kaunile ja harmoonilisele, suhetele ja religioossusele.), 2)vajaduste ( vajaduste mudel Maslow'I järgi, seda kritiseeritud väidetega kunstnikest, kes on ennast teostanud nälja ja külma kiuste. EPPS-Allen Edwards Personal Preference Schedule- 15 sotsiaalseid vajadusi. Teiste mõistmise ja aitamise vajadused: pühendavad oma elu teistele. Vajadused ja väärtused on tihedasti seotud: vajaduskonfliktid avalduvad väärtuskonfliktidena. Agressioonivajadusega indiviidi puhul ei saa teha
vaatajatele pakuti surevat kunsti. Ei saa võrrelda varasemate aegadega. Teatrites mängiti enamasti koomilisi nilbeid ja roppe miime ning farsse, siuks purjutamine, ahnus, abielurikkumine. Kreekas näitlejateks hea mainega kodanikud, Roomas ei peetud neist enam lugu. Rooma teater pakkus rohkem ,,tsirkust ja leiba", oli rohkem suunatud sellele, et rahva meelt lahutada. Palju oli igasuguseid võitlusstseene. Kreeka teater pani rõhku religioossusele, jumalate kujutamisele. Maskid ja koori kasutamine oli väga populaarne. 59. Millist ainest kasutasid oma komöödiates Plautus ja Terentius? Kuidas iseloomustaksite nende autorite komöödiaid? Nimetage autoreid, kes on Plautuse teostest inspiratsiooni saanud. Milles seisneb Terentiuse tähtsus eesti teatriloos? Plautus kirjutas komöödiaid üle 100, säilinud on 21. Üks komöödia on säilinud fragmentidena. Suuresti olid rooma komöödiakirjanike teosed kreeka autorite mugandused
Giovanni Boccaccio, Dante Alighieri, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raffael... 40. Nimetage ja iseloomustage tegureid, mis mõjutasid klassikalise antiikkultuuri retseptsiooni hilisantiigis. Hilisantiigis võisid klassikalise antiikkultuuri retseptsiooni mõjutada religioossed tegurid, eelkõige ristiusu tugevnemine, millega maailmapilt muutus üha jumalakesksemaks, enne oli see humanistlik. Selle tõttu muutusid kunstis ideaalid ning hakati rõhku panema vaimsusele ja religioossusele välise ilu asemel. Samuti mõjutavad retseptsiooni kultuuri eripärad, näiteks Roomas ei saanud tragöödia kunagi nii populaarseks kui Kreekas, menukaks osutus hoopis komöödia. Samuti muudeti vastavalt enda rahva maitsele lavateoseid, laval hakati erinevalt Kreekast näitama vägivalda ning kasutama retoorilist ülespuhutud kõne. 41. Nimetage postmodernismi võimalikke ühtseid jooni. Elektilisus – vaadete, stiilide ühendamine. Modernistlikud voolud (näiteks
ainuõiged ja ilmeksimatud. Sageli omistatakse nendele seisukohtadele jumalik päritolu. 3. Fundamentalistlikule tõetunnetusele vastandub vaenlase kujund. Selleks võib olla näiteks kurjus, saatan, mõni teine usuline liikumine, sekulaarne ühiskond või ka konkreetne isik või riik. 4. Fundamentalism ei ole seotud ühe konkreetse usulise traditsiooniga. Fundamentalismi võib esineda kõigis usulistes traditsioonides ja religioonides. 5. Fundamentalistlikule religioossusele on iseloomulik traditsionaalsus ja rigiidsus . Uskumusi ja nende praktiseerimise viise ei olda nõus muutma. Olemasolevat tunnetatakse kui igavikulise tõetee järjepidevust. 6. Fundamentalismi üheks oluliseks tunnuseks on eelarvamuslikkus teisiti mõtlejate ja uskujate suhtes ning suhteliselt suur ühtehoidmine fundamentalistide eneste vahel. Seega on võimalik fundamentalismi määratleda kui uskumise viisi, mida iseloomustavad kindlad ainutõe uskumused, kinnihoidmine väljakujunenud
esmakordselt mõtet inimväärikus on Jumala näoline inimene on moraalne oled, kes võib otsustada, kas ta on hea või halb (inimene otsustab ise) (Aristotelese sõnul peab väärikuse ära teenima) Immanuel Kant (kõrgaeg 18.saj. lõpp) 1804 inimene ja iga mõistuslik oled eksisteerib iseenesest (mitte vahendina tahte meelevaldseks kasutuseks) tänapäevase inimväärikuse alus (Kant ei viitanud religioossusele) Günther Dürig inimest ei tohi teha objektiks (on subjekt) Inimväärikus: - Positiivsed definitsioonid: - Kaasavara teooria inimväärikus on väärtus, inimese eriline kvaliteet või omadus, mis on talle antud (religioosne arusaam) Jumala või (mittereligioosne arusaam) looduse poolt. Probleem: spetsiesism (,,rassism", halvamaiguline natsionalism) annab kõrgema rassina õiguse teisi hävitada
annaabi.ee 
