Vajad kellegagi rääkida?
Küsi julgelt abi LasteAbi
Logi sisse

KEELATUD SUHTED (0)

1 Hindamata
Punktid




           KEELATUD SUHTED Esimesed kirjalikud teated eestlaste seksuaalkäitumisest pärinevad võõraste sulest ja suhteliselt 
hilisest ajast. Pole ka ime, et näiteks Läti Henrik 13. Sajandi sõjakeerises paganate „pattudele“ 
(sest mille muuna kohalike elanike kombeid võinuks tollal kristlike silmis paista) tähelepanu ei 
pööranud. Saksa ja rootsi kirjamehi iseloomustas mõistagi kristlik vaatenurk. Seepärast suhtus 
enamus neist maarahva kommetesse umbusklikult või halvakspanuga. Igaühe isiklikust 
ilmavaatest sõltus vaid see, kas patuelus peeti süüdlaseks sakslastest ülemkihti või talurahva 
enda pahelist loomust. Baltisaksa kirjamehed kujutasid eestlasi enamasti, kui häbituid endassetõmbunuid olevusi, kes ei 
loobunud paganlikest rituaalidest. Sama moodi on kirjeldatud ka mõisnikke ja nende endi 
kombeid, tihti manitsuse vormis. Mõisas maksis teine kõlblus, kui külas. Herraste juures maksis põhjusmõte, et sugulik ühendus 
orjadega ei häbista. Nad sundisid tüdrukuid ja noorukuid võimuga oma himusid orjama. Teised 
said sedasamma kätte ähvarduse ja kullaga. J. Chr. Petri kirjutab: “Üks teine mõisnik tarvitas ikka saunas käies oma talutüdrukuid, üht teise 
järele pesijaks, kus ta nende puhtuse oma lihahimule ohverdas. Üks nendest, kelle kätte järg tuli 
ja kes härra kurja nõu ette aimas, võttis omale terava noa ligi, millega ta härrale, kui see ta pääle 
tungis, nii sügavalt kehasse torkas, et see saadud haavadesse suri”, aga ka “Suvel ja talvel käivad
nad häbita üheskoos saunas vihtlemas ja jões suplemas – ja ei mõtlegi teineteisele oma alastust 
varjata. Neil ei tule mõtetki, et siin midagi viisakuse vastast on… Kiimalus on eestlaste keskel 
valitsev ebavoorus. Nad orjavad teda väga ja vast enam tooremal kujul kui ükski teine Euroopa 
rahvas…. Ja siis ime on, et sarnased asjad tihti ette tulevad, kui tüdrukud, poisid ilma vahita ühes
toas, heinaküünis, tihti nendesamade õlgede peal nagu paradiisis lamavad…” Tuli ette ka päris liiderlikke naisterahvaid, kelle seltsi poisid salaja otsisid. Ka maksulist 
prostitutsiooni tunti olemas, kuigi ainult varjatult. Ta pesitses mõisate ümbruses. Kui rahvalaul 
müüdavast armust kõneleb siis on see enamasti ikka kuidagi mõisaga ühenduses. J. Chr. Petri jutustuse järgi: „Armuline härra ei häbene sugugi kena talutüdrukut oma 
voodiseltsiliseks võtta ja tihti ähvardusega ja karistusega sundida, kui tüdruk vabatahtlikult nõus 
ei ole. Üks mõisahärra ütles oma mõisavalitsejale, kes talle üles tunnistas, et ta talutüdruku 
raskejalgseks on teinud ja teda mitte ära ei taha võtta: „oh, minule on see niisamma hea, kui 
oleksin peldikus käinud. See ei tähenda midagi. Ma lasen tüdrukule lehma anda ja ähvardan talle 
30 paari vitsu anda, kui ta midagi kõneleb. Küll ma juba poisi leian, kes ta ära peab võtma. Need 
on tühjad asjad.“ Teo-orjuse ajal võttis see pisut teise kuju. Nägusamad tüdrukud kutsuti mõisa teenijaks ja said 
herrale sohinaisteks. Kes herra nõudmistele vastu pani, selle vanemad aeti talust välja. Jäi tüdruk 
„raskejalgseks“, kutsus herra mõne poisi, pani tüdruku sellele mehele, andis kas metsavahi ehk 
muu ameti ehk pani ta mõne talu rentnikuks.


Missugused on Eesti armuilma iseloomulikud jooned? Kõigepealt truudus ja abieluvoodi puhtus.
Tähelepanemiseväärt on aga see, et kui teiste rahvaste juures abielutruudusest kõneldakse siis 
mõeldakse ikka naisi, meestele ei panda ustavuse murdmist nii palju pahaks. Eestlaste juures käis
kindla ustavuse nõudmine täielikult ka meeste kohta. Ja mehed on seda kindlasti täitnud. 
Naisemehe truuduse murdmine maal oli haruldane asi: sarnastest juhtumitest kõneldi, kui 
imeasjadest ja süüdlane langes üleüldise põlguse alla. Rootsi aja ajaloo kirjutaja Th.Hiärn kirjutab: „Abieluvoodi on neil puhas ja määrimatta. Ka ei ole
ma eestlastest iial kuulnud, et abielunaist abielu rikkumises oleks süüdistatud, veel vähem, et 
keegi selles süüdlane oleks leitud. Ka siis , kui nad alles paganad olid ja Jumala sõnast midagi ei 
teadnud on nad abieluseisust au sees hoidnud.“ J.Chr.Petri kirjutab: „ Kõigetähelepanemise peale vaatamatta ei või ma ühtegi juhtumit meelde 
tuletada, et abikaasa teise vastu ustavust oleks murdnud. Abieluvoodi on neil püha ja abieluvoodi
hoiavad nad määrimatta.“ Märt Raud kirjutab: „Eesti rahval ei olnud tüdrukute ja poste ühesmagamine ja liiderlik elu mitte 
üks ja seesamma. Ei käinud ühesmagamine kõlbulise elu nõuete vastu ega olnud häbiasi.  Ehalkäimine oli pea igas eestimaa nurgas ühesugune. Preester K.Usstav kirjeldab seda 
järgmiselt: „Poiste ööhulkumist tuleb praegu niisamma ette nagu vanasti. Õhtul koguvad 
külapoisid kõik ühte talusse kokku. Sealt minnakse lauluga kuhugi talusse, kust tüdrukuid leiab. 
Seal viidetakse üheskoos natuke aega. Üks ehk kaks poissi jäävad esimesse talusse. Teised 
lauluga edasi teise talusse. On aeg koju minna, koguvad kõik poisid jälle kokku ja lähevad 
lauluga minema. Väga harva tuleb ette, et poiss üksinda tüdruku juurde läheb ja seda vaid siis kui
ta tüdrukut oma kindlaks pruudiks peab.“ J.Liiv kirjutab: „Ehal käies mindi sinna, kus tüdrukud magasid, aeti juttu, tehti nalja. Mindi 
edasi, mõned jäid maha tüdrukute juurde. Kellest tüdruk lugu pidas, selle poole pöörati nägu, 
vähem tähtsam poiss jäeti selja taha pikutama, juttu aeti ühiselt.Niisugused seljataha jäetud 
nimetasid ennast „kesavälja vahtijateks“. Tüdrukud, kelle pool poisid hulganisti käisid , pidasid 
ennast kuulsaks ja ka nende emad kõnelesid uhkustades selle üle. Oli ka niisuguseid vanemaid , 
kes ehalkäijaid ei sallinud. Enamasti olid isad rohkem selle vastu, kui emad. Ehalkäimise juures 
pahategemisi ja riidusid ette ei tohtinud tulla. Kes selle üle üldise kombe vastu teeb, seda 
ähvardatakse karistada ja tublimad noormehed heidavad ta eneste hulgast välja. Kasutatud kirjandus: „Seks ja võim“. Armuelu eestis läbi aegade.  ( Karmen Kirke, 2006)
KEELATUD SUHTED #1 KEELATUD SUHTED #2
Punktid 50 punkti Autor soovib selle materjali allalaadimise eest saada 50 punkti.
Leheküljed ~ 2 lehte Lehekülgede arv dokumendis
Aeg2019-05-31 Kuupäev, millal dokument üles laeti
Allalaadimisi 4 laadimist Kokku alla laetud
Kommentaarid 0 arvamust Teiste kasutajate poolt lisatud kommentaarid
Autor taivobart Õppematerjali autor

Sarnased õppematerjalid

Tõde ja õigus II osa - märkmed
40
docx

Tõde ja õigus II osa - märkmed

- Maurus meenutas oma hallide juustega Indrekule tema isa Andrest, mispeale poiss siiski leebus ja direktorile kõik ausalt ära rääkis, isegi seda et Voitinski ja Slopašev olid rääkinud kooli kinni panemisest XII - direktori tütar ilmus söögituppa, mil Indrek leiba voolis, neiu jälgis iga ta liigutust, istus laual, mille eest oma tädilt Malmbergilt pragada sai, uuris Indrekult, kus keegi istub, kurtis Indrekule kui igav tal on, sest talle on kõik keelatud - neiu uuris Indrekult, miks poiss üldse seal on, küsib ta keeleoskuse kohta, pakub välja talle saksa keelt õpetada, hakkabki seda samal ajal tegema, mil Indrek tööd teeb - neiu õige nimi Miralda, aga kutsub end Ramildaks, sest õige nimi talle ei meeldi, tahab kunagi iseseisvana elades nime ära vahetada - Ramilda uuris Indrekult Goethe ja Schilleri kohta, sest Tigapuu talle ei rääkinud - Ramilda uuris, kas Indreku arvates on ta tark, Indrek ütles, et tema tüdrukuid ei tunne, kuid

Kirjandus
tammsaare tode ja oigus i-9789949919925
345
pdf

tammsaare tode ja oigus i-9789949919925

See e-raamat on skaneeritud ja koostatud Tartu Linnaraamatukogus Tartu, 2011 I See oli läinud aastasaja kolmanda veerandi lõpul. Päike lähenes silmapiirile, seistes sedavõrd madalas, et enam ei ulatunud valgustama ei mäkke ronivat hobust, kes puutelgedega vankrit vedas, ei vankril istuvat noort naist ega ka ligi kolmekümnelist meest, kes kõndis vankri kõrval. Varsti jõudsid teelised mäerinnakul nii kõrgele, et päikeses helendama lõid mehe nägu – laiavõitu, tugevate lõuapäradega, terassilmadega, lühikese, kuid tiheda musta habemega –, naise nukrad silmad, look ja hobuse kikkis kõrvadega pea. «Seal ta ongi, see Vargamäe,» lausus mees ja näitas käega üle soo järgmise väljamäe poole, kus lömitas rühm madalaid hooneid. «Meie hooned paistavad, teiste omad seisavad mäe taga orus, sellest siis rahva suus Mäe ja Oru, mõisakirjas aga Eespere ja Tagapere. Paremat kätt s

Kategoriseerimata
Tõde ja Õigus II Terve tekst
291
doc

Tõde ja Õigus II Terve tekst

Lätlane ja eestlane las jooksevad võitu. Herr Koovi ja Timusk ootavad." Poisid pistsidki joostes minema ja vaevalt kuulsid nad direktori viimseid sõnu sügisõhtu pimeduses, milles virvendasid laternatuled, nagu piiraksid neid pisitillukeste kihulaste parved. Poisid kastiga tagasi jõudnud, saatis direktor Indreku sinna tuppa, kust alguses oli kostnud kõnelus ja naer. Kaasa andis ta temale mõne saksakeelse sõna ukse vahelt, ilma et ise oleks tuppa astunud, nagu oleks see talle keelatud. Toas laua ääres istus kaks härrat, samad, kellega direktor õhtusöögil oli rääkinud. Üks neist oli masindatud peaga, puhtaks aetud loperguse näoga, rõugearmiline, tugeva pihaga, pelgliku või salaliku pilguga, teine -- kollakate vuntsidega, punaste huultega, mahedate hallide silmadega, üle pea soetud juustega, mis nagu pisut kähardusid. Esimene hallis, teine mustas. Nad asusid teine teisel pool lauda, mis polnud põrmugi viisakam kui vallamaja laud, kus peal Indrek oli kirjutanud

Eesti keel
Maailma lastekirjanduse eksami kordamisküsimused vastustega
38
doc

Maailma lastekirjanduse eksami kordamisküsimused vastustega

20. Inimsuhete peegeldus T. Janssoni muumilugudes Tove Janssoni maailmakäsitlus on terviklik. Fantastiline muumimaailm pole lihtsalt ilus muinasjutt, vaid inimliku eksistentsi ja inimsuhete üsnagi modernne kujutus, mis lähtub Teise maailmasõja tekitatud totaalsest ohutundest. Reaalne maailm seguneb ebareaalsega. Olulisel kohal on isiksuse õigus vabale eneseteostusele ning suhted erinevate tegelaste vahel. Muumitrollijutud on osalt kõik sarnased, nende tegelastele on kinnistatud teatud funktsionaalsus. Erilugudes tehakse enamvähem ühtsama ikka ja jälle, piisamrott on porisemas alatasa, mõistatuslikud hatifnatid ilmuvad sarnasel moel «Sabatähest» alates, Filifjonka aina võitlemas neuroosidega, koduvanadki (küll kõigil kordadel eri kuues ilmuvaina) on üsna ühetaoliselt mitte just liiga mõnusaiks kirjutatud.

Lastekirjandus
M Twain Tom Sawyeri seiklused-terve raamat
281
docx

M.Twain Tom Sawyeri seiklused, terve raamat

Tom Sawyeri seiklused EESSÕNA Suurem osa siin raamatus kirjapandud seiklustest on tõesti juhtunud; mõned nendest on mu enda elamused, teised poiste omad, kes olid mu koolivennad. Huck Finn on võetud elust; Tom Sawyer samuti, kuid mitte üksikisiku järgi; ta on kombinatsioon kolme poisi karakteristikast, keda ma tundsin, ja kuulub seepärast arhitektuuri segastiili. Ebausk, mida siin on puudutatud, valitses läänes üldiselt laste ja orjade hulgas selle loo ajajärgul, see tähendab, kolmkümmend või nelikümmend aastat tagasi. Kuigi mu raamat on mõeldud peamiselt poiste ja tüdrukute meelelahutuseks, loodan, et seda ei lükka tagasi ka mehed ja naised, sest minu plaani kuulus püüda täisealistele meeldivalt meelde tuletada, mis nad olid kord ise, kuidas nad tundsid, mõtlesid ja rääkisid ja missugustest kummalistest ettevõtetest nad mõnikord osa võtsid. 1. P E A T Ü K K «Tom!» Ei mingit vastust. «Tom!» Mingit, vastust. «Huvitav, kus see poiss peaks olema. Kuule, To

Kirjandus
E Bornhöhe Ajaloolised jutustused tasuja
0
docx

E.Bornhöhe Ajaloolised jutustused(tasuja)

Tasuja JUTUSTUS EESTIMAA VANAST AJAST I Aastasadade kuristik haigutab meie ja selle aja vahel, milles siin räägitavad juhtumused on sündinud. Selle pika aja sees on meie maal, niisama kui mujalgi maailmas, palju vanu asju igaviku rüppe vajunud, kust neid ühegi muinasaegade tagasisoovija õhkamine enam välja ei meelita; uusi olusid, kuigi mitte kõigiti paremaid, on lugemata arvul tekkinud. Üldse on maailma muutlik nägu nooremaks, lahkemaks läinud; kuuesaja aasta eest oli ta, meie ajaga võrreldes, vana ja mõru. Iseäranis meie maal. Luba, lugeja, et ma sulle seda tagasitõukavat nägu paari kerge kriipsuga mõtte ette maalin. On pildil valitsev põhivärv, siis on kergem pildi kujudele karva ja seisuviisi anda. Kolmeteistkümnenda aastasaja hakatusel sattus eestlane isevärki naabrite keskele. Öeldakse, et naabritega üldse olevat raske rahus ja sõpruses elada. Aga eestlase tolleaegsed naabrid olid koguni hullud, üks hullem kui teine. Nad riisusid ta, vaese patuse pagana,

Kirjandus
Kirjanduse eksamipiletid
54
docx

Kirjanduse eksamipiletid

Kirjanduse eksamipiletid 1. Ilukirjanduse olemus ja tähtsus, seosed teiste kunstiliikidega ja liigid. 1. PROOSA EHK EEPIKA 1) Muinasjutud ,,Inetu pardipoeg" Andersen 2) Müüdid Friedrich Robert Faehlmann ,,Koit ja Hämarik" 3) Muistendid ehk tekkelood F.R.Faehlmann ,,Emajõe sünd" 4) Mõistatus Hommikul käib 4 jalga, päeval 2 jalga, õhtul 3 jalga? 4) Kõnekäänud Vesi ahjus 5) Vanasõna Kel tarkus peas, sel ohjad peos. 6) Naljandid Leida Tigane ,, Peremees ja sulne" 7) Pop-floor Blondiininaljad 8) Linnalegendid Valge daam 9) Anekdoodid 10) Aforismid Õppida,õppida,õppida ­ Lenin Romaan Pentaloogia (5.osa) A.H.Tammsaare ,,Tõde ja õigus" Tetraloogia (4.osa) Aadu Hint ,,Tuuline rand" Triloogia (3.osa) ,,Mahtra sõda" ,,Anijamehed Tallinnas käisid" ,,Prohvet Mattsvet"- Eduard Vilde Diloogia (2.osa) ,,Anna Karenin

Kirjandus
Kirjanduse eksami materjal
61
doc

Kirjanduse eksami materjal

tema võitlusest inimestega. Dickensi romaanides on ,,jõuga kasvatamine,, erakordselt kibe. Oma hilisemates romaanides on Dickens intriigi järjest keerukamaks muutnud ja tema huvi keskendub kurjategija isiksusele. Milline on isimese psüühika, kes on võimeline toime panema kuriteo ja tapma? W.M. Thackeray- (1811­1863) Väljapaistev inglise satiirik. Dickensi alaline võistleja. Suutis läbi näha pettust ja silmakirjalikkust. Näitas kuidas inimeste loodud suhted võtavad nende üle võimust, teevad nad hingetuteks marionettideks. Tema teoses pole kangelast. Veelgi enam, ta toob oma teosesse mitmesuguseid tegelasi, kes kõik võiksid pretendeerida kangelase rollile. Omaduse mida Thackeray tahab kangelases näha on tarmukus, tugev iseloom ja terav mõistus. Looming · ,,Edevuse laat" (Thackeray võtab endale Teatridirektori maski, esitades kõike toimuvat nukuteatrina, kus igaühte kihutab tagant tema edevus, et teostada oma

Kirjandus




Meedia

Kommentaarid (0)

Kommentaarid sellele materjalile puuduvad. Ole esimene ja kommenteeri



Sellel veebilehel kasutatakse küpsiseid. Kasutamist jätkates nõustute küpsiste ja veebilehe üldtingimustega Nõustun