Eeskuju õpetab Me peame üsna loomulikuks, et laps hakkab vanemate eeskujul kasutama igapäevaseid viisakusväljendeid nagu ,,tere", ,,palun" ja ,,aitäh", kuid samas võib ta jäljendada prügi maha viskavat või konfliktide korral last karistavat vanemat. Nii nagu vanematele ei anta lapse sündides kaasa juhendit temaga ümber käimiseks, ei saa ka laps sünnihetkel teada, kuidas siin maailmas kõik toimib ja millist käitumist temalt eeldatakse. Ta peab seda kõike õppima ja tema käitumisõpingud toetuvad esmalt ikka temaga tegelevate täiskasvanute eeskujule. Täiskasvanute omavaheline suhtlemine on eeskujuks lastele, kes need mallid oma käitumisse üle võtavad. See, kuidas vanemad oskavad probleeme lahendada, mõjutab ka
Karistusena toimib iga sündmus, mis põhjustab ebameeldivusi ja sunnib inimest loobuma vastuvõetamatust käitumisest. Ülekohtusena näiv karistus tekitab viha. Kinnitus teooria Karistus on tõhusam kui eelnevad suhted on head või positiivsed. Karistamise järkjärguline suurendamine on vähem mõjus kui varane sekkumine. Inimene peab üheselt ja selgelt aru saama, mille eest teda karistatakse. Sama karistavat käitumist ei tohiks rakendada korduvalt. Karistada tuleb käitumist, mitte isiksust. Karistamine on tõhusam kui seda tehakse nelja silma all.
Islam tekkis LähisIdas. Islam kujutab endast kõikehõlmavat religioosset eluviisi, mis läbib kogu muhameedlikku kultuuri ja sotsiaalset elu. Muhamedi elu ja tegevus Islami lähtekohaks on Araabia poolsaare nomaadide polüteistlik usund, milles austati taevakehasid, päikest ja kuud. Ohverdati pühade puude, kivide ja allikate juures, tehti palverännakuid Mekasse Kaaba pühamu juurde. Kõige tuntum ja jumalustest kõrgeim oli Allah, keda usuti määravat inimese saatust ning karistavat eksimuste eest. Meka ja Mediina olid kaubanduskeskused, kus elas palju juudi põgenikke ja kristlike munkade kogukondi. Islami rajajaks loetakse Muhamedi. Muhamed sündis Mekas aastal 570 pKr. Umbes 40aastaselt hakkas Muhamed unenägusid ja nägemusi nägema ning jõudis veendumusele, et Allah on teda oma rahvale prohvetiks ja hoiatajaks valinud. Muhamedi esialgne sõnum oli väga lihtne: "Ei ole teisi jumalaid peale Allahi, kõik teised on ebajumalad ja nende kujud Mekas tuleb hävitada
paistega, sellest silmakirjaliseks vagatsejaks heitnud himude egoisti põrgu saatmine. Aga katoliiklised naistekohtunikud on Molière'i Don Juani tugevasti ja kestvalt atakeerinud jumalavallatute kelmuste näitelavale asetamise pärast. Molière'i suure elumehe karakterkomöödia Don Juan, 1664, on oma usulismoraalseis puudutustes julgelt libertinistlik; intriigi lahenduses jäljendab see Hispaania originaali karistavat mõttekujutlust; võib olla, väljendab rabav lahendus ka Molière'i enese pahandatud ägedust oma noore naise võrgutajate aadressil. Aga on tarvis Jumala imetegu suurtsugu vabamõtleja ja naistehukutaja põrgusaatmiseks! Suits,G.2008."Molièr ja meie". http://www.kirmus.ee/erni/kogu/suits01.html.14.01.2008 8.2. Minu nägemus Minu arvates näidendist "Don Juan" rääkides ei peaks halvustama ainult don Juani vaid tuleks kritiseerida ka ülejäänud tegelasi
selliseks käitumiseks ning see ei ole taunitav vaid pigem üldsuse poolt aktsepteeritav. Hälbekäitumist esineb esimese muudetud reaalsuse hilisemas perioodis kus Evan ja Kayleigh peavad romantilist õhtusööki, kui ruumi siseneb Evani sõber ning teavitab, et Evani auto on puruks pekstud. Hiljem kui Kayleighi ja Evan pargis jalutavad ilmub välja Tommy kes tungib Evanile kallale, rüseluse käigus Evan tapab Tommy ning tulemuseks on see, et Evani puhul rakendatakse karistavat sotsiaalset kontrolli ning ta saadetakse vangi. Teise muudetud reaalsuse esimeses pooles tapab Lenny Kayleighi venna Tommy ning selle tulemusel suunatakse ta vaimuhaiglasse pikaajalisele ravikuurile. Kui Evan läheb lapsepõlvelinna Kayleighit otsima selgub,et neiust on saanud narkomaan ja prostituut. Teise muudetud reaalsuse teises pooles läheb Evan tagasi lapsepõlve ning üritab postkastist eemaldada dünamiiti kuid jääb hiljaks ning lõhkeaine initseerub ja selle
4 Naaberfunktsioonide täitjad võtsid endale kohustuse moraali tõlgendada ja täitmist kontrollida. Preestrid rõhutasid eetiliste normide seost jumalate tahtega. Õiguse ja seaduse tundjad, kes tõstsid terve rea endisi käitumiskorraldusi seaduslike normide tasandile, rõhutasid riigi ja valitsuse ning riigivõimu toetatava kohtu kontrollivat ja karistavat jõudu, õpetajad püüdsid järgmisele põlvkonnale edasi anda just seda sanktsioneeritud käitumiskorraldust, filosoofid arutlesid eetikaseaduste sisu üle. Ja edaspidises mitme tuhande aastases arengus jääbki eetika vaimse elu erivoolude tabamatute piiridega koostisosaks. Igal ajastul vaatleb iga vool seda erineva rõhuasetusega. Eikellegimaa jääb alles. Sünnist surmani saatis inimest traditsiooniline, ammu kasutusel olev rituaal. Mängu ja tõelisust oli raske eristada
Formaalne (ametlik)sotsiaalne kontroll- spetsiaalset rolli täitvad inimesed, kelle ülesandeks on normide rakendamine meie ühiskonnas on formaalseteks agentideks vaimuhaiglate personal, politsei ning tihti ka sotsiaaltöötajad. Need inimesed püüavad Mitteformaalne(mitteametlik)sotsiaalne kontroll sisaldab endast tähtsate inimeste laitust ja kiitust Elliot Currie on selgitanud kahte tüüpi formaalse kontrolli süsteemi: karistavat ja piiravat.' Karistava süsteemi ametlikel sotiaalse kontrolli agentidel on võim kindlaks määrata ja karistada paljude lubamatute käitumisaktide eest Piirava sotsiaalse kontrolli süsteemi korral kindlalt paigas eraellu sekkumise, lubamise piirid ja laiem üldise hälbivuse lubamine ühiskonnas Oska kirjeldada anoomia kontseptsiooni rakendamist hälbelisusele (vt. Lk 94-95) Anoomia on korra puudumine ühiskonnas või indiviidides, mille puhul käitumist reguleerivad
Valitsev kuningas Louis XVI tegi oma poliitilise karjääri esimese tõsise faux pas3: ta nõustus koos kuningannaga kohtusse minema. Ausa kristlasena soovis kuningas üldsusele tõestada, et ei temal ega kuningannal pole nn kuninganna kaelakeega vähimalgi määral pistmist ning et proua de la Motte on mõlemale täiesti tundmatu isik. Kuid dzinn 4 oli pudelist välja lastud. Kõmulehed asusid toetama proua de la Motte'i, keda võimud karistavat üksnes selleks, et kõrki Marie-Antoinette'i süüst puhtaks pesta. Kogu üldsus oli hämmingus, kui kohus kuulutas kardinal de Rohani süüst vabaks. See mõjus kuningannale kõrvakiiluna. Mees, kes pidas võimalikuks omandada korruptiivsel teel Prantsusmaa kuninganna usaldust ja sõprust, vääris uhke Marie-Antoinette'i silmis kui mitte surma, siis vähemalt vanglakaristust! Proua de la Motte mõisteti eluks ajaks vangi. Tema mõlemale õlale põletati tulise rauaga täht ,,V"
· Aisopos või teised võimumeeste tõust! · Jean de La Fontaine Taud, millel õudus kannul käib, · Ivan Krõlov Nüüd selgus, kiskjad ja ka harilikud krantsid taud,· millegaMart me patte Raudnäib peas otse pühapaistet kandsid. · Jakob Tamm vist oma vihas karistavat taevas, Siis Eesel pihtis: "Kloostri aasa pealt katk (öelgemJutustada,,Katkuhaiged välja), millest ainsal ööl loomad". kord läbi tulles kiusas pehme rohi saab Charon rikkaks oma tööl, ja kurat mind - ma teadsin, et ei tohi, kord rängalt vaeseid loomi vaevas.
Vältiv käitumine on elusolendi reaktsioon ähvardava või ebameeldiva olukorra eest hoidumiseks. 3.2. Kinnituse ja karistuse vahekorrast Kinnitus on enamasti parem kui karistus, sest - karistus on ebaefektiivsem, kui ta ei järgne allasurutavale käitumisele koheselt, - karistus on ebaefektiivsem, kui indiviid on suuteline karistuse saamist vältima, - füüsiline karistus võib jätta karistatavale tunde füüsilise agressiivsuse lubatavusest, - karistavat isikut hakatakse kartma ja see võib tuua endaga kaasa palju soovimatuid negatiivseid tagajärgi - karistamine võib viia karistatava enesehinnangu alanemisele ja sellega tema sotsiaalse elu paljude aspektide negatiivsemaks muutumisele - karistus iseenesest ei pruugi anda karistatavale informatsiooni temalt oodatava alternatiivse, kohasema käitumise kohta. 3.3. Kinnituse kavad
tuna valu, kuid kättemaks pakub naudingut.“4 Ta ei ütle, et me peaksime leidma kättemaksust Ta tõmbas peeglit, ägas ja urises. Ma lootsin, et ta seda soklist välja ei tõmba. Ta lasi lahti. See naudingut; ta räägib inimese kalduvusest, mida väljendavad tuntud (ja destruktiivsed) sõnad klõksatas tagasi õigesse kohta. „Ära saa vihaseks, tee tasa“. Sellist karistavat õiglust pooldavate vaadetega õpetaja karjäär on „Persse! Korda sain!“ Ta näis üllatunud ja rahul. kiirele hukule määratud! Kumbki neist polnud oma süüd tunnistanud ega vabandanud. Ma ei sundinud neid ka. Ma vaatasin Aristoteles jätkab:, „Meid ei kiideta ega laideta tunnetest lähtuvalt; ei laideta meest, et ta üldse korda tehtud peeglit – mõned kriimud plastümbrisel. Pole häda
annaabi.ee 
