1944 läks Rootsi. Koolitee 1920-1942 Varbla 6-klassiline algkool (lõpetas 1928) Tallinna kaubanduskool (lõpetas 1930) Tallinna Kolledzi õhtugümnaasium (4-aastase kursuse lõpetas ühe aastaga 1932) Tartu Ülikool geograafia eriala (lõpetas 1942) Noorus Esimene lisateenistusvõimalus tekkis oma kirjatöödega. Tegeles ajaviitejuttude kirjutajana Ivo Kari ja mitmete teiste varjunimede all. Noor Ristikivi huvitus elufilosoofiast ja enesekasvatusega seotud raamatutest. Looming Kirjutas luuletusi ja romaane Loomingu keskseks teemaks on Õhtumaa saatus alates ristisõdade ajastust 13. sajandil kuni tänapäevani. Oluline on ka üksikinimese saatus. Loometee algus Esimese tunnustuse saavutab Ristikivi lastekirjanikuna 1935.a. raamatuga "Lendav maailm". 1936. aastal järgnevad taas auhinnatud lasteraamatud "Sinine liblikas" ja "Semud". 1938. aastal "Sellid".
1. Eksistents on alati inimese eksistents. See on inimesele omane olemisviis. Selletõttu on kogu eksistentsialism "humanistlik". Inimene seisab siin keskmes. 2. Eksistents on alati individuaalne eksistents. See on üksikule inimesele omane olemisviis. Seetõttu on eksistentsialism alati "subjektiivne". Individuaalne eksistents ei ole millestki muust tuletatav. Üksiku olemasolu ei ole näiteks nii nagu Bergsonil, indiviidi ülese "eluvoolu" osa. Just selles seisneb kõige suurem erinevus elufilosoofiast. 3. Eksistentsialism ei kasuta inimese kirjeldamisel asju mudelina. Asja me mõistame, kui teatud omadustega substantsi ja sellel on kindel olemus. Inimesel seda ei ole. Inimene peab esmalt ennast alles selleks tegema, kes ta on. Inimest ei saa selletõttu asjadele omaste kategooriatega haarata ja sellele vastavalt interpreteerida. 4. Meetodist lähtudes on eksistentsialistid rohkem või vähem fenomenoloogid. Nad on huvitatud oleva vahetust haaramisest
Prantslane Henri Bergson, kes on ehk tuntuim elufilosoofia esindaja, eristas kahte reaalsuse põhiprintsiipi ja vastavalt kahte eri laadi liikumist: elu tema tõusva, tungiva liikumisega ja surnud mateeriat tema langeva liikumisega. Ühendades niimoodi enas elitaarse kultuurikriitika ja irratsionaalsuse ülistamise, väljendas elufilosoofia sügavat skepsist moodsa massiühiskonna suhtes. Poliitikas omandas see mõtteviis tugevat antidemokraatliku vormi. Fenomenoloogia Erinevalt Edmund Husserli elufilosoofiast jäi fenomeloogia, kaugele irratsionaalsuse kultuslikust ülistamisest. Vastupidi, Husserli eesmärgiks oli filosoofia range teadusena algusest peale uuesti kindlale vundamendile üles ehitada. Niisiis leiab fenomeloogia oma kindla lähtepunkti, püsides metoodilise rangusega teadvuses vahetult ilmneva, s.o. fenomenide evidentsi piirides. Ent tuleb meeles pidada, et kui varem oli filosoofia uskunud enda olevat sunnitud tagasihoidlikult rahulduma tunnetusteooriaga, siis fenomeloogia tegi taas
Kirjanik Jerome David Salinger on öelnud:" Mind loksutab raamatu juures kõige enam see, kui oled ta läbi lugenud ja siis soovid, et autor oleks su kõige lähem sõber ja sa võiksid talle helistada, kui sul selleks tuju tuleb." Minuga on juhtunud sama. Pärast raamatu lugemist otsisin ma välja kõikvõimalikud viisid hankida ka teised selle autori raamatud ja võimalikult kiirest. Tahtsin lugeda ta kõiki mõtteid ja saada tuttavamaks tema mõttekäikudega elufilosoofiast. Selle autori raamatuid lugedes tekkib tunne nagu ta oleks need teosed minule kirjutatud. Kõik on nii lihtsalt ja samas tabavalt väljendatud. See raamar on midagi, mis on röövinud minu südame. Dale Garniegi raamatud on minu jaoks kallimad kui kuld. Nendele ei saa omandada väärtust. Kuna nad on liiga väärtuslikud ja hinnalised on nad mul kodus olemas. Nad on alati käeulatuse, et vajamineval hetkel nende järgi haarata
Arvati, et seksuaalsuhted toidavad ja tervendavad ning sellega tegelemine kiideti igati heaks. Prostitutsioon oli Hiinas iidsest ajast tavaline, sest ühiskond vajas tervendamist. Kurtisaane kasutati noorte meeste esimesteks õpetajateks armuasjades. Ka kastraadid oli tavaline nähtus nii õukonnas kui ka rikastes peredes. Nemad valitsesid oma isandate naiste üle. Hiina lauakultuur oli sügavalt tähenduslik ja kasvatav osa elufilosoofiast. Hiina toit on üks mitmekesisemaid maailmas, nad peavad lugu heast teest ja neil on iidne veinikultuur. Hiina muusika on üks vanemaid maailmas. Ta oli filosoofia üks osa, sellega tegelesid praktiliselt kõik hiina kuulsad filosoofid, kirjanikud, luuletajad. Teatri areng on Hiinas seotud linnakultuuri arenguga. Ka teatrietendustes peegeldus hiina elulaadi läbiv Konfuutsiuse õpetus: hea sai alati tasutud ning halb karistatud.
Kogu filoloogiline ja ajalooline teadus on rajatud eeldusele, et on võimalik seda üksiku indiviidi kaasmõistmist objektiviseerida. See eeldus lubab kaasaegsel inimesel kogu minevikku kaasaegsena tunnetada, minevikukultuurist osa saada. Tõlgendamise aluseks on mõistmine, mis omakorda tuleneb võimest sisse elada antud märgilisse struktuuri, mis teiseneb võõraste hingeseisundite läbielamiseks, kaasatundmiseks. Dilthey rõhutab kunsti rolli hermeneutika kujunemisel. Elufilosoofiast lähtuv hermeneutika läheneb kunstiloomingule vabalt, ilma kindla mõisteaparatuurita. Mõistmine ei ole kunagi vaba hinnangulisusest, mis sõltub hindaja subjektiivseist ja objektiivseist eelistusist. Dilthey järgi on teiste inimeste subjektiivseid elamusi võimalik mõista vaid läbi kultuurilooliste objektiveeringute. Ma mõistan väikest last üksnes tänu teatud sõnadele ja zestidele. Ma mõistan kunstnikku üksnes läbi ta loomingu. Ka iseennast ja oma
Säästev renoveerimine kui meetod algab õige suhtumise omandamisest vanasse majja, täpselt niisamutigi nagu vana maja väärtustest teavitaminegi. Kohe renoveerimisprotsessi alguses tuleks eeldada, et vana maja on milleski eriline ja kodu loomine ainulaadses ja erilises keskkonnas on omaette väärtuseks.Mõiste säästev on loomulikult vägagi oluline kaasaegse mõtteviisi väljendus. Keskkonda säästev suhtumine levib tänapäeval üha laiemalt. Just säästvast elufilosoofiast tuleb lähtuda ka suhtumisel vanadesse väärtuslikesse majadesse Lihtne argimõtlemise loogikagi ütleb ju, et kohapeal olemasolevat ressurssi on rumalus raisata. Kõigesse olemasolevasse tuleks säästvalt suhtuda, olgu siis tegu ehitusmaterjali, kultuuri- või ajalooväärtusega. Vanade majade korrastamisega koormame kahtlemata vähe keskkonda kui neid lammutades. Lisaks kaasnevad sellega veel meie elukeskkonna mitmekesisuse loomine ja kindlasti ka sotsiaalse turvalisuse tagamine
Anna bõtab Villu poja ja Eevi Kõrbojale elama. Tammsaare suurteos on epopöa "Tõde ja õigus" (1926-1933).Romaanisari koosneb viiest osast ja kujutab eestlaste koondportreed ja inimese elu võitlusi ja tõeotsinguid. Tegevus toimub 1870-1930ndate algus. Eeskujuks on F. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" I osa kujutab Indreku isa tulekut Vargamäe tallu. Keskne on Andrese konflikt naabri Pearuga, mis tuleneb nende erinevast elufilosoofiast ja Pearu rivaalitsemisest. Andres: õiglus, tõde, töö. Pearu: Nali, võit. Kujutab levinud eestlaslikke omadusi, nt jonnakus, kadedus, kangekaelsus, kinnisus (eriti tunnete väljendamisel). Indrek viskab põllul ema kogemata kiviga, süütunne jääb teda vaevama. II osa Indreku õpingud Tartus,armastus Mauruse tütre vastu, kes sureb. Indrek otsib vastust küsimusele, kas jumal on olemas. Järeldab armastatu surma põhjal, et ei ole ning
Säästev renoveerimine kui meetod algab õige suhtumise omandamisest vanasse majja, täpselt niisamutigi nagu vana maja väärtustest teavitaminegi. Kohe renoveerimisprotsessi alguses tuleks eeldada, et vana maja on milleski eriline ja kodu loomine ainulaadses ja erilises keskkonnas on omaette väärtuseks.Mõiste säästev on loomulikult vägagi oluline kaasaegse mõtteviisi väljendus. Keskkonda säästev suhtumine levib tänapäeval üha laiemalt. Just säästvast elufilosoofiast tuleb lähtuda ka suhtumisel vanadesse väärtuslikesse majadesse Lihtne argimõtlemise loogikagi ütleb ju, et kohapeal olemasolevat ressurssi on rumalus raisata. Kõigesse olemasolevasse tuleks säästvalt suhtuda, olgu siis tegu ehitusmaterjali, kultuuri- või ajalooväärtusega. Vanade majade korrastamisega koormame kahtlemata vähe keskkonda kui neid lammutades. Lisaks kaasnevad sellega veel meie elukeskkonna mitmekesisuse loomine ja kindlasti ka sotsiaalse turvalisuse tagamine
Barokk avaldub vastandites, kontrastides. Näiteks: mütoloogia -> võib olla segatud labasusega, meelelisusega, ilus-inetu(vastandamine). - toob palju realistlikke jooni - palju metafoore, allegooriat(terve lugu metafoor) - pateetika ja pila(kõrgelennuline, naerdakse välja) - Hispaanias tähtsaim kirjanik Gracian: ,,Käsioraakel ehk arukuse kunst" - räägib sellest, kuidas toime tulla. Kasutas paradokse elufilosoofiast, tõdedest. Iga mõttetera lõpus on paradoks. - Ideaalid on kättesaamatud, maine elu polnud nii hea kui teispoolne elu -> ühiskonnas kriis - näilisus -> vastandab tegelikkust - inimene sisemiselt lõhestunud pessimistlik - Gracian ühendab vastandid - klassitsismis on kindlad kriteeriumid, piiritletud - umbusaldati meelelisi naudinguid - seotud tunnete ja mõtetega - teadus-kultuur ei olnud eristatavad - 16. ja 17
Muutmine, millega sa täna algust ei tee, ei alga kunagi. Kes tahab, et tõde teda hoiab, peab hoidma tõde. Kasvatus? Õpeta last ootama, enda järele koristama, oma tahtmistele kriitiliselt vaatama, ligimese heaks millestki loobuma, vanemaid austama, sõnade, raha ja kaaslaste väärtust hindama, tööd armastama, aega, elu, loodust ja vabadust õigesti kasutama, tühisust ja valet põlgama, puhtust hoidma ja palvetama. Asjad, millele oma raha pühendad, räägivad su elufilosoofiast, mitte filosofeerimine nende asjade keskel. Pole oluline, kui suured võimalused elu kingib; oluline on teada, et kõige kitsamadki võimalused pakuvad piisavalt ruumi armastuse osutamisele. Tähtsam on teada, et inimeses kasvab see, mida ta jagab. Kellel alati õigus on, see on alati riisunud õiguse ligimeselt. Mõnikord see, mida ligimesest tajud, on tõele lähemal kui see, mida temast tead; see võimaldab teda mõista, mitte aidata.
osutades tegevusele, mida just heaks ei kiideta. Inglise keelest häälduse järgi lose luuser. Kindlasti seostub Sauteri poeetika ka mingite Ameerika kirjanduses sajandi I pooles ja keskpaigas olnud suundumustega Hemingway ja lost generationiga. Aga järgmine võimas kirjanike plejaad Ameerika kirjanduses on beat generation, kes deklareerib, et nemad ei osale kapitalistlikus võidujooksus tulemuslikkusele. Nemad lähtuvad oma teatud elufilosoofiast. See on ka selline peksasaanute või kaotajate põlvkond. 1990ndate keskel Sauter tõlgib ka biitnike keskse autori J. Kerouaci romaani ,,Teel", mis ilmus 1950ndate keskel. See stiil, milles Kerouac ja Sauter kirjutavad, on vägagai lähedased. Palju mõju Sauterile on avaldanud ka üks mitte traditsioonilise kirjaniku kuvandiga kattuv ameerika autor Charles Bukowski. Nende võimalike tähenduslike konnotatsioonidega seostub ka Luusist tulenevate tähendusvõimalustega
3161. Elu on reis, sest iga uus sihtmärk elus on uue reisi algus. 3162. Cycling is like church many attend, but few understand. 3163. Biking it's gogogo. It's like having a job, except this job is much, much better than most! 3164. Are you a cycling tourist or a touring cyclist? 3165. When I see an adult on a bicycle, I do not despair for the future of the human race. 3166. Life is what happens when you are busy making other plans 3167. Asjad, millele oma raha pühendad, räägivad su elufilosoofiast, mitte filosofeerimine nende asade keskel 3168. Pole oluline, kui suured võimalused elu kingib, oluline on teada, et kõige kitsamadki võimalused pakuvad piisavalt ruumi armastuse osutamisele. Tähtsam on teada, et inimeses kasvab see, mida ta jagab. 3169. The play was a reat success, but the audience was a disaster. 3170. Art never expresses anything but itself 3171. Hädad käivad mööda inimesi 3172. Kel pole julgust rannikuid silmist kaotada, see maailmajagusid ei avasta! 3173
Muutmine, millega sa täna algust ei tee, ei alga kunagi. Kes tahab, et tõde teda hoiab, peab hoidma tõde. Kasvatus? Õpeta last ootama, enda järele koristama, oma tahtmistele kriitiliselt vaatama, ligimese heaks millestki loobuma, vanemaid austama, sõnade, raha ja kaaslaste väärtust hindama, tööd armastama, aega, elu, loodust ja vabadust õigesti kasutama, tühisust ja valet põlgama, puhtust hoidma ja palvetama. Asjad, millele oma raha pühendad, räägivad su elufilosoofiast, mitte filosofeerimine nende asjade keskel. Pole oluline, kui suured võimalused elu kingib; oluline on teada, et kõige kitsamadki võimalused pakuvad piisavalt ruumi armastuse osutamisele. Tähtsam on teada, et inimeses kasvab see, mida ta jagab. Kellel alati õigus on, see on alati riisunud õiguse ligimeselt. Mõnikord see, mida ligimesest tajud, on tõele lähemal kui see, mida temast tead; see võimaldab teda mõista, mitte aidata.
annaabi.ee 
