Võrgutajas on esiplaanil kolm pahelist kirge: ilunautleja alistaja kasuahnus Võrgutajad teadsid kindlalt üht tõde: kui inimest millegagi meelitada, siis muutuvad nad rumalaks. Võrgutajad on alati raha peale väljas. Nende jaoks ei kehti mõisted au ja voorus. Nad näevad igas inimese varast. Varast eetilises ja moraalses mõttes. Ning seepärast on lihtne neil juhtida kergemeelseid enesepettuseni. 5. Moliere püüdis vaatajale näidata, et igas inimeses peitub ihnur ja silmakirjatseja. Ta väitis, et iga ihnur langeb hiljem või varem oma ihnuse ohvriks. Moliere püüdis oma loominguga näidata seda, et iga inimene peab jääma oma liistude juurde, see tagab õndsuse tulevases elus.
niimoodi pikkamööda oma kunagist sõpra tapab. Muide, korra käis Al. I ise Timo juures. Kuid ta ei julgenud tulla siis, kui Timo oli ärkvel. Timole pandi joogi sisse unerohtu, kuid ta ei joonud seda ja olles tegelikult üleval, nägi, kuidas keiser isiklikult ta haisvasse kongi tuli. Ta põlvitas ,,magava" Timo ees ja too sosistas talle:" Tartuffe" (vihje Moliere`i vastavale näidendile- tähendab alatu, silmakirjatseja, petis). Keiser tormas välja. Timo räägib ka sellest, kuidas keiser talle kasematti valge tiibklaveri saatis; kuidas tal hambad kurku peksti; kuidas ta püüdis oma vaimu töös hoida ajaloosündmuste meeldetuletamisega, samaaegselt kambris ringe joostes; kuidas ta valjuhäälseid jutte rääkima hakkas ja püüdis siis harjutada ennast mõtlema inglise, poola, ladina ja eesti keeles, et vangivalvurid aru ei saaks (sellele järgneski hammaste sisselöömine).
niimoodi pikkamööda oma kunagist sõpra tapab. Muide, korra käis Al. I ise Timo juures. Kuid ta ei julgenud tulla siis, kui Timo oli ärkvel. Timole pandi joogi sisse unerohtu, kuid ta ei joonud seda ja olles tegelikult üleval, nägi, kuidas keiser isiklikult ta haisvasse kongi tuli. Ta põlvitas ,,magava" Timo ees ja too sosistas talle:" Tartuffe" (vihje Moliere`i vastavale näidendile- tähendab alatu, silmakirjatseja, petis). Keiser tormas välja. Timo räägib ka sellest, kuidas keiser talle kasematti valge tiibklaveri saatis; kuidas tal hambad kurku peksti; kuidas ta püüdis oma vaimu töös hoida ajaloosündmuste meeldetuletamisega, samaaegselt kambris ringe joostes; kuidas ta valjuhäälseid jutte rääkima hakkas ja püüdis siis harjutada ennast mõtlema inglise, poola, ladina ja eesti keeles, et vangivalvurid aru ei saaks (sellele järgneski hammaste sisselöömine).
valitsuses halb eeskuju rahvale joomine, prassimine jmt. 18) Ei pidanud, kuigi ta on selle nimel palju vaeva näinud. 19) Valgustajate idealaliriiki 20) Kõike eitav vaim 21) Õigluse eest võitlemine 22) Mõtlemist 23) Mõtlemisele ja tööle. 24) Inimese loomupärasele arendamisele 25) Võimuiha 26) Ta ei kummardanud foogti kübarat, kui foogti ennast kohal polnud. 27) Ta oli hea manipuleerija 28) Päevade lugemine. 29) Söök ja enda heaolu. 30) Kavala ja osava silmakirjatseja 31) Töö 32) Lihtsameelsus, kergeusklikus 33) Vaimuväiklust 34) Moliere 35) Dante Alighieri 36) Friedrich Shciller 37) Rene Descartes 38) Martin Luther 39) Miquel de Cervantes 40) Carl Robert Jakobson 41) Thomas More 42) Johann Wolfgang Goethe 43) Daniel Defoe 44) Jonathan Swift 45) William Shakespeare 46) Rousseau; Montesquiere; Voltaire; Diderot 47) J. Gutenberg 48) Newton 49) Boccaccio ,,Dekameron" 50) Niccolo Machiavelli 51) ,,Utoopia" 52) ,,Tartuffe" 53) ,,Faust" 54) ,,Don Quijote"
Pascal mõistis, et võitlus jesuiitidega ei saa piirduda ,,Kirjadega Provintslastele". See oli kõigest sõja algus. Ta kirjutas: ,,See mida ma tegin, on ainult mäng tõelise lahingu eel. Ma pigem näitasin, milliseid haavu saab teile lüüa, kui et lõin neid." Sellegipoolest sai jesuitism tugeva löögi, Pascali mõjul muutus sõna ,,jesuiit" kahemõttelise, silmakirjaliku ja kõlbeliselt rikutud inimese võrdkujuks. Prantsuse keelde tuli sõna ,,escobar", mille vasteks on ,,silmakirjatseja". Jesuiidid püüdsid ennast õigustada ja avaldasid ,,Jesuiitide apoloogia jansenistide laimu vastu", mis peale Pascali ja tema sõprade sundis vastulööki andma ka Pariisi ja teiste linnade vaimulikke, kes olid nördinud jesuiitide ,,hukutavatest maksiimidest". Tuntud on kollektiivne töö ,,Pariisi küreede kirjutised", mille koostamisest võttis osa ka Pascal. See töö käsitleb kõikide kristlaste jaoks üldtähtsaid moraaliprobleeme.
Nad ei ole seda peaaegu kunagi." (Ravic Lucienne'st) /---/ ,,Mis mul üle jäi? Ma pidin riskima. Ma ei teadnud kedagi teist. Laps mis oleksin ma lapsega peale hakanud?" (Lucienne) Lk 84 ,,,,Rohkem hoorasid on naiste seas, kes iial mehega pole maganud, kui nende hulgas, kes sellega oma igapäevast rasket leiba teenivad. Abielunaistest rääkimata."" /---/ ,,Sa elav moraalikatekismus, mõtles Ravic. Sa vastik ja upsakas silmakirjatseja mida tead sa tolle äikese kübarategija üksildusest, kes vapralt sama ämmaemanda juurde läks, kes ta sõbratari ära oli vusserdanud, ja samasse haiglasse tuli, kus ta sõbratar suri, ja kes muud midagi selle kohta ei ütle, kui: mis mul üle jäi, ja kuidas ma jaksan selle kinni maksta..." Lk 85 ,,,,Miks on vagad inimesed nii harva lojaalsed, Eugenie? Kõige parem iseloom on küünikutel, kõige talumatumad on idealistid. Ka see ei pane teid mõtlema?"" (Ravic)
sellega mõistetakse kohut teiegi üle, ja mis mõõduga teie mõõdate, sellega mõõdetakse ka teile! Aga miks sa näed pindu oma venna silmas, palki iseenese silmas aga ei märka? Või kuidas sa võid oma vennale öelda: ,,Lase ma tõmban pinnu sinu silmast välja!" ja ennäe, sul 31 endal on silmas palk? Sa silmakirjatseja, tõmba esmalt palk oma silmast välja, ja siis sa näed pindu oma venna silmast välja tõmmata! Ärge andke seda, mis on püha, koertele, ja ärge heitke oma pärleid sigade ette, et nad neid ei tallaks oma jalgadega ega pöörduks tagasi ja teid lõhki ei kisuks! Paluge, ja teile antakse, otsige, ja te leiate, koputage, ja teile avatakse, sest iga paluja saab ja otsija leiab ja igale koputajale avatakse!
intensiivselt esiletulevad iseloomujooned loovad elus probleeme nii nende joonte kandjale kui temaga lävivaile kaasinimestele. Iseloomu käsitluse ajaloos Karakter tähendas algul kreeka keeles asjade märgistamise tööriista, hiljem tähistatud märke endid, veel hiljem tunnustekogumeid, millega asju omavahel eristati.Karakter esitab nähtuse selle välisjoonte, tüübi kujul, mille põhitunnuseks on selge piirilisus, rõhutatud lihtsajoonelisus. 30 erinevat negatiivset inimtüüpi- silmakirjatseja,lipitseja,laterdaja,mühakas,labatseja,koonerdaja,rõvetseja,ülipüüdlik,tore, sõgeusklik,iriseja,räpakas,eneseupitaja, kergats,ahnitseja- neile iseloomulikes käitumisviisides. Mõnede Theophrastose inimtüüpide kirjelduste näiteid 10 Laterdaja on selline, kes, sättinud end istuma kellegi kõrvale, keda ta ei tunne, esitab kõigepealt kiidulaulu omaenda naise kohta; siis jutustab ta seda, mis unenägu ta öösel nägi,
Kuid ebaõnnestus ja suundus 1646. aastal Lõuna-Prantsusmaale ja seal rännati ringi. Saadi kogemusi ja saati küpseteks ning 1658.aastal, Pariisi naasmise järel, lavastati lühinäidend ,,Naeruväärsed eputised". Seda saatis menu. Järgmiste komöödiatega vihastas ta vaimulikud ja vanameelsed välja. 5 aasta pärast sai ta sisiki lavale tuua näidendi ,,Tartuffe". Selles kritiseerib ta kibedalt valevagadust ja kirikus levinud silmakirjatsemist. Sisu: Tartuffe on kavala ja osava silmakirjatseja võrdkuju, kellel puudub südametunnistus. Pereisa Orgon kehastab lihtsameelset, naiivset ja usaldabki oma poega kõiges. (nad moodustavad äärmuse) Lõpuks kavaldatakse Tartuffe ka üle, kuid selleks ajaks on asi läinud juba absurdseks, just Orgone´i pika ,,silmade avanemise" seisukohast. Himurus osutubki Tartuffe´i nõrgimaks kohaks. Komöödia lõpus- deus ex machina, mis pidi näitama austust monarhi vastu.
Ärge mõistke kohut, et teie üle ei mõistetaks kohut. Sest missuguse kohtuga te kohut mõistate, niisugusega mõistetakse kohut teiegi üle, ja missuguse mõõduga te mõõdate, niisugusega mõõdetakse ka teile. Aga miks sa näed pindu oma venna silmas, kuid palki oma silmas sa ei pane 42 tähele? Või kuidas sa võid oma vennale öelda: ,,lase ma tõmban pinnu sinu silmast!? Ja vaata, palk on su oma silmas! Sa silmakirjatseja! Tõmba esiti palk oma silmast ja siis sa seletad tõmmata pindu oma venna silmast. Ärge andke seda, mis on püha, koertele, ja ärge heitke oma pärle sigade ette, et nad neid ei sõtkuks oma jalgadega ega käänduks ja teid lõhki ei kisuks. Paluge, siis antakse teile; otsige, siis te leiate; koputage, siis avatakse teile. Sest igaüks, kes palub, see saab ja kes otsib, see leiab ja kes koputab, sellele avatakse. Kas on teie seas säärast inimest, kellelt tema poeg palub
Igale päevale saab küllalt omast vaevast! Ärge mõistke kohut, et teie üle ei mõistetaks kohut. Sest missuguse kohtuga te kohut mõistate, niisugusega mõistetakse kohut teiegi üle, ja missuguse mõõduga te mõõdate, niisugusega mõõdetakse ka teile. Aga miks sa näed pindu oma venna silmas, kuid palki oma silmas sa ei pane tähele? Või kuidas sa võid oma vennale öelda: ,,lase ma tõmban pinnu sinu silmast!? Ja vaata, palk on su oma silmas! Sa silmakirjatseja! Tõmba esiti palk oma silmast ja siis sa seletad tõmmata pindu oma venna silmast. Ärge andke seda, mis on püha, koertele, ja ärge heitke oma pärle sigade ette, et nad neid ei sõtkuks oma jalgadega ega käänduks ja teid lõhki ei kisuks. Paluge, siis antakse teile; otsige, siis te leiate; koputage, siis avatakse teile. Sest igaüks, kes palub, see saab ja kes otsib, see leiab ja kes koputab, sellele avatakse. Kas on teie seas säärast inimest, kellelt tema poeg palub
Igale päevale saab küllalt omast vaevast! Ärge mõistke kohut, et teie üle ei mõistetaks kohut. Sest missuguse kohtuga te kohut mõistate, niisugusega mõistetakse kohut teiegi üle, ja missuguse mõõduga te mõõdate, niisugusega mõõdetakse ka teile. Aga miks sa näed pindu oma venna silmas, kuid palki oma silmas sa ei pane tähele? Või kuidas sa võid oma vennale öelda: „lase ma tõmban pinnu sinu silmast!? Ja vaata, palk on su oma silmas! Sa silmakirjatseja! Tõmba esiti palk oma silmast ja siis sa seletad tõmmata pindu oma venna silmast. Ärge andke seda, mis on püha, koertele, ja ärge heitke oma pärle sigade ette, et nad neid ei sõtkuks oma jalgadega ega käänduks ja teid lõhki ei kisuks. Paluge, siis antakse teile; 44 otsige, siis te leiate; koputage, siis avatakse teile. Sest igaüks, kes palub, see saab ja kes otsib, see leiab ja kes koputab, sellele avatakse
annaabi.ee 
