Üle- ja alahindamine on halvad käitumisviisid. Eneseväärikus on seotud auga. Eneseväärikus ei tee elu millestki muust sõltuvaks kui sõpradest, sest muidu oleks inimene orjameelne võrdne suhe sõpradega on oluline eneseväärikale inimesele. 2. Cicero vabariiklase aust Nii ambitsioonikus kui liigne tagasitõmbumine (privaatsus) on valed valikud. Riigimees peab valima aktiivse, ent mitte auahne elu. Au põhineb vaid voorusel. Aust endast ei tule hoolida. Hingesuurus erineb auahnusest. Hingesuurust, mida määrab magnitudo animi, iseloomustavad põlgus väliste asjade vastu, aulise ja suurepärase taotlemine suurte kasulike tegude tegemine, ent mitte gloria eesmärgil. Vooruslik elu tagab elu gloria elemente (armastatus, usaldatus, imetletus). 3. Kristlus ja au, Aquino Thomas pühakute aust Põhiline kristlik voorus on enesealandamine. Aquino Thomas: au ja kristliku enesalanduse lepitamine
.kui ei, võid murda sina tema oma. Oled sa kunagi otsustanud mitte paar olla kuna kardad kaotada seda, mis sul selle inimesega juba oli? Su süda otsustab kes talle meeldib ja kes mitte. Sa ei saa sundida oma südant. Ta sunnib ennast ise..kui sa seda kõige vähem ootad, või kui sa seda ei taha. Kas sa oled kunagi tahtnud kedagi armastada kõigi teiste asjade nimel, aga teine inimene oli selleks liiga arg? Mõned inimesed ehitavad enda ümber seinu, kuna kardavad liiga palju hoolida..kartes et teine inimene ei hooli nii palju, või ei hooli üldse. Oled sa kunagi eitanud oma tundeid kellegi pärast kuna su hirm tema reaktsioonile oli liiga suur? Me valetame, kui me kardame..kardame mida me ei tea, kardame mida teised mõtlevad, kardame mida meist teatakse. Kuid iga kord kui me valetame, kasvab hirm suuremaks. Elu on täis riske ja see eeldab, et me peame neist üle hüppama. Ära ole inimene, kes peab vaatama tagasi ja mõtlema mis oleks olnud, kui oleks teinud teisiti
andeks saada, sõltumata religioonist. Samas kipuvad need depressiivsed inimesed liiga palju jätma jumala ja kuradi hooleks. Kui lapsevanem on depressiivsete joontega, siis ta on kontaktivõimeline ja üritab last mõista. See on positiivne pool. Ta püüab sisse elada, kaasa aidata. Oht on, et ta võib üritada last endaga liialt tihedalt siduda. Samuti on depressiivsete joontega inimesel raskusi olla vajadusel karm, järjekindel. Elukutsetest kipuvad nad eelistama neid, kus tuleb hoolida, hoolitseda, teenendada. Nad on väga kannatlikud. Neil on aega ja püsivust oma töö vilju oodata. Depresiivsed inimesed oskavad andestada, oodata. Nendes on vähe egoismi. Nad on oma loomuselt lihtsad ja tagasihoidlikud. Neil pole raske vajadusel millestki loobuda. Tihtipeale öeldakse, et need inimesed on vagad. Sellest hoolimata, nad ikkagi armastavad elu. Küll aga kipuvad nad tihtipeale "küünalt vaka all hoidma" ehk nende võimeid ja tugevaid külgi peavad teised tagant utsitama
Jumala mõiste on aegade jooksul nii palju muutunud, et satanist valib neist endale sellise, mis talle enim meeldib. Rohkem, kui jumalad on loonud inimesi, on inimesed loonud enda jaoks jumalaid. Ühtede jaoks on Jumal lahke, teiste jaoks hirmuäratav. Satanisti jumal (ükskõik, mis nimega teda ka ei kutsutaks) on looduse tasakaalustavaks jõuks ning pole seotud kannatustega. See võimas jõud, mis läbib ja tasakaalustab universumit, on liialt umbisikuline ja objektiivne, et hoolida meie väiksel planeedil elavate luust ja lihast olendite muredest ja rõõmudest. Igaüks, kes peab Saatanat kurjuseks peaks mõtlema kõigile neile meestele, naistele, lastele ja loomadele, kes on surnud, sest selline oli Jumala tahe. Kindlasti sooviks enneaegselt elust lahkunut leinavad omaksed, et nende armastatud pereliige oleks elavana nendega koos, mitte surnuna Jumala kätes. Sellegipoolest lohutab kirikuõpetaja neid sõnadega ,,selline oli Jumala
Rahvusvahelise olukorra stabiliseerumine: Rahvasteliit ja kollektiivse julgeolekusüsteemi loomiskatsed; Kuna aga kümnendi keskel kausid lootused Balti liidu sõlmimiseks ning samas kasvas Rahvasteliidu osa maailmarahu tagamisel, püüdsid Eesti poliitikud järgnevail aastail osaleda Rahvasteliidu poolt loodava kollektiivse julgeolekusüsteemi kujundamises. Riigi juhtkond oli veendunud, et Eesti peab igati kaasa aitama Rahvasteliidu teovõime suurendamisele ega tohi seejuures hoolida mingitest kuludest. Seetõttu lõidki Eesti diplomaadid Rahvasteliidu ettevõtmistes aktiivselt kaasa, osaledes kõigil rahvusvahelistel nõupidamistel ning ühinedes kõigi oluliste otsuste ja kokkulepetega. Kuna 1920. aastate teisel poolel rahvusvaheline olukord paranes ning otsene hädaoht Eestile vähenes, siis näis, et julgeoleku tagamiseks piisab tihedast koostööst Rahvasteliidus. Eesti suhted Suurbritannia, Saksamaa, N. Liidu, Rootsi ja Poolaga.
* Kui sa oleksid mu pisar, ei nutaks ma kunagi, kuna ei tahaks sind kaotada. * Mäleta mind sellisena, nagu ma olen, sest teistsugune ma olla ei osanud. * Ära otsi inimest laternaga, vaid südamega, sest vaid armastus avab inimeste südameid . * Ainult minevik on surematu. * Vigu oleks lihte parandada, kui inimesed neid ei armastaks. * Elu on nagu golfipall : See saab palju lööke ning lõpetab oma teekonna augus. * On ainult üks armastus ja tuhat koopiat. * Milleks hoolida, kui teised ei hooli ? * Pääseda kõigest, tähendab kaotada kõik . * Tark inimene ei raiska kunagi aega kaotuse üle kurvastamiseks. * Ükski inimene pole üksi, igalühel on oma kaitseingel. * Keegi ei taha olla nagu teised, aga miks siis nimetataks inimest, kes julgeb teistest erineda, imelikuks ? * Parimates suhete on armastus teineteise vastu suurem, kui vajadus teineteise vastu . * Siis on armastus, kui sa armastad inimest koos vigadega.
" (BULTMANN 1993:148) Samas näivad ümbritsevas mõtteparadigmas väga levinud olevat gnostitsistlike vaadete algmed, mille kohaselt maailm on läbinisti kuri ja pime paik ning Kurja ingelliku väe täieliku meelevalla all. Sarnast suhtumist tõrjutakse nii Kl kirjas (seoses teatud hereetikute poolt praktiseeritud rituaalidega ingellike jõudude nõuete rahuldamiseks) kui ka Jd kirjas, kus sõideldakse neid, kes arvavad end gnostilise ,,valgustatuse" kandjaina võivat mitte hoolida moraalinormidest. Nii on teisest küljest ka algkoguduse käsitlusele omane teatud dualistlik maailmanägemine, mis puudutab olukorda immanentses, empiiriliselt tajutavas maailmas. Siin nimetab johanneslik traditsioon saatanat ,,selle maailma vürstiks" (Jh 12:31). Ka Pauluse teoloogia ning deuteropauluslik traditsioon on selles osas sama meelt. Pauluse kirjad nimetavad korduvalt saatanat Jumala vastaseks (1Kr 5:5 7:5 2Kr 11:14 2Ts 2:9). Pauluski peab saatanat selle
lootis südamest, et see nii on. Olekski liig olnud naisele, keda ta armastas, oma võistleja kohta häid teateid tuua. Iga teine mees tema asemel oleks sedasama teinud. Phoebuse haav oli raske, aga mitte nii raske, nagu ülemdiakon oli lootnud. Mürrimeister, kelle juurde vahi-soldatid ta kohe viisid, kartis esimesel nädalal tema elu pärast ja koguni ütles talle seda ladina keeles. Kuid noorus pani vastu, ja nagu seda sageli juhtub, meeldis 326 loodusele mitte hoolida igasugustest prognoosidest ja diagnoosidest, vaid arstile pikka nina näidata ja haige terveks teha. Kui Phoebus veel arsti koikul lamas, tulid philippe Lheulier ja vaimuliku kohtu uurijad teda üle kuulama, mis oli talle kaunis vastumeelt. Seepärast jättis ta ühel hommikul, kui ta end paremini tundis, oma kullatud kannused tohtrile vaevatasuks ja tegi sääred. See aga ei takistanud sugugi uurimiskäigul oma tavalist rada minemast
«Me oleme Athose ukse juures. Jah, tõepoolest.» «Kes on Athos?» «Üks minu sõpru.» «Kui ta aga on kodus ja näeb mind?» «Ta ei ole kodus ja ma võtan võtme pärast seda kaasa, kui olen teid tema korterisse lasknud.» «Kui ta aga koju tuleb?» «Ta ei tule koju. Pealegi öeldakse talle, et ma tõin ühe naise kaasa, kes on tema juures.» «See kompromiteerib mind hirmsasti, te ometi mõistate seda!» «Mis tähtsust sel on! Teid ei tunta. Pealegi oleme olukorras, kus me ei saa hoolida mõningatest konventsionaalsustest.» «Läheme siis teie sõbra juurde. Kus ta elab?» «Paari sammu kaugusel, Ferou tänaval.» «Lähme siis!» Ja mõlemad sammusid edasi. Nagu dArtagnan oletas, polnud Athost kodus. Ta võttis võtme, mida oli harjutud talle kui Athose sõbrale andma, läks trepist üles ja viis proua Bonacieux' meie poolt juba kirjeldatud väikesesse korterisse. «Tundke ennast nagu kodus,» ütles d'Artagnan. «Sulgege aga uks seestpoolt ja ärge
annaabi.ee 
Sisene Facebook'ga
Sisene Google'ga
Sisene LinkedIn'ga
