suure sõjavastase miitingu poole Washingtonis, temast sai organisatsiooni ,,Vaimulikud ja profaanid, keda teevad ärevaks sündmused Vietnamis" kaasesimees. 28.märtsil 1968 juhtis King Tennessee osariigi Memphise ärilinnaosas aset leidnud protestimarssi, millest võttis osa 6000 inimest eesmärgiga toetada streikivaid töölisi. Kõnes, mille ta pidas mõni päev hiljem ehk päev enne hukkumist Memphises, ta justkui tundis ette oma peatset lõppu. Memphise kiriku kantslis seistes vastas ta küsimusele, kuidas ta on tervelt viisteist aastat suutnud pidada võitlust, vaatamata vägivallale ja ohule, mis ähvardab mitte ainult teda vaid ka ta perekonda: ,,Meil on ees rasked päevad. Kuid see pole tähtis. Sest mina käisin mäe tipus.... Ma vaatasin ettepoole ja nägin tõotatud maad. Võib-olla ei ole mind seal koos teiega, aga ma tahan, et te juba praegu teaksite- meie kõik, kogu meie rahvas näeb seda maad. Ja seepärast olen ma täna õnnelik
Kirikus K. oli nõustunud näitama tähtsale kliendile, kes oli tulnud Itaaliast, linna. See oli ka ainus, mida K.l viimasel ajal teha lastakse, sest tähtsamaid ülesandeid talle enam ei usaldata. Selle üle on K.l isegi pisut hea meel, sest saab rohkem aega veeta protsessiga tegeldes. Kui ta jõudis kokkulepitud kohtumispaika kirikus, ootas ta välismaalast päris pikalt. Siis tüdines ta ära ja tahtis lahkuda, aga temaga hakkas rääkima üks noorem mees, kes võttis kõigepealt koha kantslis. Mees rääkis K.le loo (Seaduse ees*), mille eesmärk oli asju selgitada kuid mis ajas K. veelgi rohkem segadusse ja viitas sellele, et K. olukord on lootusetu (Lugu: Mees astub värava juurde, kus küsib valvurilt, kas ta võib siseneda, too keelab teda. Mees ootab ja ootab, kuid ikkagi sisse ei lähe, kuni lõpuks sureb ja valvur ütleb, et uks oligi tema jaoks mõeldud*) Preester ja K. arutavad pikemalt selle loo tähendust ja sisu, kuid kumbki tõelisele järeldusele ei jõua. Lõpp
Hilisgootika/renessanss On tellimustöö ja kajastab siinseid väärtushinnanguid. Niguliste arveraamatus teost ei mainita, seega ilmselt annetas selle mõni jõukas eraisik, gild või vennaskond 2 paari tiibu ja näitamine 3s asendis: pühapäeviti avati välistiivad ja nelipühad st 7 nädalat pärast ülestõusmist. Esmamainimine, et Surmatants on Nigulistes 1603 Pildi algus: jutustaja kantslis kutsub üles pilti vaatama. surm torupilliga, edasi sargaga. oluline võrdsus surma ees. kuigi piltidel on siiski hierarhiline järgnevus alates kõige tähtsamast isikust: paavst, keiser, keisrinna, kardinal, kuningas, (vaheldumisi vaimulik- ilmalik võim) Järgmise tegelase piiskopi rüü fragmenti on näha. Pole säilinud: bürgermeister, kaupmees, käsitööline, raehärra jne... keskajal kujutati nägu stereotüüpsena. siin aga näitavad iseloomu: võim, auahnus,
pakkudes teenima end. Orjuses ohkate nüüd. (Solon.) epifoor korduse liik, sõna või fraasi kordamine lausete, värsside või stroofide lõpus. Näiteks: Sa ilus aeg, Sa armas aeg, Sa lilleõitsev noorusaeg! (Juhan Liiv.) epigramm satiirilise luule väikezanr, millega naerdakse välja mõnd isikut. Eesti kirjanduses on epigramme kirjutanud näiteks August Alle (18901952) ja Felix Kotta (19101963). Näiteks: Presidendi sünd Suur heameel kantslis, Toompeal, igas paigas: üks lapsuke on sündind, kaenlas kaigas, Tal vaderiks kolm Kilulinna tarka: Sirk, Rõuk ja Larka. (August Alle.) epitaaf hauakiri; lühiluuletus, mis on esitatud hauakirjana. Näiteks Mats Traadi (1936) luuletuskogu "Harala elulood" koosneb viiekümne viiest vabavärsilisest epitaafist, mis kujutavad endast kadunute tagasivaateid oma elule. Samasugust kujutamisvõtet on kasutanud Edgar Lee Masters (18691950) epitaafide kogus "Spoon Riveri antoloogia".
P. 10 juures pöördub õpetaja küsimusega ristitavate laste vaderite poole ja ristib siis lapsed järgimööda. Selle järele esitab õpetaja kinnitamisele toodud laste omastele kinnitamise korra p. 3-s ettenähtud küsimuse ja saanud vastuse, loeb kinnitamise ja tõotuse sõnad (p. 4). Selle järele lõpetab õpetaja kogu talituse ristimiskorra p. 12--15 kohaselt. Emade õnnistamine, kes esimest korda pärast lapsevoodit kirikusse on tulnud Emad, keda on kantslis mainitud ja eestpalves Jumala ette kantud, astuvad üksi või ühes lastega pärast jumalateenistust altari ette. ÕPETAJA: Palvetagem: Kõigeväeline Jumal, armas taevane Isa, me kiidame ja täname Sind, et Sina seda ema, (neid emasid), kes on tulnud Sind Sinu kojas tänama, oled pärast ahastuse tundi lapse sündimisega rõõmustanud, tema lapsukese (nende lapsukesed) ristimise läbi uuesti sünnitanud ja oma Vaimuga ehtinud. Me palume Sind, ole ka edaspidi temale (neile) armuline
- saatis veel paar värssi Angelole õhusuudluseks 19. - pühapäeviti post ei käi, postkastid olid klaasist luukidega, nägu juba kaugelt, kui see tühi oli, kui kirjad tulid, saabusid need kõik korraga, kirjad emalt ja sõpradelt ja Angelolt, mille lugemisest mt kunagi ei tüdine, kirjutab nüüd vastu ja kirjeldab taas üht maastikku, seekord teest postkastini - mäletas kirikus käimist, kus oli külm ja mõned rätikusse mähitud kujud, ei teadnud kas need on elus või surnud, kantslis oli üks inimene, kellel läks jutluse järg sassi, kui minategelast nägi, nad rääkisid, või pigem mt rääkis ja preester? kuulas, kadestas teda, tema raamatuid ja riideid jmt - mt oli olnud kooliõpetaja, aga pidi sellest kohast loobuma, meeldis enda õnnetus, meeldis kirjutamine, sest siis võis paberile panna, mida iganes, iga õhtu viis kirju posti, kirjutas sellele ,,jumalale", oli segaduses, äkki oli temaga hoopis abielus olnud ja kas ta oli selles abielus mees või naine olnud
vasallid (Harju-Viru rüütelkond) oma mõisaid pärandada viienda põlveni, ka naisliini pidi. 14saj Liivimaa peegel: nö kohtu peegel, õigusaktide kogum-koodeks, kuhu olid koondatud kõik seadusega antud privileegid (nn asutamisürikud Haapsalu asutamiskiri). 1632 Tartu Ülikooli asutamiskiri Gustav Adolfi poolt välja antud. Plakatid: andis välja kuninga esindaja, kuberner. Kuberneri korraldusel pandi kiriku uksele ja kes oskas see luges, teistele loeti kantslis ette. 17saj kirikuseadus .1710 kapitulatsiooniaktid.19 saj. ukaasid ja patendid: talurahvaseadused, Balti provintsiaalseadustik 19saj, mille kolmas osa Balti eraseadus- aadli privileegidele rajatur valitsemissüsteem. 1906 Vene riigi I põhiseadus. EV põhiseadus: 1920 asutav kogu, 1934 rahvahääletusel,1938 Päts presidendiks,1992 rahvahääletusel. Ukaas: tsaarikorraldus, seadus. Nõukogude Liidu põhiseadused 1936, 1978 nõukogude konstitutsioon. 8
tiksub raudse linna all (looma kaelakell). A3a4. Atributiivlaiend subjekti poolel: Hiire teerada ümber toa (räästatilgad); Hõbeleht ukse all (prees); Hall härg möirab nurkas (käsikivi); Valged lambad hüppavad meres (herned pajas). A3a5. Atributiivlaiendid mõlemal poolel: Kuldõun hõbevaagna pääl (päike); Punane pull kasteheina kütkes (jõhvikas); Must härg müirab tampse tõrre sees (õpetaja kantslis); Punane poisike magab rohelise palaka pääl (murakas). A3a6. Numeraale (ja atributiivlaiendeid) sisaldavaid vorme: Kaks meest ühe kübara all (härjad ikkes); Koda kolme nuka pääl (vokk); Neli auku niidikeras (lehma udar); Kümme kitse söövad ühe heinakuhja kallal (ketramine); Liha tantsib nelja raudtaldreku pial (hobune). A3b1. Latiivsed kohamallid keegi või miski suundub mingist määratlemata kohast määratletud
ning lihtsamat ellusuhtumist. epifoor korduse liik, sõna või fraasi kordamine lausete, värsside või stroofide lõpus. Näiteks: Sa ilus aeg, Sa armas aeg, Sa lilleõitsev noorusaeg! (Juhan Liiv.) epigoon suurte eeskujude jäljendaja kirjanduses ja kunstis. epigramm satiirilise luule väikezanr, millega naerdakse välja mõnd isikut. Eesti kirjanduses on epigramme kirjutanud näiteks August Alle (1890 1952) ja Felix Kotta (19101963). Näiteks: Presidendi sünd Suur heameel kantslis, Toompeal, igas paigas: üks lapsuke on sündind, kaenlas kaigas, Tal vaderiks kolm Kilulinna tarka: Sirk, Rõuk ja Larka. (August Alle.) episood kirjandusteose või filmi terviklik tegevuslõik. epistolaarne romaan vt kiriromaan. epitaaf hauakiri; lühiluuletus, mis on esitatud hauakirjana. Näiteks Mats Traadi (1936) luuletuskogu "Harala elulood" koosneb viiekümne viiest vabavärsilisest epitaafist, mis kujutavad endast kadunute tagasivaateid oma elule
meeldivat, suuremeelset iseloomu, ja inimesed taipasid nüüd selgesti, kui õilsad ja ilusad olid need vahejuhtumid, ning meenutasid kurvastusega, et tollal, kui need aset leidsid, olid need tundunud lihtsalt ulakusena, mis täiesti piitsa väärisid. Kogudust valdas pateetilise kõne jätkudes üha rohkem liigutus, kuni lõpuks kogu rahvahulk kokku varises ja nutvate leinajatega ühise meeleheitlikult nuuksuva koori moodustas, kuna jutlustaja ka ise oma tunnetele voli andis ning kantslis nutma hakkas. N ü ü d tekkis rõdul kahin, mida, aga keegi ei märganud. .Hetk hiljem kääksus kiriku uks; pastor tõstis pisarais silmad taskurätikust ja seisis nagu kinninaelutatult! Algul järgnes üks, siis teine silmapaar pastori pilgule, ja siis tõusis terve kogudus justkui ühe aje mõjul ja vahtis, kuidas kolm surnud poissi lähenesid marssides vahekäiku mööda, Tom kõige ees, tema järel Joe ja siis Huck, kes lotendavais kaltsudes areldi teistele järele hiilis
Ühel a, teisel o, see on kõik. Der Unterschied ist ganz unbestimmt. Ainult lõpud lähevad lahku -- ismus ja loogia. Aga sõna tuum on tema juur, seda peab vaatama. Sellepärast siis, kui keegi hakkab sotsioloogiat lugema, siis satub ta väga kergesti sotsialismusesse ning sealt kuuekümnekraadilisse külma. Härra Maurus on vana, teda petta ei saa, öeldagu sotsia või sotsio, a või o, härra Maurus teab, niipea kui lased kuradi kiriku, siis on ta varsti kantslis, ja sealt hüppab altari ette. Mõistate?" Muidugi, härra Mauruse poisid mõistsid ikka, kui härra Maurus ise seletas. Nad mõistsid isegi siis, kui nad ei saanud põrmugi aru, millest oli jutt, nagu praegusel juhul. Aga üks oli neile ometi selge: Miilinõmm lahkus kas sotsioloogia, sotsialismuse või nende mõlemate pärast ja nõnda pidid need olema väga huvitavad asjad. Need ja üliinimene, kes ajab ropu haigusega hulluks. XXXIV.
annaabi.ee 
