Friedrich (Wilhelm) Nietzsche (1844-1900)oli saksa filosoof Elamine on kannatamine, et jääda ellu, peab inimene leidma kannatuses mingi eesmärgi. Maailmas ei ole nii palju armastust ja headust, et lubada osa sellest ära anda väljamõeldud olenditele. Pole olemas fakte, on tõlgendused. Sõna "kristlus" on juba iseenesest ekslik -- tegelikuses on olemas olnud ainult üks kristlane ja ta suri ristil. Kindlaim viis rikkuda noorust on teda juhendada hindama inimesi, kes mõtlevad temaga sarnaselt, ja mitte neid, kes mõtlevad temaga erinevalt. Valetamine on elu eeltingimus.
BUDISM Kaheksa kodaraga ratas. Tekkis 6.-5. saj. eKr Kirde-Indias. Rajas Gautama Siddharta. Tema kohta on kõige rohkem legende. Gautamale ennustati väiksena, et kui ta näeb häda ja viletsust, hakkab ta askeediks. Ta nägigi ja hakkas askeediks, aga see ei aidanud. Läks Bodhi-puu alla mediteerima, kuni saab valgustatuse. Saigi valgustatuks e. Buddhaks. 4 üllast tõde: 1. tõde kannatuses elu ongi kannatus 2. tõde kannatuse põhjusest kannatusel on põhjus, võrgutatus 3. tõde kannatuse lakkamisest 4. tõde teest kannatuse lakkamiseks (õilis 8-osaline tee kesktee, milles tuleb vältida äärmusi) Lunastusõpetus Lunastusseisund nirvaana (tühjus) Dharma Samsaarast saab välja vaid enda pingutusega, ainult mungad võivad välja pääseda. Jumalatel puudub roll inimese lunastuses. Inimene võib nirvaanasse jõuda ainult läbi 8-osalise tee.
tegema. Nõnda jääbki Nastasja kahe mehe vahele tilbendama. Kord Rogozini juurde, kord vürsti juurde. Armastab mõlemaid. Rogozini armukadedus viib ta selleni, et ta üritab vürsti tappa. Rogozin tapab Nastasja. Mõskin tuleb, kellele on Rogozinile oma tegu üles tunnistada, kuid Mõskini jaoks on see juba liiga palju. Ta läheb hulluks, nüüd on ta idioot. Viiakse tagasi Sveitsi ja sinna ta ka jääb. Inimesele on omane enese-hävituslik käitumislaad. Elu mõte seisneb kannatuses ja tões. Dostojevski abiellub ta tuberkoloosi põdeva naisega, kuid aastal 1867.a. abiellub oma sekretäriga(Vana naine suri). Üks poeg ja üks tütar, on mängur ja võlgnik. Ei leia väga kirjastajaid, kes tema romaane trükkida tahaks. Tema vend Mihhail, ka too suri noorelt, tema võlad ja pere jäid Dostojevski hoolde ja kaelale. Korduvalt ähvardab teda võlavangla. Tema teine naine suudab neid majanduse asju nõnda ajada, et rahaline olukord aina paraneb ja 1877.a
K pikereskne romaan- Shakespeare, võimu 3.ringi valvur, koer Hispaanias tekkinud pahed, Lear mõistab kolme peaga. Dante minavormiline alles tõelisi väärtusi teose ,,Jumalik seiklusromaan, kannatuses ja komöödia" esimest peategelaseks madala viletsuses osast ,,Põrgu" päritoluga isik, kes kirjeldab elujuhtumisi ,,Kõnekäänud"- ja olelusvõitlust Erasmuse moraalfilosoofiline essekogu
elukõlbulikke väärtusi, mida ta võtab iseendast. Nietzsche ütleb, et inimene peab seda üliinimese arengut teadlikult jaatama ja tahtma. Seega ei ole tegemist uue rassiga, mis inimese välja vahetab nagu inimene on looma välja vahetanud, vaid üksikisikuga, kes ennast ületades teostab end üliinimesena. Reaalsuse loome meie ise! Kõige aluseks on loomine ja tahe. Teadvus ise määrab reaalsuse omadused. Tsitaadid: ,,Elamine on kannatamine, et jääda ellu, peab inimene leidma kannatuses mingi eesmärgi" ,,Ma ei saa uskuda Jumalasse, kes soovib pidevalt olla jumaldatud." ,,Kõik, mis ei tapa, teeb tugevamaks" ,,Tegelikult armastab inimene oma soove, mitte seda, mida soovib" ,,Sa suur täht, mis oleks su õnn, poleks sul neid, kellele särada?" ,,Tema, kes ta võitleb koletistega, peaks ette vaatama, et et temast endast ei saaks koletis." I Periood (1869-1876) Nietzsche saab klassikalise filoloogilise hariduse ja saab klassikalise filoloogia professoriks Baselis.
Õige arusaam need 4? Kui me arvame, et saavutasime midagi püsivat, siis kindlasti näeme, et see ei säiligi. Kui "Kõik loodud asjad hävinevad, oleme rikkad, siis vaesus tuleb kindlasti. Kui oleme koos ja see, kes teab ja näeb seda, üksmeelel, siis tuleb lahkumine ja jääb vaikseks kannatuses, lahkarvamused. Kuigi oleme tugevad see on tee puhtusesse." ja terved, siis surm tuleb ikkagi." 5 skandhat inimese olemuse olelusfaktorid 1. rpa keha, kõik kehaline, aineline 2. vedan tunne, tundmus, aisting 3. sanjn taju 4. sankhra "moodustis", aje, tahe, ahvatlus, väljamõeldis 5. vijnna teadvus 3 sankhra liiki: 1. keha sankhra sissehingamine ja väljahingamine 2
Kartlik Nikas saab lõvilt käpahoobi, aga lõvipuuri ukse avab ta ise. Kaptenkomandör Batrian põgeneb vanglast, pöördub sinna aga ise tagasi. “Kentauri“ naistegelased süütavad end ise põlema. Küsimusi, kellele kuulub tõde, kes valitseb valu, neis romaanides ei teki. Tõde on tegelaste sisemine veendumus, sageli väga egoistliku loomuga; kannatus liitub tõeotsimise egoismi ja eraklikkusega. Tõde pole jagatav ega jõuga pealesurutav. Inimene on oma kannatuses ja tões üksi, liigub eemale lähedastest, ei kuule teiste palveid. Kartlik Nikas, surmavalt haavatud, jookseb mööda kõigist elu jooksul lähedastest inimestest, kes proovivad teda peatada, elule tagasi püüda, ent Nikas libiseb neist eemale. Vanaema Dido jätab lapselapse üksi võõraste inimeste sekka, kentaur Nikyas (mõlemad romaanist “Kentaur“) laseb kõrvust mööda Emersoni veenmiskatsed, keeldub kaaslasest, jalutab elust välja. Baturini tegelaste elu sisemine
Nõnda jääbki Nastasja kahe mehe vahele tilbendama. Kord Rogozini juurde, kord vürsti juurde. Armastab mõlemaid. Rogozini armukadedus viib ta selleni, et ta üritab vürsti tappa. Rogozin tapab Nastasja. Mõskin tuleb, kellele on Rogozinile oma tegu üles tunnistada, kuid Mõskini jaoks on see juba liiga palju. Ta läheb hulluks, nüüd on ta idioot. Viiakse tagasi Sveitsi ja sinna ta ka jääb. Inimesele on omane enese-hävituslik käitumislaad. Elu mõte seisneb kannatuses ja tões. Dostojevski abiellus ta tuberkoloosi põdeva naisega, kuid aastal 1867.a. abiellub oma sekretäriga (vana naine suri). Üks poeg ja üks tütar, on mängur ja võlgnik. Ei leia väga kirjastajaid, kes tema romaane trükkida tahaks. Tema vend Mihhail, ka too suri noorelt, tema võlad ja pere jäid Dostojevski hoolde ja kaelale. Korduvalt ähvardab teda võlavangla. Tema teine naine suudab neid majanduse asju nõnda ajada, et rahaline olukord aina paranes ja 1877.a
2) Lapsepõlve religioossuse eripära lapsed tõstataad usulisi vestlusteemasid sama palju kui täiskasvanud. Lapsed kogevad jumala lähedust ennekõike tavasituatsioonides. 3) Jumalapildi kujunemine on seotud mitmete teiste psühholoogiliste omadustega. Sellest oleneb see, kuidas inimene seletab elusündmusi seoses Jumalaga. a. Karistav jumalakujund kipub kannatusi mõistma kui Jumala karistust b. Armastav jumalakujund näeb kannatuses kasvamise ja sisemise küpsuse võimalust. (seotud kõrgema enesehinnanguga) Jumalapilt muutub lastel vanusega: 1. Vanuses 3-6 ei tee olulist vahet Jumala ja muinasjututegelaste vahel. Seepärast nimetas ta antud astme muinasjutu astmeks. 2. Realistlik aste jääb vanusesse 6-11 aastata. Kognitiivsete võimete arenedes hakatakse Jumalat seletama ja ta omandab konkreetsema ja inimlikuma kirjelduse. Lapsed
Camus leiab sarnaselt Sartre'le, et ei ole olemas üldist tõde, moraalinormi või mõõdupuud (Kant ju samas leiab vastupidiselt, et tõde on tõde isegi siis, kui keegi selle järgi ei ela). Camus leiab, et inimesed on selle mängu kaotanud ja on allakäigutrepil (jääb pessimistiks), aga leiab, et kui inimene peab juba hukkuma, siis tehku seda stiilselt. Eksistentsialismi puhul siiski kõige olulisem, et toob tähelepanusse inimese igapäevaelu oma VALIKUTES, kurbuses ja kannatuses. Peamine mõte, mida eksistentsialismid sõnastavad, on vali iseennast!. 18. PILET POSTPOSITIVISM JA K. POPPER UNIVERSAALIATE KÜSIMUS KESKAEGSES FILOSOOFIAS Postpositivism e positivismi eitamine. Jaguneb kaheks: intarnalistid (toetuvad teadmiste olemuslikele seadustele, uurivad teaduse arengu sisemisi seadusi) ja eksternalistid (uurivad seda, kuidas teadmiste kasvu on mõjutanud välised tegurid, nagu psühholoogia).
» 392 «Eks katsuge õne!» «Hea kül, aga kas see sinu pisukesele süamele üeliiga valu ei teeks?» «Saab näa.» «Näteks, kui ma sinu vastu veidi küm oleksin võ sinust koguni tüikese aega eemale hoiaksin, ah?» «See oleks mulle teenitud nuhtluseks.» «Vali siis nü ud ise: kas tahad nuhtlust võ --teeme pulmad?» «Ma arvan enese enam nuhtluse vä arilise olevat.» «Nuhtluse vä ariline oled sa kül oma tujude päast,» üles Risbiter äedamalt, «aga mina omas suures kannatuses oleksin siiski ennemalt pulmade poolt. Üle ometi, Agnes, miks sa niisuguseid tüke teed, miks sa mind asjata kuivada lased?» «Mina ei lase teid sugugi kuivada. Tehke pulmad, millal tahate, kuid mitte minuga.» «Tüi jonn, tüi jonn,» nurises Risbiter. «Sa tead kül, et ma teist pruuti kaua ei pruugiks otsida, aga see ei täenda midagi. Mina tahan sind ja sina tahad mind, sest paremat meest ei leia sa kusagilt, aga sa mõitad ja viidad-aega, sa ei usu, et ma sind külalt
kahekümneaastased daamid pääsesid peksust. Mister Dobbinsil oli ka väga valus käsi, sest kuigi tema pea oli paruka all täiesti paljas ja läikiv, oli ta ainult keskikka jõudnud ja tema lihastes polnud märgata mingit nõrkust. Suurpäeva lähenedes ilmus kogu temas peituv türannia päevavalgele. Ta näis tundvat . kättemaksurõõmu isegi kõige väiksemate üleastumiste karistamisest. Selle tagajärg oli, et kõige väiksemad poisid veetsid oma päevi hirmus ning kannatuses ja öid kättemaksu haududes. Nad ei jätnud kasutamata ühtegi juhust õpetajale halba teha. Kuid jäme ots oli kogu aeg viimase käes. Karistus, mis järgnes igale edukale kättemaksuaktile, oli nii mõjuv ja vägev, et poisid taandusid alati lahinguväljalt täiesti lööduina. Viimaks asutasid 128 poisid vandeseltsi ja sepitsesid plaani, mis tõotas hiilgavat võitu Nad pühendasid asjasse sildimaalri poja, rääkisid sellele oma plaamst Ja palusid temalt abi. Poisil olid omad põhjused
annaabi.ee 
