4) Naeruvääristatakse võltsi vagadust Kümnes päev, 1. novell 1) Tark kuningas, õilis rüütel. 2) - 3) Ei ole vaja niivõrd kingitusi/annetusi kuivõrd tunnustust. 4) Väärtustatakse julgust, otsekohesust, ausust, väärikust. Üheksas päev, 7. novell 1) Kangekaelne, tujukas, isemeelne ja ilus tütarlaps, auväärt mees. 2) Armastuseta abielu. 3) Liigne jäikus ja kangekaelsus tasub kätte. Tuleb arvestada ka lähedaste ennete kui ka tunnetega. 4) Naeruvääristati jonnakust. Kaheksas päev, 5. novell 1) Kolm naljavenda, kasimatu kohtunik. 2) - 3) Üks väärika töökohaga isik peaks väärikalt riietuma ning käituma. Moraal oli labasuse välja naermises. 4) Naeruvääristati asjatundmatust, lohakust. Kuues päev, 1. novell 1) Kehva jutustamisoskusega rüütlihärra, terane ja tark daam. 2) - 3) Ilma oskusteta võib ka hea asja ära rikkuda. Tark inimene oskab ka raskest situatsioonist välja ronida. 4) Naeruväärustati oskamatust Seitsmes päev, 6
ja võitleb oma õiguste eest. Aga tänapäeval on kohus õiglasem kui Andrese ajal, kus usuti peremeeste tunnistusi rohkem kui sulaste omi. Eestlast iseloomustab ka kodumaa-armastus. Väliseeslased hoiavad oma sidet kodumaaga, teevad ülemaailmseid kokkutulekuid. On ka eestlasi, kes on Eestisse tagasi tulnud. Ka praegu läheb nooremaid eestlasi välismaale tööle, aga enamus siiski ajutiselt. Võib mainida ka eestlaste jonnakust. Eriti on seda märgata saarlastel. Tänu jonnatusele saadakse üle ka raskustest. Minu arvates on eestlane nii sihikindel, edasipüüdlik ja vabadust armastav, kes on nii kaua vastu pidanud igasugustele katsumustele, seega eeslane olla on uhke ja hää!
Miralda, Tiina 3. Osa 1905 Tallinn Indrek 4. Osa 1920ndad Tallinn Indrek ja tema naine Karin 5. Osa 1920ndate lõpp- Vargamäe Indrek, Tiina, 1930ndate algus Andres, Pearu 1. Osa Romaanist võib leida eestlaslikke omadusi: jonnakust, kangekaelsust, kadedust. Teoses vaadeldakse ka naiste ja meeste ning noorte ja vanade vahelisi suhteid. Võidelda tuleb maa ja kiusliku naabrimehega. Andres tuleb koos noore naisega Vargamäele, et talu üles ehitada. 2. Osa Indreku iseseisev elu härra Mauruse erakoolis. 2. Osa jooksul murdub Indreku senine, lapsepõlves pärit usk Jumalasse ja ta peab hakkama otsima endale uut pidet.
Tema ilu oli kummaline ja metsik. Carmen oli salakaval, ta saavutas oma sarmiga ja iluga alati kõike mis tahtis. Don Joze Samuti noor, tugev mees. Ta oli üks meestest, keda Carmen oma tahtmisega sundis tegema kõike. Joze pani ka sellele asjale lõpu. 6. · Kui teil pole aega minna loomaaeda, et uurida hundi pilku, siis jälgige oma kassi, kui ta varitseb varblasi · Koera ja hunti ei saa paari panna 7. Siin teoses on näha sellist jonnakust. Carmen tahab palju, ja kui ta ei saa, siis on ta selle eest võimeline ka tapma. Aga nagu teose lõpp näitas, siis üksi halb ei jää karistamata ja nii leidis lõpu ka see lugu Carmenist. 8. Minu arust suht huvitav lugu. Lühidalt anti edasi kõik mis oli vajalik. Selliseid lugusi ja situatsioone leidub ka kindlasti tänapeaval, seepärast tundus see lugu ka kuidagi väga kaasaegne.
vaja vastaspoolt kuulata, võis korraga karjuda, niipalju kui kurgust häält tuli. Nõnda oli asi mõlemale poolele kohe palju selgem, sest igaüks kuulis ainult ühte arvamust." iseloomustab suurepäraselt Andrese ja Pearu suhtumist teineteisesse üldse. Mõlemale tundus, et just naabrimees on asjas natuke rohkem süüdi kui ise. Tegelikult, mida kauem nad naabrid olid, seda sarnasemaks Andres Pearule muutus, kangekaelsust ja jonnakust jäi mõlemal ülegi. Andrese ja Pearu iseloomude erinevused põhjustasid nende vahel palju tülinorimisi ja kohtuskäimisi. Seal käidi tegelikult ainult pisiasjade pärast. Kord oli asi maa piiride panekus, kord selles, et kellegi rukis oli ära rikutud. Kohtus käisid mõlemad mehed ainult enda õigust taga nõudmas. Andres püüdis seda teha tõega, Pearu aga valega. Kahjuks sai Andres varsti aru, et õigus ei pruugi alati õiglus olla. Esimest korda kasutas Andres valetamist ja pettust
elluviimise eest, isegi kui keegi teine peale nende endi sellesse ei usu. Inimesed leiavad sageli vabandusi, miks neil pole võimalik edukas ja rahaliselt sõltumatu olla, suutmata tunnistada, et tegelikult on kõik eelkõige nende endi kätes. Muidugi on lihtsam leida takistusi ja vigu kõiges muus peale enda. Kokkuvõtteks ütleksin, et tegelikult pole edukus midagi kättesaamatut - on vaja vaid julgust, kättevõtmist ning natuke jonnakust, et mitte kohe anda alla kui raskused ilmnevad. Muidugi võib tee edukuseni olla konarlik ning sealsetel teedel ei eksisteeri teeviitu, mis näitaksid õiget suunda. Õige suund tuleb igal ühel endal leida. Tee edukuseni on justkui iseenda proovikivi, kuid see kes sinnani ausate meetoditega on jõudnud naljalt sealt alla ei prantsata. Kindlasti pole see teekond vaid meelakkumine, aga raskused ongi ju selleks, et neid ületada. Me kõik oleme
kodanikes soovi ise käsi külge panna. Alles nüüd võib aru saada, kui noor tegelikult Eesti on, kõrvutades tänast iseseisvusaega ennesõjaaegsega. Paljud inimesed on tuleviku suhtes optimistlikud, kuna meie riigil on küllalt potentsiaali olemaks teistele eeskujuks. Aastate jooksul oleme arenenud kiiresti, lõimunud edukalt Lääne ühiskonnaga. See aga ei tähenda, et meie töö tehtud oleks. Oma paljukirutud "jonnakust" võiksime kasutada palju rohkem, et täide viia oma soovunelmaid ja anda oma panus Eestimaa paremaks muutmiseks. Lahtiseid otsi meie ühiskonnas siiski leidub ning nende lahendamiseks on selgelt vaja riigi juhtkonna ning selle elanike koostööd. Gustav Suits lausus 20. sajandi algul: "Olgem eestlased, aga saagem ka eurooplasteks." Nüüd, kus me juba tunneme end eurooplastena, peaksime uuesti vaatama oma koduõuele ning tõdema, et
" Tegelikult mäletavad lapsed väga hästi, mis nendega tehtud. Ja nende halbade tagajärgedega, mida nõudis karmus lapselt tahte võtmisel, peavad pärast juristid, poliitikud, psühhiaatrid, arstid ja vangivalvurid tegelema, ja seda sageli ise teadmata. Samuti on lapsevanemate mureks kangekaelsus, jonnakus, trots ja lapselike tunnete ägedus. ,,...need on halvad harjumused, mis takistavad kasvatust ega lase lastes tekkida mitte midagi head. Kui jonnakust ja tigedust välja ei juurita, pole võimalik last hästi kasvatada. Kui lapsel ilmnevad need vead, siis on ülim aeg halvale vastu astuda, et need ei kinnistuks harjumusena ja lapsed täitsa raisku ei läheks. Kõigile neile, kes kasvatavad lapsi, soovitan võtta jonnakuse ja tigeduse väljajuurimise kohe oma peaeesmärgiks ning töötada selle kallal, kuni ülesanne on täidetud. Kui vanemad on õnnelikud, et nad kohe alguses tõsise tõrelemise ja vitsaga
Prantsusmaal, täpsemalt Pariisis rajas ta mõttekaaslaste ringi, mis sai ordu aluseks. Jesuiidid jõudsid mitmetesse Euroopa kuningakotta. Aastal 1583 saabusid jesuiidid ka Poola võimu alla langenud Riiga ja Tartusse, Tartu jesuiitide kolleegium oli ordu põhjapoolseim. Vastuvõtt ordusse- Vastuvõtu tingimuseks oli kandidaadi hea tervis, kena ja meeldiv välimus, tasakaalukas ja inimestega sovib iseloom, rutuline mõistus, kindel sihiteadvus ja energia. Ordus ei sallitud püsimatust, jonnakust, liigselt kirgliku või loiu iseloomuga isikuid. Kui sellised iseloomujooned ilmnesid mõne isiku juures hiljem, pärast ordusse astumist, eemaldati ta ordust. Väljaheitmist nimetati kõigeraskemaks karistuseks. Hispaania kui vastureformatsiooni kants- Katoliku maailma ja vastureformatsiooni tugisambaks Euroopas sai Hispaania. Reformatsioonist jäi Hispaania peaaegu puutumata. Aastal 1556 sai Hispaania kuningaks keiser Karl V poeg Felipe II(valitses kuni 1598)
inimlikke omadusi. Rohkelt kasutatud kõnekujund on personifitseerimine (ka antropomorfiseerimine). Autor on õnnestunult personifitseerinud keset kinnikasvanud tiiki elavat veesilma, kelle silma visatakse mängupall. Selle peale kaevatakse kinnikasvanud tiik lahti ja veesilm saab edaspidi taevalapi asemele vaadata tervet taevariiki (,,Veesilm"). Luuletuses ,,Musi" elab musi põse peal naerulohus: /.../kuni ükskord naer sai otsa saabus jonnakus Musi jonnakust ei tahtnud pakkis pagasi astus nukralt naeratades musimaale tagasi. (Vilep 2002: 50). Kinda sees elav fantaasiategelane karvapundar Jakob armastab lapsi krabada (,,Krabajas Jakob"). Sügisel on ,,hallid silmad / värvilised soengud", tuul norib tüli ja lumikelluke teeb külmataadile ninanipsu. Luuletuses ,,Vikerkaare sünd" kirjeldatakse vikerkaare tekkemehhanismi: kaastundlik päike viskab kurvale pilvepoisile salli. Vilep kujutab laste maailma positiivsetes, vahel ka lüürilistes toonides
"Maailma otsas. Pildikesi heade inimeste elust" (2013, Eesti Keele Sihtasutus) "Konna musi" (2013, Varrak) "Suur Tõll" (2014, Varrak) "Karneval ja kartulisalat" (2015, Varrak) "Inimväärne elu" (2015) "Oskar ja asjad" (2015) "MEES, KES TEADIS USSISÕNU" Tegevuse koht ja aeg: Eestimaa, keskaeg Peategelase iseloomustus: Leemet oli viimane mees, kes teadis ussisõnu, võiks öelda, et vana ühiskonna viimne põikpäine alustala. Leemet esindaks otsekui ürgeestlaslikku jonnakust ja samas visadust. Samas ei kaldunud ta enda põikpäisuses lollustesse, olles nõus näiteks eluga külas. Tal olid küll oma põhimõtted, aga olude sunnil oli ta neid nõus muutma. Leemetis oli lisaks ürgeestlaslikkusele näha ka n-ö ürgmeest, kes on kõigeks valmis, et enda lähedasi kaitsta ning oma pereliikmete eest võidelda. Ta oli ka aus ja töökas, lapsena äärmiselt uudishimulik. Teosest jäi
kalgilt: «Kuidas te siis seletate asjaolusid, mis teie vastu tunnistavad?» Tütarlaps vastas katkeva häälega: «Ma olen juba öelnud. Ma ei tea. See oli üks preester, preester, keda ma ei tunne. Põrgulik preester, kes mind jälitab!» «See ta on,» vastas kohtunik, «munklummutis.» «Oo, armulised härrad, halastage, ma olen ainult vaene tütarlaps ...» «Mustlastüdruk,» ütles kohtunik. 299 Magister Jacques Charmolue võttis sõna ja kõneles mahedalt: «Arvesse võttes kaebealuse jonnakust, rnis meid kurvastab, panen ma ette tarvitada piinapinki.» «Vastu võetud,» ütles eesistuja. Õnnetu vabises kõigest kehast. Ta tõusis siiski helle-bardlaste käsul püsti ja astus kaunis kindlal sammul Charmolue ja vaimuliku kohtu preestrite järel kahe rea hellebardlaste vahel ühe kõrvalukse poole, mis äkki avanes ja pärast teda jälle kohe sulgus. Kurvastavale Grin-goire'ile jättis see mulje õudsest suust, mis avanes ja tüdruku alla neelas.
annaabi.ee 
