Mis takistab inimesel maailma objektiivselt tunnetamast? Objektiivsus tähendab minu jaoks maailma reaalsuse tunnetamist, mis ei ole sõltuv mõtlejast ja tema emotsioonidest. Selle olemasolul on inimene võimeline registreerima ja võimeline tajuma maailma õigesti. Küsimus on aga selles, kas teadvus on võimeline tajuma maailma objektiivselt (kui ei siis miks) ja kas objektiivsus üldse eksisteerib ning kas uskumine objektiivsusesse võib olla ka lahti mõtestatud religioonina?
Paaritud arvutd on täisuslikud paaris arvud ei ole nii täiuslikud. Sofistid- Sofiste ühendab eelkõige nende kriitilisus traditsioonilise ühiskonnakorralduse, religiooni ja eelneva filosoofia suhtes. Nende peamiseks tegevusalaks võib nimetada retoorikat. Stoikud- Maailmas valitseb stoikude arvates saatus ning inimene saab olla õnnelik vaid siis kui ta allub saatusele. Tõelisteks hüvedeks on voorused: tarkus, õglus, mehisus ja arukus. Afektid takistavad tunnetamast tõelisi väärtusi. Epikuurlased- Milline on hea elu? Inimhinge kõige suurimaks mõistatuseks on valu. Valuvaigistiks oleks naudund. 1) loomulikud e hädavajalikud . 2) loomulikud- mittehädavajalikud 3) ebaloomulikud- mitte hädavajalikud. II Filosoofid Tuleb tunda alljärgnevaid filosoofe, määrata koolkond ja neile eriomased probleemid ja teemad, millega nad tegelesid Thales- oli Sokratese.eelne vanakreeka mõtleja ja üks 7st targast. Teda peetakse esimeseks filosoofiks
erinevalt. Teatri-iidolid tekivad teooriate näitemängudest ning reeglitest, mis on inimmõistusesse viidud ning seal ka vastu võetud. Teooriate ümberlükkamiseks peavad olema kooskõlas teooriad ja see, mida me oleme öelnud, kuid antud juhul ei saa teooriat ümber lükata, sest see mida me oleme öelnud ongi teooria. 3. Afroismid 45-50. Millised on hõimuiidoli erinevad liigid (kokku 6) ehk selgitage, kuidas inimaru ja inimmeeled takistavad inimest tõde tunnetamast (vastamisel tooge iga liigi puhul välja selle eripära koos sellega, milline külg tegelikkusest jääb vastava liigi puhul tunnetamata). Inimaru oletab kergesti asjades korda ja võrdsust, ta suudab tuua parralleele, mida tegelikkuses ei eksisteeri. Teiseks on inimarule omane jääda kindlaks asjadele, mida ta juba kord on otsustanud. Ta jääb endale kindlaks ka siis kui vastupidised väited ja näited kaaluvad tema mõtte üle. Vastandlikud mõtted põlgab inimene ära,
Stoikud on deterministid, st. et on veendunud et kõik toimub paratamatult ja ettenähtult. Eeika : Kuna inimene on oma loomuselt mõistuslik, siis tähendab looduspärasus mõistuspärasust. Selles seisnebki ainus voorus ja õnn. Adiafoorad asjad, mida inimesed kõrgelt hindavad, nagu elu, tervis, varandus, au, aga aka nende vastandid haigused, surm, vaesus, orjus ja autus. Adiafoorad ei ole head ega halvad. Afektid takistavad meid tõelisi väärtusi tunnetamast. Vältida tuleks nelja afekti: lõbu, iha, muret ja hirmu. Epikuurlased Epikuros 341-270 eKr, sündis Samose saarel, vaese Ateena kolonisti pojana. Tutvus paljud koolkondadega, kuid ei näinud neis väljapääasu. Lõpuks leidis oma tee ''muutumata makedoonlaste tallalakkujaks või hulkuvaks peniks'' (küünikuks). Epikuros lahkub Ateenast ja liigub ringi 18 linnas. 306 aastal ostis Ateenas aiaga maja, kuhu rajas kooli. Eluviis oli lihtne, kaldus vaesuse poole
argumendi kuju. Headel on oodata palju paremat kui halbadel ning filosoofias elanul on seega lootust pärast surma saavutada suurimad hüved – jõuda teiste tarkade ja heade jumalate ning paremate inimeste juurde. Pealegi tegelevadki filosoofid vaid hinge eemaldamisega kehast, kuna keha tajud ja ihad takistavad hingel tõeni jõudmast. Nende himude tõttu on olemas sõjad, mässud, võitlused ja kõik muu rahutu, mis segavad tunnetamast selget. Vaid keha arutusest eraldatuna on võimalik tõeline arukus, mille poole filosoofid pürgivad. 3. Sokratese kaitsekõne oma surmaotsusega leppimiseks on veenev juhul kui on õige üks selle kaitsekõne eeldustest: et hing on surematu. 70a küsib Kebes Sokrateselt, kas on võimalik tõendada, et surnud inimese hing jääb alles ja ei haihtu pärast surma koos kehaga (70a-b). Vastuseks esitab Sokrates järgmise tõestuse, mille keskne tees on vastandite sündimine vastanditest (70c-72d)
ettenähtult. Nende eetika võtmesõnaks on looduspärane elulaad. Kuna inimene on oma loomuselt mõistuslik, on looduspärane elu mõistusepärane ja selles seisnebki ainus voorus ja õnn. Halb on mittemõistusepärane elu. Inimeste hinnangul head nähtused (elu, tervis, varandus, au) ja halvad nähtused (haigused, surm, vaesus, orjus) ei ole tegelikkuses ei head ega halvad, vaid adiafoorid (neutraalsed ilmingud, ei ole ei head ega halvad ning õnn neist ei sõltu). Ent afektid takistavad meid tunnetamast tõelisi väärtusi. Neli peamist afekti: lõbu, iha, mure, hirm. Kui inimene on afektidest vabanenud, on ta omandanud seisundi, mida stoikud nimetavad kiretuseks. Selles seisundis inimene on vaba ja näeb paratamatust ja teeb, mida on vaja. Ent kõige selle juures säilitavad abielu, perekond ja riik positiivse väärtuse, kuna need ülistavad õiglust ja inimesearmastust. Hilisema stoitismi esindajad (Marcus Aurelius, Seneca) põlgavad eelkõige luksust ja mugavust.
Kogu maailmakäsitlus algab ühest lättest - Hen (esimene, üksainus, vaimne alge). Esimesest algest (sisaldab endas absoluutset õigust, headust) voolab välja järgmine aste - maailmavaim, mõistus (nous). Maailmahing on järgmine aste - psüühiline maailm, tungib läbi vormi ja hingestab konkreetset kosmost. Kolmas aste on mateeria-vormi printsiip - mateeria on vormitu, korrastamata, vastik, paha, kõige oleva algest kõige kaugemal. Mateeria takistab hingel tunnetamast kõrgemaid astmeid. Plotinus: "Ma häbenen, et mul on keha." Gnostitsism - põhineb tunnetuse astmetel. Sarnased jooned uusplatonismiga, aga keerulisem, veel rohkem astmeid. Kuidas siit pääseda? Õpetus langemisest, väljavoolust, pääsemisest. Uuesti tõusmise põhivahendiks on askees. Inimese ja tema õnne kõrgeim eesmärk seisneb selles, et tema hing ühineks uuesti jumalikuga, millest ta on lähtunud. See toimub puhastumise protsessis - katarsis. Ajend, mis meid
miseks) ja 2) tasu kui informatsioon hakkamasaamise või tulemuslikkuse kohta (Sepp, 2002). Tasu, mida kasutatakse käitumise kontrolliks (samamoodi kui ka tei- Käitumise kontrol- sed kontrolli elemendid – toimetuleku vahetu või tihe jälgimine, tähtaega- liks kasutatav tasu vähendab seesmist de rõhutamine, karistuse kartus jne), võivad viia lapse eemale tunnetamast motivatsiooni. end autonoomsena ja oma tegevuse põhjusena ning suunata tunnetust välise põhjuslikkuse poole. Niisugune tasu vähendab seesmist motivatsiooni. Saavutusmäära-tasud (need, mis on seotud teatud saavutustasemele jõudmisega) erinevad mõju poolest, mis neil on seesmisele motivatsioo- 50 Eesmärgi ja tasu mõju motivatsioonile
annaabi.ee 
