- Wen- kultuur. (Tähistas seda mis oli kirjaga seotud. On kaunistus mis asub inimloomusel.) - Junzi- õilis. (Iseloom- püüd hariduse ja kultuuri poole, mõistmine et on vaja olla inimlik. Ühiskonna teenija) - Xiaoren- lihtinimene (Õilsa vastand, Ei kuulu kindlasse ühisk kihti. Iseloom- madalus, omakasu, tühisus) konfutsiuse eetika: kulg, kulgemine ja vägi dao - protsess, inimese loomulik liikumine kulgeva inimese omaduste kogu - vägi vägi on valitsemisel oluline pojalikkus, vennalikkus xiao - algselt: isa-ema hiljem: vennalikkus pojalikkus lynyus - austus ja lugupidav suhtumine tähtsama inimese suhtes ja (surnud) esivanemate suhtes. Inimlikkus: Ren tähistab kahte inimest või inimestevahelist suhtlemist või inimeste suhtumist teistesse. Ren ai ren ''inimlikkus on armastada inimest'' Inimlikkus see, mis eristab inimest loomast kultuur, kombed, õiglustunne. Inimlikkus on õpitav ja arendatav, kuid vähesed
peaks andma ülevaate) 2. laulude raamat (folkloori sest saadi earu et nendes raamatutes peitus vanemate, targemate põlvde elutarkus. Sinna valiti välja 305 laulu) 3. muutuste raamat (aastaajad, metroloogilised, astronoomilised nähtused (kuu loomine jms ) ööpäev jin-jang (jin passiivne, tume, naine, jang hele, mees)) 4. kombed (kuna hiinlaste elukorraldus toetub kommetel, eristatakse kaht voorust, pojalikkus(kuulad, hindad, oskad aru saada vanemate inimeste elukogemustest) ja vennalikkus (arvestamine, hoolimine, aitamine, toetamine) Kirjandus oli anonnüümne. 7-6 saj ekr kujunes uut tüüpi kirjandus, siis tähistati üles ka autorit. Uue ajastu silmapaistvaim autor oli Konfutsius (Kong-zi, Kong Fu-zi, õpetaja Kong) Sündis siis kui isa oli 70 aastane. Jäi varakult isata, aga õnnestus omada haridus ja asda tööle Liu vürstiriigi ametnikuna
Ali Granthi - raamat, millel on oma tuba, koheldakse inimesena. Sikhid hoiavad oma juukseid. Ei järgi ühtki teist religiooni.Turban. Kaheteraline mõõk, kaks kirpani. HIINA (rahva seas omausundid, etnilised usundid, islam jne. Hiina RV-s taoism, budism, islam, katoliiklus, protestantism) konfutsionism. KONFUTSIONISM (pilk ühiskonnale)- õpetlasusund. Rõhutatakse rituaali, tava, inimlikkust, vooruslikkust. Inimelus on olulised kunst, ustavus, kombed, harmoonia, kooskõla, inimlikkus, pojalikkus. Wujing - viisraamat. Shijing ajalooraamat - ideaalne ühiskondlikus harmoonias, mis saavutatakse sunni ja karistuseta.Shijing Lauluraamat - 305 rahvalaulu. Ying - muutusteraamat. Liji - kommete raamat. Wen "kultuur" - tsiviliseerib ühiskonda (võidab see, kellel on suurem kultuur). Viie suhte harmoonia: tead oma käitumisviisi. sõber-sõber. Valitseja-alam (õiglus), Isa-poeg (kiindumus), mees-naine (erinevus), vanem vend - noorem vend (eesõigus).
seadusriigi idee ja administratsiooni põhimõtetega. Riiki käsitletakse patriarhaalse perekonnamudeli alusel, mille peaks on keiser taevapoeg. Temast kõrgem on ainult taevas. Keiser valitseb taevatahte alusel, kuid ise maapealsete asjade kulgu otseselt ei sekku. Tema nimel valitsevad riiki haritud ametnikud, kellele rahvas peab kuuletuma, olles seeläbi kuulekas ka keisrile ja taevale. Kõige olulisem voorus on pojalikkus: lapsed on pojalikud vanematele, rahvas ametnikele, ametnikud keisrile, keiser taevale. Nõnda kulgeb ideaalis kõik kosmilise korra kohaselt, mida väljendab mõiste suur ühtsus. Konfutsianism jäi küll läbi erinevate dünastiate Hiina ideoloogiliseks alustalaks, kuid kaotas esimesel aastatuhandel mõnevõrra oma mõjuvõimu budismi jõudsa leviku tõttu. Teise aastatuhande algul võib aga märgata konfutsianismi taassündi ja uuenemist. Eriti Songi ajastul
töötajatega, valitseja kodanikega jne. Need kehtivad suures osas ka tänapäeval. Ta arvas, et inimesed on õigelt teelt kõrvale käinud, moraalselt allakäinud. Dao on Hiina filosoofias üks olulisemaid mõisteid. Dao – kulgemine, tee, liikumine; ideaalne pere või riigi korraldus Konfutsiuse arvates. Paternalistlikud-perekondlikud meetodid, mis K. üritas läbi viia. Ta pidas ka riiki perekonnaks. Olulised mõisted: Xiao – pojalikkus, lapsed peavad kuuletuma vanematele, neid usaldama ning kompromissitult austama; lihtinimesed on nagu valitseja pojad – kuulekuse märk. Ren – inimlikkus, ära tee teistele seda, mida sa ei taha, et sulle tehakse. Konfutsiuse õpetus tõusis Han dünastia ajal riiklikuks õpetuseks (200.a.e.m.a.-200.a.m.a.j.). Konfutsionism on kanooniline õpetus, mis muutus vahepeal dogmaks. Püstitati ka templeid, kus sai palvetamas käia. Algselt oli see filosoofia, alles hiljem muutus see religioosseks
Saadi aru, et nendes lauludes peitub vanade plvede elutarkus ja seda vrtustati seetttu. Lauluderaamatusse valiti vlja 305 laulu. Kolmandaks muutusteraamat, mis rkis aastaaegadest, meteorooligistest ja astroloogilistest thelepanekutest (kuu loomine, kahanemine, pev). Tnapeval annab sellest mrku yin&yang. Yin naiselik, passiivne. Yang mehelik, agressiivne. Neljas raamat on kombed, mis phineb plvest plve edasiantavatel kommetel. Neid peeti olulisteks. Eristati kahte erinevat vooruseliiki: pojalikkus ja vennalikkus. Vennalikkus on ksteise aitamine, toetamine, kui positsioonid on vrdsed. Pojalikku on kuulekus. Tol ajal oli kirjandus anonmne. 7-6.sajandil eKr Hiina killunes ja hakati eristama ka autoreid. Silmapaistavaim Konfutsius ehk petaja Kong, Kong Fuzi. Sai Liu (vrstiriik) ametnikuna tle. Ta leidis, et tuleks leida riigile htne valitsus, rakendada vennalikkust ja pojalikkust. Valitsejad ei tohiks isetseda. Tema kasutas misteid: kulg Dao, sisemine liikumine. Tema
pälvinud kultuurikangelased on läinud Hiina varasemat ajalugu käsitlevasse pärimustesse. Kõige kuulsamad müütilised kangelased olid "3 valitsejad, 3 õilsat?, keda peeti tsivilisatsiooni esiisadeks ja hiinlaste kodumaa rajajateks (Fu Xi, Shen Nong ja Huangdi). Nende järeletulijateks oli "5 keisrit? (Wu Di: Huang Di, "Kollane keiser?, Zhuan Xu/Su [Czuan-süi], Du Gu [Di Ku], Yao ja Shun). Peamine teema pojalikkus, vooruslikkus kui valitsemisõiguse alus. Teine muistsest ajast pärit teema tulenes vajadusest hoida kontrolli all üleujutusi, mis pidavalt rahva heaolu ähvardasid. Konfutsiuse jaoks oli eeskujulik valitseja see, kes tegi pingutusi selle kõige sagedamini esineva loodusõnnetuse ärahoidmiseks. Sellise valitseja ideaalina on esile tõstetud Shuni järglastYud, kes oli sedavõrd pühendatud kaitsetammide ehitamise korraldamisele, et ei saanud kümne aasta jooksul kordagi koju
Perekonna suhted Perekonna keskne tähtsus ja (esi)vanemate austamine on kahtlemata hiina ühiskonna eriomane tunnus ning ulatub palju kaugemale Euroopa traditsioonidest. Näiteks kas või seegi, et hiinlase nimes asub esimesel kohal perekonna ehk suguvõsanimi, selle järel üks või kaks taganime (mis eurooplasele oleksid eesnimedeks). Iga korraliku inimese peamine voorus oli xiao pojalikkus või pojalik lugupidamine. Lapse eesmärk oli end pühendada oma (esi)vanemate heaolule, poeg ja ta naine elasid (poja) vanematega koos ning kuuletusid täielikult neile. Abielu oli perekondlik (ja mitte armastuse) asi, pruut valiti vanemate poolt ja tavaliselt polnud peig pruuti enne pulmi näinudki. Polnud haruldane ka see, et perekond, kus oli noor poeg, adopteeris vastsündinud tüdruku, et teda oma pojale korralikuks naiseks kasvatada
3. PEREKONNA SUHTED Hiinas peetakse perekonda stabiilsuse kantsiks. Perekonna keskne tähtsus ja (esi)vanemate austamine on kahtlemata hiina ühiskonna eriomane tunnus ning ulatub palju kaugemale Euroopa traditsioonidest (abielu sakrament, "Sa pead oma isa ja ema austama"). Näiteks kas või seegi, et hiinlase nimes asub esimesel kohal perekonna- ehk suguvõsanimi, selle järel üks või kaks taganime (mis eurooplasele oleksid eesnimedeks). Iga korraliku inimese peamine voorus oli xiao - pojalikkus või pojalik lugupidamine. Lapse eesmärk oli end pühendada oma (esi)vanemate heaolule, poeg ja ta naine elasid (poja) vanematega koos ning kuuletusid täielikult neile. Abielu oli perekondlik (ja mitte armastuse) asi, pruut valiti vanemate poolt ja tavaliselt polnud peig pruuti enne pulmi näinudki. Polnud haruldane ka see, et perekond, kus oli noor poeg, adopteeris vastsündinud tüdruku, et teda oma pojale korralikuks naiseks kasvatada
Konfutsius · K´ung ( kongi, konfutsius) 551-479 · Lunyu ( ,,vesteid ja vestlusi") · Shu kunst · Zhong ustavus · Li kombed , harmoonia, kooskõla rituaal kui õpetusviis, see annab rütmi elule, meelemuutja · Ren inimlikkus . eneseväärikus ja inimlikkus teiste suhtes, millega kaasneb suuremeelsus, lahkus ,ustavus , õigustunne, haritus jne; YI võime säilitada inimlikkust; junzi õilis inimene · Xiao pojalikkus Konfutsianism · Wujing viisraamat Shujing ajalooraamat- ideaal ühiskondlikus harmoonias , mis saavutatakse sunni ja karistuseta Shijing lauluraamat 305 rahvalaulu Yijing muutusteraamat ennustamine Chungin (,,kevaded- sügised") Lu ajalugu 722 484 e.m.a Liji kommete raamat eesmärk on üldine hüve · Wen ( kultuur)
Hiina eneseteadvus on olnud läbi aegade väga tugev. Hiina kultuuri sümboliks on K'ung (Kongzi, Konfutsius) ta on konfutsianismi kõige silmapaistvamaid õpetajaid. Ta andis välja teose ,,Vesteid ja vestlusi". Konfuciuse ajal oli rahutu periood, tekkis soov harmoonia, kindluse järele. Ta rõhutas, et inimesed peaksid arendama vooruseid: kunst (harmoonia, teiste mõistmine), ustavus, kombed (suur tähelepanu sellel, õigete kommete täitmine arendab ja muudab inimest), inimlikkus, pojalikkus (alandlik suhe endast vanematesse). Enesearendamine on kasulik igaühele, olla haritud tähendab peale teadmiste ka enese muutmist, iseloomu kujundamist. Õilis inimene on see, kelles on sügavust. Konfutsius pööras tähelepanu ka õilsate ametnike kasvatamisele, et neis oleks inimlikkust ja siirust. Inimlikkusega kaasneb ka kohasus tea oma kohta ja käitu vastavalt (,,käitus kohatult"). Viisikraamat:
annaabi.ee 
