KESKAEG Aeg (millega algas, mis lõpetas), iseloomulikud tunnused. 476.-1492. a; algus: Lääne-Rooma viimase keisri kukutamine; lõpp: Kolumbus avastas Ameerika; tunnused: kultuuri areng; hariduse edenemine; uuenduste aeg(trükimasin, leiutised); ülikoolide rajamine; kultuuriliselt vaene aeg Keskaeg ja kristlus. kristlus rõhus inimese kas positiivsele aspektile(jumalik) või negatiivsele aspektile(inimene kui patustaja); kristlus halvustas keha kui ,,hinge põlastusväärset katet'' Piibel ja Eesti. alus eesti kirjakeelele; huvi lugemise vastu; 1739. a esimene trükk Proosa. Luule. paarisriimid; probleemide rohkus; palju tegelasi; ballaad, madrigal, sonett Keskaeg ja tänapäev – seosed. keskaja leiutised: prillid, kangasteljes, aurumasin; Ameerika avastamine Rüütlilüürika. südamedaam; maise elu jumaldamine; laienes ilmalik teema
Hoovi tagaolevasse templihoonesse said vaid preestrid ja templiteenijad. SURMAJÄRGSUS Kreeklased ei pannud erilist rõhku elule pärast surma ning arvasid, et peale surma lähevad nad allmaailma Hadese juurde, mille väraval valvas kolme peaga koer nimega Kerberos. Ta lasi hinged allmaailma ning sellest polnud pääsu. Kuna kreeklased ei uskunud elu pärast surma, siis pidid karistused inimest tabama juba eluajal või minevat need pärandusena edasi patustaja järglastele. Algul arvati, et inimese saatus peale surma ei sõltunud tema tegudest eluajal, kuid hiljem muutus arvamus ning sai oma saatust mõjutada. Kui kandsid spetsiaalseid riideid ning käitusid vooruslikult, oli sinu tulevik helgem. ORAAKLID JA ENNUSTAMINE Kreeklased otsisid jumala tahte selgitamiseks erinevaid endeid. Ennustati nii lindude lennust, ohvriloomade elunditest kuid veel paljudest eri asjadest. Tihtipeale küsiti jumalalt endalt ka nõu
asemel eelistasid mehed kulda jahtida, kui nad just niisama ei vedelenud. Meeste käitumine ärritas Kolumbust: "Nad heidavad parema meelega magama, mängivad kaarte või laisklevad töö tegemise asemel," märkis ta kibestunult oma logiraamatusse.Kubernerina viis Kolumbus oma inimesed viimse piirini. Ka need, kes nälja või haiguse tõttu vaevu jalul seisid, pandi tööle. Vastuhakkajad said piitsutada. Kui tegu oli kuberneri silmis eriti pahatahtlik, andis ta käsu patustaja nina või kõrvad ära lõigata või tal pea maha lüüa. Sellal kui Kolumbuse alamad La Isabelas tõelise türanniga kohanema pidid, oli temal voli ise oma saatuse üle otsustada. Peagi otsustas ta merele minna ning uurida Kuuba ja Jamaica rannikut. La Isabelat jäi kamandama Kolumbuse noorem vend Diego.Diego juhtimise all muutus olukord veelgi hullemaks. Kui Kolumbus saarele tagasi jõudis, leidis ta oma koloonia kokkuvarisemise äärelt
siiski teadmistel ja haridusel. 10 Illustratsioon novellile ,,Daam koerakesega " [---] Anna Sergejevna, see ,,daam koerakesega", suhtus sellesse, mis oli toimunud, kuidagi eriliselt, väga tõsiselt, otsekui oma langemisse, - nii tundus, ja see oli veider ning sobimatu. Ta näojooned lõtvusid, närbusid ja pikad juuksed ripnesid kurvalt mõlemal pool nägu. Ta mõtiskles nukras poosis, just nagu patustaja vanaaegsel pildil. [---] 11
käsitletud elukutse enda tegelikkuseni. (229) Individuaalse arusaama puudumine on teatava määrani kavatsuslik, on pigem kõike valitseva universaalse mõtteharjumuse tulemus, kui madala vaimse arenguastme tundemärk. (229) Keskaja vaimu tegelikuks saavutuseks oli kogu maailma ja kogu elu liiendamine iseseisvateks ideedeks ning nende ideede korrastamine suurteks ja arvukateks mõistete lääniliitudeks või hierarhiateks. (229) Patu raskust tuleb mõõta7-st vaatepunktist: Jumala, patustaja, aine, asjaolude, eesmärgi, patu enda olemuse ja ta tagajärgede vaatepunktist. (230) Mitte ilmaasjata polnud Thomas öelnud: ,, Ama nesciri" [ Armasta olla tundmatu] (242) Iga asja juures otsitakse ,,moraalsust", nagu ütles keskaja inimene, see tähendab, temas sisalduvat õpetust, kõlbelist tähendust; mis oli kõige olulisem. (244) ... himu sunnib usust taganema, loob reetureid. (246) Vanasõna täidab keskaja mõtlemises väga elavat funktsiooni. Neid on sajakaupa igapäevases
Keskaja linnakodanik eksisteeris ainult tänu sellele, et ta kujutas endast talupoja vastandit. Naine oli, kui petlik võrgutaja, kuradi käsilane, mõistetamatu olend, perekonna olemasoluks ja püsimiseks hädavajalik pahe. Ühiskond läbiimbunud religioonist. Täielikult välistatud ,,uskmatu" tüüp. Inimene jumala loodud olend. 2 aspekti- 1)inimene- jumalik, issanda näo järgi loodud olend, 2) inimene, kui patustaja. Inimene on kaasatud võitlusesse hea ja kurja (saatan) vahel . Inimese käsitluses 2 kontseptsiooni- 1) inimene, kui rändur- kerjusmungad, 2) patukahetseja. Ühiskonnas kujuneb 3 klassi- kes palvetavad, kes sõdivad, kes töötavad. Munk- kõige tõenäolisem pühaku kandidaat, Rüütel- ühtaegu pühak ja timukas. Talupojale tegi muret igapäevase toidu hankimine, enda olemasolu kindlustamine. Eelkõige oli talupoeg leivatootja. Linnastumine 13 saj
Kanoonilise õiguse õitsengu perioodil kõrgkeskajal arenes välja tõendusteooria. See oli tehniliselt arenenum kui vandemeheinstituut ja jumalakohus. See levis kiriku ja kanoonilise õiguse mõjul üle kogu Euroopa. Tõenditeooria järgi oli oluline panna süüdistatav oma süüd üles tunnistama, kusjuures meetodid ei olnud olulised. Sellele lisandus veel religioosne arusaam: ülestunnistamisega, mis religioosselt tähendas patu omaksvõttu, sai võimalikuks patustaja hinge päästmine. Piinamisinstituut pärines hilis antiikajast, mil seda rakendati röövlibandedest lahti saamiseks. Keskajal sai piinamine tavalise kriminaalprotsessi osaks tolleaegse sõja ja vaenu nägemuse alusel. Sõja juurde kuulus harjumuspäraselt sõjavangide piinamine, et neilt vaenlase kohta andmeid välja pressida. Kuna sõjavange peeti kurjategijateks, muutus nende piinamine veelgi tavalisemaks. Piinamine kandus üle krim.protsessist normaalmenetlusse.
(kolmes) kohas: veres (kui veri ära läks, läks ka hing); südames (kui süda ei töötanud); peas (kui pea otsast ära löödi) (Heintalu 2001: 237-243). Slaavlaste uskumuste kohaselt asus hingede maailm maise maailma lõpus: ookeani keskel asuvas saarel, suurte mägede või horisondi taga. Tee surnute riiki oli raske ja pikk. Paradiisi ja põrgut ei eristatud, mõisted tulid koos ristiusu vastuvõtmisega. Patustaja polnud see, kes oli Jumala eest süüdi, vaid see, kes oma tegudega rikkus inimeste ja looduse vahelist harmooniat. Karistus ähvardas mitte ainult patustajat, vaid kogu ühiskonda ( 2002: 32). Ristiusk seostab surma patuga. Kristlikust vaatenurgast jaguneb surma mõiste kolmeks: ühest küljest on surm organismi tegevuse lakkamine. Teisest ehk vaimsest küljest on surm uue eluetapi algus, sest jumalakartlik hing surra ei saa: ,,- , 3", . ( 2004: 516)
Teine osa on üles ehitatud süzeele. Seal on D kirjeldanud naistegelast Lizat, kes osutub Sonja kirjanduslikuks prototüübiks. D on esimest korda suures plaanis kujutanud prostituuti. Ta on tegelane, kes toob enda teiste ees ohvriks. Raskolnikov püüab Sonjat ümber kasvatada. Seda üritati vene ühiskonnas palju teha, aga need katsed kukkusid läbi, kuna haritusevahe prostituudi ja haritud mehe vahel saab saatuslikuks. Sonja meenutab Raskolnikovi, kuna temagi on patune inimene. temast sai patustaja, kuna perekond, kus ta elab, on suur. Isal on teine naine, kellel on kolm väikest last. Isa on alkohoolik. Sonja usub sügavalt Jumalat. Sonja hakkab Raskolnikovi ellu äratama. Tappes liigkasuvõtjat, sureb R ka ise (tuba kui kirst). Sonja loeb R-le ette piiblist Laatsaruse ülestõusu. Romaan lõpeb epiloogiga, kus R ja Sonja on Siberis. Sonja jätkab oma tööd, kuid on R kõrval. Lõpp on lahtine, mingeid muudatusi tegelikult ei ole. Tegevuskoht on Siber. Siber on mütoloogiline ruum
Mileedi võib temaga teha, mis ta tahab, mulle ei lähe see rohkem korda kui tühi pudel.» Ja Athos viskas umbes viieteistkümne sammu kaugusele pudeli, mille ta oli tühjendanud viimse tilgani oma klaasi. «Pea,» ütles d'Artagnan, «mina ei jäta Buckinghami niimoodi maha. Ta andis meile väga toredad hobused » 485 «Ja eelkõige väga toredad sadulad,» ütles Porthos kelle mantlit kaunistas praegugi tema sadula galoon. «Pealegi tahab jumal patustaja pöördumist ja mitt tema surma,» tähendas Aramis. «Aamen,» ütles Athos. «Võime selle juurde hiljem tagasi tulla, kui soovite. Tol hetkel aga huvitas mind kõige rohkem -- ma loodan, sa saad sellest aru, d'Artagnan --, kuidas sellelt naiselt kätte saada teatud õigustuskiri, mille ta kardinalilt välja pressis ja mille abil ta oleks võinud karistamatult vabaneda sinust ja võib-olla ka meist.» «Kas see olend on siis deemon?» küsis Porthos, ulatades oma taldriku Aramisele, kes
annaabi.ee 
