lootusest sündinud andumus. Kui peaks aga juhtuma, et seesama karismaatiline juht polegi võrdväärne kuju jumalale, hakkab tema karismaatiline autoriteet tõenäoliselt kaduma. Karismaatilisteks kogukondadeks peetakse autoritaarse korraga organisatsiooni, mille raames toimuvad karismaatilised suhted. Põhinevad taolised kogukonnad ühtekuuluvustundel. Tähtis on meeles pidada, et karismaatilisele domineerimisele on omane eirata igasuguseid reegleid. Olen nõus Weber kirjeldusega karismaatilisest domineerimisest, aga lisaksin ka seda, et vahel võib karismaatiline juht motiveerida alluvaid rohkem pingutama. Nii suudab mõnes ettevõttes karismaatiline juht panna inimesi töötama tavalisest tõhusamalt, sest usub oma julgesse eesmärki ning paneb ka teised sellesse uskuma. Sedasi on ka firma tulemused paremad, ja saavutatakse turul parem positsioon. Eestis aetakse karismaatilisus segi maneerustega. Ekslikult peetakse karismaatiliseks meediakangelasi või kunstlikult tähtsaks muudetud
analüüsimiseks. Et nad ei lähtunud mingitest konkreetsetest väärtusdimensioonidest, nimetatakse neid kultuuritüüpe arhetüüpideks. Kujundlikult on need pealkirjastatud Kreeka antiikjumalate järgi: Zeusi, Apollo, Athena ja Dionysos'e järgi (vt. allolev joonis). Allikas: H. Roots. Organisatsioonikultuuri tüübid, 2002 a) Zeusi kultuur on võimukultuur ja seda iseloomustavaks kujundiks on ämblikuvõrk. Seda kultuuri iseloomustab sõltumine keskvõimuallikast (karismaatilisest liidrist), vähesed reeglid ja vähene bürokraatia. Sellise kultuuri efektiivsus sõltub eelkõige usaldusest ja empaatiast ja sellest lähtuvalt valitakse ka liikmeid. Oluliseks peetakse tulemusi, vahendite osas ollakse tolerantsed (sellised organisatsioonid võivad seetõttu kannatada ka madala moraali käes). Samuti väärtustatakse organisatsiooni suurust ja kasvu ning mõju väliskeskkonna üle. Töötajate suhtes rakendatakse siiski pigem positiivset motiveerimist.
Valisin selle raamatu, sest see on värskelt valminud ja asjakohane raamat, kuna viimasel ajal valimiste ajal oli ajakirjanduses Eerik-Niiles Krossist palju juttu. Tihtipeale ajakirjandus kajastab sündmusi ja inimesi teise nurga alt, mõned olulised punktid, mis aitaksid juhtumisi ja persoone paremini mõista, jäävad tähelepanuta. Kirjutades seda referaati, täidan enda jaoks need lüngad, saan teadmisi Eesti Vabariigi taasloomise kohta ja lugeda mitte tavalisest ja karismaatilisest inimesest, kes on on oma elu jooksul ühe eestlase kohta väga palju saavutanud. Raamat koosneb peatükkidest, mis erinevate autorite poolt kirjutatud. Eerik-Niiles Krossi kirjutatud on neli peatükki, lisatud on Jaan Krossi katkendeid kolmest tema teosest: „Mesmeri riik“, „ Keisri hull“ ja „Tahtamaa“ – need moodustavad igaüks eraldi peatüki. Raamat algab Suurbritannia suursaaadiku Nigel Haywoodi kõnega Krossi autasustamisel Iraagi
Grupi tasandil palve aitab suurendada grupi sidusust. 37. Äärmusliku usugrupi tunnused. Tekivad sest ühiskonnas on kriisid ja inimesed oskavad selliseid olukordi ära kasutada. Traditsiooniline kirik on eemaldunud inimestest. Pakuvad liitujatele: 1) Edukat karjääri 2) Tervist 3) Osadust 4) Osalust Jumala asjades 5) Enesearendamist 6) Usukogemusi Saavad alguse karismaatilisest liidrist. Esmalt tekivad rituaalid, teiseks hakkab kujunema suuline ja kirjalik traditsioon. Kolmandaks luuakse organisatsioon. 38. Äärmuslikust usugrupist lahkumise viisid. Lahkumine mõjutab inimese edaspidiseid suhtumist äärmusgruppi, mina-pilti, võimet alustada grupivälist elu. On 4 lahkumise viisi: 1) Minnakse ise ära kõige sagedasem 2) Ollakse sunnitud lahkuma 3) Grupp hääbub liidri lahkumise tõttu
äärmusgruppide tekkepõhjused võivad olla väga erinevad. Äärmusgrupi tunnuste analüüsimisel on võimalik lähtuda religiooni dimensioonidest (Verbit, 1970) . Religiooni dimensioonid, mille alusel on võimalik analüüsida ka äärmuslikke ususliikumisi, on rituaalid, doktriin, emotsioonid, teadmised, eetika ja osadus? Rituaalide põhifunktsiooniks religioonis on uskumuste nähtav väljendamine ja kinnistamine. Galanter (1989) leiab, et need uued liikumised, mis saavad alguse karismaatilisest liidrist, läbivad oma arengus kolm etappi. Need etapid on liikumise püsimajäämise tingimused. Esmalt tekivad rituaalid, mille läbi kujundatakse usuliselt tähenduslikud käitumisviisid. Teiseks hakkab kujunema suuline ja kirjalik traditsioon. Kolmandaks luuakse organisatsioon. See kehtib iga usuliikumise kohta, mis on püsinud kauem kui üks inimpõlv. Kuna rituaalide puhul on tegemist religioonile üldomase nähtusega, siis võivad ka äärmusliikumiste rituaalid mahtuda
Elukogemuse poolest esile kerkinud või paremad juhid, karismaatilisemad. See on see mudel, mis on sillaks karismaatilise juhtimise ja piiskopliku tüübi vahel. 2) Piiskoplik/monarhistlik vaimulikuametitüüp: 2.-3. sajandil hakkab kujunema karismaatilise kõrval. Piiskop ehk episcopos – ülevaataja, juht, juhendaja. Tema kõrval võtab koguduses istet diaconos – diakon, teener, teenija. Erineb nii karismaatilisest kui ka sellest, kuidas Roomas on vaimulikke ameteid mõistetud. Kristlik piiskop pühitsetakse ametisse eluks ajaks – Roomas olid oraaklid ja preestrid tähtajalised. Seda tingib just kristliku kiriku sees tekkinud paljusus – piiskoppidest saavad õige õpetuse eest seisjad (see funktsioon on tänase päevani). Piiskopi isikuga saame siduda ka kiriku struktuuri kujunemist, hakkab tekkime teatav konsolideerumine, hierarhia ja süsteem
· Meeldivuse mõjuvõim põhineb isiklikul võlul, prestiizil ja karismaatilisusel (tulemus: kohustumus ja/või nõustumine). Kõik mõjuvõimu tüübid sõltuvad järgijate veendumusest ja usust, mida mõjutavad omakorda juhi omadused ja käitumine. Mõjuvõimu tüüpide tõhus kasutamine ja nende omavaheline kombineerimine oleneb olukorrast ja on juhi poolt rakendatava juhtimise ja eestvedamise stiili aluseks. 19. Karismaatilise eestvedamise olemus ja Konger-Kanungo käsitlus karismaatilisest liidrist Karismaatiline eestvedamine põhineb järgijate nägemusel oma liidri käitumisest, mistõttu karisma on järgijate poolt liidrile omistatud tunnused, mida järgijad interpreteerivad karismaatiliste omadustena. Karismaatilise eestvedamise mehhanismid: · Pakutakse paeluvat tuleviku visiooni; · Muudetakse järgija nägemust töö iseloomust; · Arendatakse järgijate seas sügavat kollektiivset identiteeti;
Kõik mõjuvõimu tüübid sõltuvad järgijate veendumusest ja usust, mida mõjutavad omakorda juhi omadused ja käitumine. Mõjuvõimu tüüpide tõhus kasutamine ja nende omavaheline kombineerimine oleneb olukorrast ja on juhi poolt rakendatava juhtimise ja eestvedamise stiili aluseks. 19. Karismaatilise eestvedamise olemus ja Konger-Kanungo käsitlus karismaatilisest liidrist Karismaatiline eestvedamine põhineb järgijate nägemusel oma liidri käitumisest, mistõttu karisma on järgijate poolt liidrile omistatud tunnused, mida järgijad interpreteerivad karismaatiliste omadustena. Karismaatilise eestvedamise mehhanismid: Pakutakse paeluvat tuleviku visiooni; Muudetakse järgija nägemust töö iseloomust; Arendatakse järgijate seas sügavat kollektiivset identiteeti;
Jeruusalemm kuuletus talle kohemaid, Iisraeliga pidi aga pidama läbirääkimisi, pidi selleks ekstra sõitma Seekemisse, Iisraeli vanasse kultuskeskusesse. Jerobeami osavõtt neist läbirääkimistest pole tõenäoline. Läbirääkimisteaine: Iisrael nõudis kergendusi maksude ja töökohustuste osas, mis haakub endas Iisraeli kuningavõimu olemuse. 1Ku 12.7 järgi peab kuningas rahvast teenima, sellele on rajatud alamate kuulekus. Viimselt on selle desideeriumi aluseks kujutlus karismaatilisest juhist ja vabastajast. Kui Rehabeam oma nooremate nõuandjate soovil ja vanemate nõunike soovi vastaselt esitatud tingimused tagasi lükkas, oligi toimunud Põhja ja Lõuna eraldumine aastal 926. Uuesti kõlas loosung, millega Seeba juba varemalt oli alustanud ülestõusu Taaveti vastu: "Mis osa on meil Taavetis? Ei ole meil pärisosa Iisai pojas!"(12.16) Asi ei piirdunud vaid protestisõnadega, vaid Rehabeamile tehti ka
annaabi.ee 
