hirm, siis peaks olema ka hirm mitte olemise ees enne sündi. 2) Kõik hea ja halb eeldab olemas olu, peale surma meid enam pole. · TEGELIK ELU - mõttetu kannatus, mis on ringis kannatuse ja igavuse vahel. Süüdi on tahe, mis otsib objekti, mida ihata. Soovi täitumiseni tunneme kannatust, täitumisel hetke rahuldust, järgneb igavus, piin, uue objekti otsimine. · Elu koosneb kannatusest ja valust. Kannatuseks vabanemiseks peab vabanema soovidest. Kiitis heaks Brahmaani, kes kõige pealt loobus tahtmistest ning seejärel alles elust, mitte vastupidi nagu seda teeb enesetapja. · Enesetapp pole lahendus, sest indiviidi surm ei pidurda maailma arengut. Surm pole lahendus kannatustest pääsemiseks, inimene peab enne maailma mõistma. · Iseloom on sünnipärane, see ei muutu. Laps pärib emalt intelligentsuse ja isalt iseloomujooned
ostaud seda mingi kunsttüki abil millekski positiivseks muuta, nii nagu seda võib teha iga teise surmapatuga." (lk 205) ,,...me kadestame ju sageli teisi sellepärast, et neil on sama palju kui meilgi, kuigi nad seda pole ära teeninud." (lk 209) ,,Oleme käinud valeõpetuse järgi, nagu peaksime armastama neid, kes on rõhutud ja taga kiusatud, neid, kes kannatavad. Selle vale läbi on armastuski muutunud kannatuseks, see armastus toob endaga kaasa kurbust ja pisaraid." (lk 226) ,,Ei, mida kaugemal on meist keegi, seda suurem peab olema meie armastus, ja uskuge mind, see on ka palju kergem ja sellega pääseme paljudest probleemidest." (lk 226) ,,Mul ei ole kodu. Mul on ainult korter." (lk 237) ,,Küsimus ei seisa selles, missugusest uksest te olete tulnud. Oluline on see, kes te olete." (lk 241) ,,Igaüks tahab meelsamini tuppa jõuda, kus inimesed elavad, mitte aga koguaeg mööda tühje koridore käia
Ettekanne ,,Tõde ja õigus" on romaan kannatusest ja surmast. Romaan ,,Tõde ja õigus" on raamat täis kirjeldusi eestlaste tegemistest ja elu ühiskonnast. Kannatused ja surm on reaalne nähtus meie igapäeva elus. Kuid mida me saame nimetada kannatuseks ja surmaks. Kannatus on inimese vastu pidamine millelegi mis on talle vastumeelt või siis millegi või kellegi pärast halvasti tundma. Surmaks saame nimetada organismi elu lõppemist, kuid miks peab inimene tundma selliseid olukordi? Miks kiskus noore naise, Kõõda, süda valusasti rinnas kokku, nähes Eespere talu, nähes mäenukki, mida ümbritses soo, mõne männijändrikuga? Sellepärast, et
" Pastor Roth VIHA(VIHKAMINE)/armastus kõigi vastu · ,,Ükski neist seitsmest inimese põhilisest loomuomadusest ei ole iseenesest pahe, vaid saab paheks, kui see on suunatud võõrale objektile." · ,,Oleme käinud valeõpetuse järgi, nagu peaksime armastama neid, kes on rõhutud ja taga kiusatud, neid, kes kannatavad. Selle vale läbi on armastuski muutunud kannatuseks, see armastus toob endaga kaasa kurbust ja pisaraid." · ,,Mitte meie teod ei ole tähtsad, isegi mitte meie kavatsused ja soovid, vaid ainuüksi meie tunded. Jätkub täiesti sellest, et ma kurja armastan, teostada võivad seda teised." Minajutustaja (MÕTTE)LAISKUS(LOIDUS)/elutahe(elurõõm) · ,,Ikka on leidunud mõni nii kena inimene, kes pole sellest väljagi teinud, et ma õieti ei kuulu siia,
STEPIHUNT XX SAJAND Kultuur ,,Igal ajal, igal kultuuril, igal moraalil ja traditsioonil on oma stiil, on oma vastav õrnus ja karmus, ilu ja julmus, ta peab enesestmõistetavaks teatavaid kannatusi ja talub kannatlikult teatavaid pahesid. Tõeliseks kannatuseks, põrguks muutub inimelu alles seal, kus kaks aega, kaks kultuuri ja religiooni lõikuvad. Antiikaja inimene, kes oleks pidanud elama keskajal, oleks selles armetul kombel lämbunud, just nii nagu lämbuks metslane meie tsivilisatsioonis."(1993. aasta väljaandes lk 21). ,,Miks ei peakski ma olema Stepihunt ja sakkus eremiit selles maailmas, miile sihid mulle midagi ei paku, mille rõõmud mulle midagi ei ütle! Ma ei suuda ei teatris ega kinos kuigi kaua vastu
Kujutlusvõimet ja tugevaid tundeid peeti tõelist tunnetust takistavaks. Wertheri mõtlemine sõltus ta tundmusest. Ta tegeles ainult iseenda tundmustega, mis olid niivõrd intensiivsed, et ei jätnud ruumi kellegi teise omadele. Tema tundmused ja siseelu kurnasid ta niivõrd ära, et ei suutnud enam inimlikult mõelda ja soovis vaid enda tahtmist saavutada. Selles teoses on tunne pigem koormaks, sest see muutis õnneelamuse hoopis kannatuseks. Werther elas niivõrd oma sisemaailmas, et ei jõudnud täita välismaailma nõudmisi. Ta muutus suhtlusvõimetuks ning eemaldus kõigist olemasolevatest suhetest. 3. Kuidas mõistad väidet, et armastus oli Wertherile absoluudi kehastus? ,,On ju teada, et miski siin maailmas ei tee inimest tarvilikumaks kui armastus." Werther oli armastusest pimestatud ning ei suutnud Lottest loobuda. Ta ei andnud alla,
R.Põldmäe "Esimene Eesti üldlaulupidu" Valisin lugemiseks pealkirjas toodud monograafilise uurimuse ja olen väga rõõmus, et just selle raamatu valisin. See on teaduslik ajalooline kirjutis, mis pigem kõlab nagu populaarteaduslik või kultuurilooline raamat. Lugeda väga kerge, samas püsib kõik ajalooliste faktide raames. Eriti meeldivad on rohked tsitaadid tolleaegses kõne-ja kirjapruugis, mis just teevadki lugemise mahlaseks ja mitte üldse ,,kohustusliku kirjanduse" taoliseks kannatuseks. Aukartustäratav hulk allikmaterjali on reastatud voolavasse jutustusse, kolm päeva(18.,19. ja 20. juuni 1869) isegi vaat et tunniajalise täpsusega kirja pandud. Raamat algab eesti koorilaulu ja orkestrimuusika algete otsimise ja väljatoomisega. Milline areng eelnes laulupeole? Koorilaulu ristiisaks on vennastekogudused ehk täpsemalt hernhuutlik liikumine. Saksamaalt saabunud pedagoogid pöörasid tähelepanu koguduseliikmete lauluoskuse suurendamisele
kujutama realistlikult, tähendab – koledalt. Kannatus on kole, keha ei tohi katki minna, kannatust tuleb kujutada kirjanduses niimoodi, et teaksime seda vältida. Et võita sõpru ja mõjutada inimesi ja olla muidu selline lõbus rukkilill. Aga mis tulebki Nikolai Baturini puhul välja: just ettevalmistamine kannatusteks läbi ilu – ilu päästab maailma. Ma ei mäleta, kes tegi vahe julmuse ja jõhkruse vahel. Üks neist on selline, mis valmistab inimesi kannatuseks ette, teine lihtsalt tekitab kannatusi ilma ettevalmistuseta. Selles mõttes ei ole see looming ju selline, et seal oleks räigusi eesmärgiga tekitada valu. Ta on pigem inimese ettevalmistamine kannatustele vastuseismiseks. Meenutagem vene vanasõna: kui loll hakkab palvetama, siis ta lööb pea lõhki. Inimesel, kes ei ole kannatusteks ette valmistatud, ei ole neist ka suuremat tolku. Aga teises mõttes vaidleksin natuke vastu väitele, et kreekalikkus on otseselt õnnele suunatud
1. Kõigi olendite maine eksistents on kannatus (duhkha vilets riisitoit, vastand sukha). Ka õnnehetked on kannatus, sest inimene teab, et ühel hetkel need lõppevad. Kannatus on ka lahusolek millestki meeldivast. 2. Kannatusel on konkreetne põhjus, trsna janu, tungid, ihad. 3. Prognoos: lakkamine on võimalik. On võimalik, et elujanu lakkab, siis lakkavad ka kannatused. 4. Nirvana ärapuhumine, lakkamine. Suurimaks kannatuseks on pidev taassünd. Nirvana on totaalne surm. Nirvana saavutamiseks on vaja kaheksaosalist teed, mis tähendab budismi tõdede aktsepteerimist, maailmavaates budismiga kohanemises, mediteerimist (oma mõtete analüüs, keskendumine). Viis esimest reeglit kehtisid kõigile budistidele, viis järgmist ainult munkadele. Tänapäeval on munkadel 227 ja nunnadel 311 reeglit. Buddha polnud naiste suhtes positiivselt meelestatud. Reeglid 1
intellektuaalsus, loovus, vaimsus, kõrgkultuur, sügav sõprus). Mill mõistab õnne all kõrgemaid naudinguid: intellektuaalset, esteetilist, sotsiaalset naudingut. Kõrgemad naudingud on kestvamad, madalamad aga intensiivsemad. Milli kriitika Benthamile · Kõrgemad ja rafineeritumad naudingud on ülemad kui madalamad. · Kõrgemate võimetega inimolend vajab õnneks rohkem kui vähemate võimetega. Ta on ka võimeline palju teravamaks kannatuseks. · "Parem olla rahulolematu inimene kui rahulolev siga; parem olla rahulolematu Sokrates kui rahulolev loll." Utilitarismi 2 liiki · Teo-utilitarism (act utilitarianism) Küsitakse, kas vastav tegu aitab kaasa õnne hulga suurenemisele. Kaalutakse iga tegu eraldi. Arvesse võetakse asjaolusid, teo konteksti. · Reegli-utilitarism (rule utilitarianism) Hinnatakse mitte üksikuid tegusid vaid tegevusreegleid kasu-likkuse seisukohalt.
kahjulikke samme ja neid olukordi õigeks seada, kus ta midagi valesti teinud on. Ideaalne ohver võib olla emotsionaalselt ebakindel, kuid samavõrd võivad ta ebakindluse riukad sinu rahu või su reputatsiooni kahjustada. Vaimuhaigus, närvid läbi, neuroosid, lagunenud perekond, õe venna rivaalitsemine jmt on ad infinitum olnud mugavad vabandused ebavooruslike ja vastutustundetutele tegudele. See kes ütleb, et me peame proovima mõista neid, kes muudavad süütute elu kannatuseks, aitavad kaasa ühiskondliku vähkkasvaja arengule! Selliste raevukate inimeste eestkostjad väärivad iga nahatäit, mida nad oma süüdistajatelt saavad! Hullud koerad lastakse maha, kuigi nad vajavad palju rohkem abi, kui inimesed, kes ajavad suust vahtu välja, kui eesmärgiks on irratsionaalne käitumine! Lihtne on öelda: ,,Ja siis!? Need inimesed on ebakindlad, seega pole nad võimelised mind vigastama." Kuid fakt jääb
annaabi.ee 
