Oma arengu lõppfaasis on see jumal täiesti eksklusiivne. Ta võtab ohvreid ja palveid vastu üksnes ühendusse kuulujailt. Jahve sõnul on igal juhul võit, ka oma jumala võit võõra jumala üle. Jahvet hakati pidama universaalseks ja kõikvõimsaks jumalaks. See kellel pole ühtegi kodujumalat ei või pidada Ateenas mingit ametit, Roomas samuti mitte. Kõige kindlamaks muutub jumala seotus kohaga, mis jumala püha maa. Näiteks Palestiina omastati Jahvele. Tõeliste lokaaljumalate tekkimine annavad kohalikule ühendusele tähenduslikkuse. Oma erilised jumalused või pühakud olid peale poliitiliste ühenduste olemas ka kutsealastel organisatsioonidel . Kaupmeeste ja käsitööliste jumalad ning pühakud annavad tunnistust progresseeruvast kutsealasest jaotusest. Mõnel jumalal on suuremad võimalused saavutada juhtpositsioon Panteonis või lõpuks endale jumalikkuse monopol vallutada. Rangelt monoteistlikud on tegelikult ainult judaism ja islam
pattulangemine ja paradiisist väljaajamine, purjus Noa, veeuputus, Noa ohver. Miks võib neid Michelangelo töid nimetada võimu peegelpiltideks? Sest Aadama ja Eeva paradiisist väljaajamine 4 ning keerubi ähvardav mõõk Aadama kaela kohal tõestavad ilmekalt jumala otsusekindlust ja halastamatut võimu. Noa haub oma pojale kättemaksu solvangu eest. Vee hävitustöö on hirmuäratav. Tänuks veeuputusest pääsemise eest ohverdab Noa Jahvele loomi. Ohverdamine kui loomisprotsessi vastand näitab maailma vastuolulisust. Viis stseeni on seotud maailma loomise, positiivse alge rõhutamisega, neli stseeni näitavad loodu lõhkumist, jumala loobumist omaenda kätetööst või leppimist vägivalla kui paratamatusega. Peastseene Sixtuse kabeli laemaalingul ümbritsevad sibüllid ("Delfi sibüll") ja nende vastas asuvad teadlase-mõtleja näoilmega prohvetid ("Prohvet Hesekiel"). Nii mehelikud sibüllid kui prohvetid
Pühendamatutele nendel riitustel toimunuvast rääkida oli pühaduseteotus. Sellistel salajastel riitustel osalejad lootsid enamasti lähemat sidet jumalaga, kui see oli tavaks avalikel usupidustustel ja uskusid et see toob neile parema saatuse pärast surma. Kristluse tekkimine Rooma võimule allus ka Palestiina Vahemere idarannikul, selle elanike juutide usk oli juba sajandeid olnud monoteistlik, seega ei saanud nad Jahvele truudust murdmata teisi jumalaid austada. Rooma võimud suhtusid juutidesse erandlikult eha nõudnud neilt pikka aega religioossed auavaldusi Rooma jumalatele ja keisritele. Eriseisundist hoolimata püsis paljude juutide seas rahulolematus võõramaise ülemvõimuga ja oodati ammu ette kuulutatud Taaveti soost valitsejat, kes tooks õnneajastu ja taastaks Iisraeli muistse hiilguse. Juutide messia ootusel põhines ka I sajandil pKr Juudamaal tegutsenud jutlustaja Jeesuse õpetus
Juutidele kõige olulisim pühapaik, Juudi riigi iidne pealinn. Kristlastele Kristuse ristilöömise ja ülestõusmise paik. Moslemeile prohvet Muhamedi ,,öise teekonna" paik. KALJUTEMPEL Kaljutoomkirik, Omari mosee - maailma vanim islami suurehitis. Kubbat as-Sahra -islami tähtsuselt 3. mosee (Meka ja Mediina järel). Kaljukirik asub Templimäel. Kuningas Taaveti, kes liitis iisraeli hõimud ja juuda hõimud, poeg Saalomon püstitas esimese templi Jahvele. Praegu on näha osa alusest, kus see tempel kunagi seisis. Mäe tipus asuvat kaljut on mitmed rahvad (nt. juudid) läbi aegade pidanud maailma keskmeks. 7.sajandil vallutasid Jeruusalemma araablased juht Omariga eesotsas. Omar laskis välja kaevata kalju mäe tipus ja ehitas sinna lähedalae 7.sajandil mosee. Tõsiusklikud moslemid arvavad, et kohtumõistmise päeval tõmmatakse Kaljukirikust Õlimäele hobusejõhv, kõik surnud peavad seda mööda käima ja patused kukuvad alla
Augustuse taotlusi aitas ellu viia tema rikas sõber Maecenas, kes kutsus oma lähikonda mitmeid andekaid autoreid, toetades neid rahaga. Maecenase roll toonases kultuurielus oli sedavõrd tähtis, et tema nimest tuleneb rikka kultuurisoosija üldnimetus- metseen. Ristiusu sünd Kristluse tekkimine Rooma võimule allus ka Palestiina Vahemere idarannikul, selle elaniku juutide usk oli juba sajandeid olnud monoteistlik, seega ei saanud nad Jahvele truudust murdmata teisi jumalaid austada. Rooma võimud suhtusid juutidesse erandlikult ega nõudnud neilt pikka aega religioosseid auavaldusi Rooma valitsejatele ja jumalatele. Eriseisundist hoolimata püsis paljude juutide seas rahulolematus võõramaise ülemvõimuga ja ootus, et ammu kuulutatud Taaveti soost valitseja- messias toob õnneajastu. Juutide messia ootusel põhines ka I sajandil pKr Juudamaal tegutsenud jutlustaja ja imetegija Jeesuse õpetus
Augustuse innustusel kirjutas ta suurteose ,,Raamatud linna rajamisest alates". Tema eesmärk oli tuua esile õpetlik sõnum, näidata Rooma esiletõusu ja laienemise kui ka languse põhjuseid. Livius jutustas värvikaid lugusid muistsete roomlaste vaprusest, karmusest ja kohusetundest. Ristiusu sünd 9 Rooma võimule allus ka Palestiina Vahemere idarannikul, selle elanike juutide uks oli juba sajandeid olnud monoteistlik, seega ei saanud nad Jahvele truudust murdmata teisi jumalaid austada. Rooma ei sekkunud Juudamaa siseasjadesse, küll aga määras maetisse roomlasest asevalisteja. Juutide messia ootustel põhines ka I sajandil pKr Juudamaal tegutsenud jutustaja ja imetegija Jeesuse õpetus. Jeesuse kuulutuse kohaselt võisid taevavabariiki pääseda ainult need, kes temasse uskuvad ning meelt parandavad. Jeesus rõhutas, et rikkus ja kõrge ühiskondlik
1000.e.m.a. Ühendatud riigi pealinnaks sai Jeruusalemm, mis muutus ka silmapaistvaks kultuurikeskuseks. Taaveti ajal vallutasid juudid osa Lõuna-Süüriast, võidukalt lõppes võitlus vilistititega. 1 Tema valitsemisaega on samuti dateeritud 1010-971 e.m.a. või 1004-965. Taaveti järeltulija oli tema poeg Saalomon (965-932 e.m.a.), kes tegeles peamiselt siseprobleemidega, arendas kaubandust, mis muutus kuninga monopoliks. Tema ajal ehitati Jeruusalemmas tempel Jahvele. Pärast Saalomoni surma ühendatud riik lagunes pärast Saalomoni surma taas. Pidevad võitlused Juuda ja Iisraeli vahel 1.2. Assüüria ja Babüloonia vallutused Juuda liitlasriik Assüüria vallutas Sargon II juhtimisel 722 .a. e.m.a. Iisreli. Suur osa elanikkonnast (27 800 perekonda), peamiselt ühiskonna jõukam osa küüditati Assüüriasse. Lõunas asuv Juuda riik muutus Assüüriast sõltuvaks, kuid püsis kuni 598.e.m.a., mil Uus- Babüloonia kuningas Nebukadnetsar II riigi alistas
jõud, mis põhjustab teda välja tooma kogu oma võimu masinavärki ja laskma sel oma oponendi silme eest läbi käia. Jahve projitseerib Iiobile skeptilise näo, mida ta vihkab, sest nägu on tema enda oma, mis jõllitab teda mõistatusliku ning kriitilise silmaga." (JUNG 2002:20) Iiobile esitatakse väljakutse, otsekui ka tema oleks jumal. Kuid mingit teisejärgulist jumalust ei olnud, oli vaid Saatan, kellel oli vähemalt niipalju mõju Jahvele, et panna teda hävitama oma kõige ustavamat teenrit. Nii saabki Iiobist patuoinas Saatana asemel ning Jahve ei pea temaga tegelema, vaid võib enda probleemidest mööda vaadata. (JUNG 2002:21) Iiob mõistab Jungi sõnul lõpuks seda, et Jahve pole ei õiglane ega ustav eetikale ega iseenese poolt seatud kümnele käsule. Iiobi kogemus selgitab talle, et teatud aspektides on Jahve ,,inimesest vähem", olles
annaabi.ee 
