" Seetõttu on ta kristliku kiriku silmis ka esimene antikristus. See oli esimene suurem kristlaste tagakiusamine, mille Rooma imperaatorid korraldasid. Nero eesmärk populaarsust koguda ei tominud, sest julmade hukkamiste käigus avaldas isegi rahvas poolehoidu ohvritele. (Hilisematest kuulsatest kristlastest võiks nimetada Püha Johannest, kes oli 67. aastast Pathose saarel ja kirjutas pagenduses olles piiblisse kuuluva ,,Johannese ilmutusraamatu"). Diocletianuse ajal tugevnes see eriti. Valitsus vaatas kristlastele kui mässulistele, kes suurendasid maal valitsevat rahutut meeleolu. Ristiusukogudused suleti, keelati jumalateenistuste pidamine, konfiskeeriti kristlaste varandused ja hukati eriti kangekaelsed kristlased. See kristlaste tagakiusamine oli aga ka viimane. Väsinud ja pettunud Diocletianus loobus keisrivõimust vastavalt enda kehtestatud korrale ja asus elama sünnimaale rajatud paleekindlusse
loomisloo, või loo Loomisest. Kristluses, mille mõjualas on meie ja Euroopa kultuur Piibli järgi on Jumal universumi ja selle asukate looja. Maailma loomist on kirjeldatud Piibli alglugudes ja neist on saanud karikaturistide ja ateistliku propaganda lemmikobjektid. Püütakse näidata, kui piiratud peab inimene olema, kui ta usub maailma loomist seitsme päevaga, Eeva loomist Aadama küljeluust jne. Tegelikkuses annab enamik kirikuid endale aru, et alglugude ja näiteks ka Johannese ilmutusraamatu lõpuaegade kirjeldustes väljendatakse oma aja ettekujutusi maailma loomisest ja selle hukust. Jumala ilmutust nendes tekstides, mis on olulised ka tänapäeval, nähakse seal toodud loomispõhimõtetes. Piibli järgi ei ole maailm püsinud kogu aeg ja selle teke ei ole juhuslik. Kogu universum on Jumala looming, niisamuti ka inimene, kes on loodud elama ühenduses Jumalaga. Kuidas on toimunud maailma tekke protsess jääb loodusteaduste kirjeldada. Uskumine, et Jumal on loonud
Püüdis panna erilist rõhku vormile, saavutada vormipeensust. ,,Püha perekond", ,,Maarja roosiaias". Oli graafikakunsti esimesi viljelejaid. Hans HOLBEIN noorem (1497-1543) asus Londonisse, kus lõi terve rea portreid (Henry VIII, Charles de Solier). On loonud ka oma perekonna portree. Albertch DÜRER (1471-1528), tema loomingus kesksel kohal võitlus Saksa hilisgootika ja Itaalia renes. vahel. Loomingu paremiku moodustab graafika. Joonistatud Johannese ilmutusraamatu illustratsioonid nn Suur passioon. Üksiklehtedest kuulsaim ,,Simsoni võitlus lõviga". On teinud ka väikese passiooni, sama seeria ainult väiksemas formaadis. Kuulsad vaselõiked ,,Rüütel, surm ja Kurat", ,,Neli apokalüptilist ratsanikku". Oli ka hinnatud maalikunstnik ,,Neli apostlit", ,,Aadam ja Eeva". Hinnatud portretist Hieronymus Holzschuheri portree. Autoportree Kristusena, aktina. Hinnatud ka joonistused loomadest. GRÜNEWALD (1470-1528). Eluloost on väga vähe teada
(1475-1564) 1881-1973 viimane kohtupäev(apokalüpsis)(sixtuse kabelis) paul arlekiinina(klassitsistlik periood)(picasso kulutas sellele 5a+4a teiste freskode eest.kreeka muuseum) keels tähendab apokalüpsis ilmutust, religiooses tema loomingu perioodid(sinine, roosa, kubism, kirjanduses kas seda sõna evangelist johannesele fragmantaarne)1917 kohtus ta olga hohlovaga, omistatud johannese ilmutusraamatu kohta.sõna abiellusid, poeg paul, muutused isiklikus elus võib kas ka maailmalõpu kohta.johannes lõpetab kajastusid teostes,hülgas kubismi ja dadaismi. kristuse tagasitulekuga, et mõista kohut surnute üle.maalil on ka ta ise. Paul gaugin Eugene delacroix (1848. 1903) 1798-1863 vairumati (thaiti naised)(orsay) la liberte guidant la peuple 1831
Hofmann ise ei hakanud ka seda detailselt kirjeldama, sest mõned aastad hiljem oli Lutheri seisukoht "Liivimaa prohveti" suhtes järsult tõrjuv. Seevastu sai aga Hofmann tõenäoliselt tänu Lutherilt saadud toetusele enesekindlust juurde. Tartusse tagasi jõudes jätkas ta jutlustajana. Hofmanni viimsepäevakuulutused kohtasid niihästi tulist pooldamist kui tõsist vastuseisu, viimaks läks ta raega lõplikult tülli. Ta esines prohvetina, Ilmutusraamatu lõpuaegade tunnistajana, viidates Eenokile ja Eelijale, ja andes oma kuulajatele mõista, et ta on kutsutud eshatoloogilist rolli täitma. Ilmselt 1525. aasta lõpul sunniti Hofmann Tartust lahkuma ja ta asus Tallinnasse "haigeid põetama". (Pilli 1997: 2577.) Pildirüüsted Liivimaal 6. märtsil 1524 toimus pildirüüste Riias, rünnaku alla langes Püha Katariina klooster.
kapitalistliku kontseptiga. marxi kommunismikäsitlus oli selles mõttes maailmalõpuline : apokalüpsis, eshatoloogia. selles mõttes apokalüpsis on selguse saabumise hetk, hetk kui me saame lugeda jumala raamatut ja kõik saab selgeks. selles tähenduses marxi varane teooria oli selgelt eshatoloogiline ja apokalüptiline. marx võttis kristluse apokalüpsisekäsitlusest palju üle. fiore joachim : üritas selgitada välja apokalüptilist asjade käiku johannese ilmutusraamatu järgi. uus jeruusalemm kui tehnoloogiline utoopia, läbipaistev linn, mida jumala valgus läbib seestpoolt. ilmutusraamatu ideega on omajagu jama, sest selles on liiga palju mastaapset ja revolutsioonilist komponenti. kristlik kirik pidas ennast selle valdkonna mõtte ainuvaldajaks, ilmutusraamat pakkus aga kontrollimatut tuge paljudele rahvaliikumistele. selle kontseptiga sobib ka marxistlik algne
Yggdrasili, maailma puu juurte all. Gjallari sarv pidavat olema nii vali, et seda on kuulda ,,igasse maailma" see aga viitab otseselt ,,viimasele trompetile", maailmalõpu kuulutajale piibelliku Ilmutusraamatu põhjal. Kui Heimdallil oleks põhjust sarve puhuda, oleks see tähendanud jumalate ja hiiglaste vahelise viimase võitluse algust. 28 8.6 Jumal, kes oli teisipäev Põhjala mütoloogia tunnistab veel üht sõjajumalat, Tyr´i, kes on germaani taevajumala Tiwaz´i paheline vorm
Nii näiteks ka Jumala loomuse ning kristliku pärandi käsitluste puhul ülalpoolmainitud teoses. 17 ,,Eelpool olen ma püüdnud lahti seletada paratamatud tulemused, milleni, ma usun, jõutakse, kui vaadatakse traditsiooni kriitilise terve mõistusega. Käsitledes asju sel moel, seisab inimene vastakuti ideega paradoksaalsest Jumalast. Ja olles religioosne inimene, leiab ta end samast olukorrast kui Ilmutusraamatu autor, kes - nagu võime eeldada - oli veendunud kristlane." (JUNG 2002:119-120) Jung paneb imeks, kuidas Johannes, kes tema oletust mööda kirjutas nii Johannese kirjad kui Ilmutusraamatu, suudab omavahel lepitada idee Jumalast, kes Johannese kirjades väljenduvalt on armastus ise, kuid Ilmutusraamatus ilmutab end verise ning karmi kättemaksjana. Tänapäeva teoloogias on muidugi mõlemate Piibli raamatute autorluse kohta mitmeid erinevaid arvamusi,
ainult Kolmainsuse kujutamisel. Oreool on valge või kuldne, ümbritseb kogu keha. Oreooli moodustavad ka kiired, mis vahel ümbritsevad vaid Jumala pead, et näidata sädelust kui krooni Ingel (kr angelos ,,saadik, sõnumitooja"). Ingel on taevalik olend, Jumala saadik, kes edastab inimestele tema sõnumeid. Inglid päästavad inimesi ohtudest ja kaitsevad neid. Inglid mängivad pille, laulavad ja kajastavad nii taevalikku õndsust. Vaid Johannese ilmutusraamatu järgi on inglid ka Jumala kohtuotsuse teostajad. Jõuline on ingli kirjeldus Vanas Testamendis (Tn 10:5): "Tal olid seljas linased riided, vöötatud kullaga. Ta ihu oli nagu tarsisekivi, ta pale paistis välguna, ta silmad olid nagu tulelondid, ta jalad ja käsivarred olid pealtnäha kui sile vask ja ta sõnad kõlasid nagu möllu hääl." Kunstis on ingli tiivad saanud jumaliku missiooni sümboliks. 23
annaabi.ee 
