Kõlblus- on tee esimene etapp, kõlbelisuse järgimine tähendab tööd oma meeleseisundite kallal mitte ainult mõtlusasendis istudes, vaid ka igapäevaelus ning selle järgimiseks on loodus 5 erinevat lihtsat põhimõtet- Hoidumine teiste elusolendite kahjustamisest Hoidumine võtmast seda, mida pole vabatahtlikult antud Hoidumine seksuaalsest väärkäitumisest Hoidumine valelikkusest Hoidumine meele ähmastamisest alkoholi või narkootikumiga Mõtlus- on tee teine etapp mis võib olla õndsaks pingete leevendamise vahendiks, kuis see on vaid kaasnev efekti, mitte mõtluse peamine eesmärk. Mõtlus pole transs või meele tühi seisund, vaid tähelepanelikkuse ja teadlikkuse seisund. Samatha harjutused Vipassana harjutused Mõistmine- on lõppeesmärk, mitte enam tee. Mõistmist võib arendada endale järjekindlalt
meessõpru, kuid Vronski seltskondlik suhtlus ei näi olevat liialdav. Anna hakkab hüsteeriliselt leiutama põhjusi, et olla ahastuses.tema vajadus armastuse järele sel perioodil on tohutu ta on kaotanud sõbrad, sotsiaalse staatuse, sõbrad ja poja. Ta kordab Vronskile tihti, et armastus on ainus, mis tal veel järel on. Anna enesetapp ei ole ainult ta elu lõpp vaid ka selle kokkuvõte. Ta tegutseb üksi ja iseseisvalt, otsides väljapääsu inimeste valelikkusest samamoodi nagu elus. Anna enesetapp oli osalt ka kättemaks Vronskile, näitamaks talle elu ilma Annata. Ta ei haletse ennast ega otsi kaastunnet rahva seast, vastupidi teda ei huvita teiste arvamus. Anna ei tunne end kuidagi teistest üleolevalt vaid lisab end inimeste nimekirja, kellest soovib vabaneda. Minu jaoks oli ,,Anna Karenina" raamat, mis pani tõsiselt mõtlema. Mis mulle väga meeldis, oli viis, kuidas autor kirjeldas inimeste tundeid ning kehakeelt tohutu täpsusega
Veel tuntakse "Kreeta Zeusi", kelle kohta kirjutab Jaan Puhvel, et Zeus oli mäekoopas varjul, mesilaste ja kitse toidetud jumalapoeg, kelle Hesiodos töötles panteoni sugupõlvede järjestusse, aga kes tõeliselt peegeldab minoa tüüpi surevat ja tärkavat viljakusejumalust, kelle hauda ikka veel näidati hämmeldunud maismaa-turistidele klassikalises kreekas. Mõte aga sellest, et Zeus on surelik tundus nõmeda väärusuna, millest tekkis vanasõna kreetalaste valelikkusest. (Puhvel 1996: 135, 136) KASUTATUD MATERJALID Cotterell A., Storm R. (2006). Maailma mütoloogia entsüklopeedia Tallinn: Varrak Fink G. (2000). Kes on kes antiikmütolooias? Tallinn: Avita Puhvel J. (1996). Võrdlev mütoloogia. Tartu: Ilmamaa http://et.wikipedia.org/wiki/Hoorid (23.veebruar.2010.a.) http://et.wikipedia.org/wiki/Moirad (02.märts.2010.a.) http://et.wikipedia.org/wiki/Muusad (12.märts.2010. a.) http://et.wikipedia.org/wiki/Zeus (23.veebruar.2010.a.)
Teatavad teod on puhtpsühholoogilised reaktsioonid, refleksid, mille üle meil praktiliselt kontroll puudub. Näiteks kui keegi ähvardab rusikaga, võime tahtmatult tagasi põrkuda, see on hirmu ja alistumise liigutus. Eriti pakub siin huvi tahtmatu reflektoorne pupillide avardumine, väga usaldusväärne kehakeele vorm, eelkõige sellepärast, et seda ei saa teadlikultkontrollida. Näo puudutamine Kui inimene vestluses puudutab kätega oma nägu, siis annab see märku ebakindlusest. või valelikkusest – kuuldes ennast või kõnelejat valetamas, katab inimene alateadlikult kätega oma kõrvu, suud või silmi. Näo puudutamist loetakse üldse üheks esimeseks valetamise signaaliks. Samas võivad need liigutused tähendada ka kõhklust, ebakindlust ning liialdamist. Kui tõstame rääkides käe suu ette, siis püüab aju takistada alateadvuses keelele tulevaid sõnu. Väidetakse isegi, et kui me näiteks räägime ja kuulaja katab suu käega, siis on ta veendumusel, et teie valetate.
Põrnitsemisega kaasnevad ka kriitilise hinnangu liigutused. (Pease, 1994) Verbaalset keelt toetavad näoilmed. Kui me näiteks ütleme, et oleme rõhutud, siis on meil tõenäoliselt õnnetu ilme. Kuulutust, et oleme maruvihased, saadab vihane ilme. Nägu on kehakeeles kõige väljendusrikkam vahend, näidates meeleolu, tundeid ja mõtteid. (Jaskolka, 2004) 5.1.2 Näo puudutamine Kui inimene vestluses puudutab kätega oma nägu, siis annab see märku ebakindlusest. või valelikkusest kuuldes ennast või kõnelejat valetamas, katab inimene alateadlikult kätega oma kõrvu, suud või silmi. Näo puudutamist loetakse üldse üheks esimeseks valetamise signaaliks. Samas võivad need liigutused tähendada ka kõhklust, ebakindlust ning liialdamist. Kui tõstame rääkides käe suu ette, siis püüab aju takistada alateadvuses keelele tulevaid sõnu. Väidetakse isegi, et kui me näiteks räägime ja kuulaja katab suu käega,
Zestid lisavad tunderõhke ning huvitavust, kui nad toetavad meie sõnu - nii peaksid meie kehad liikuma samas rütmis meie sõnadega. Samas ei tohi estidega liialdada kui nad on liiga pealekäivad, siis nad tahes tahtmata ärritavad teisi. Zestid on kasulikud, kuni säilib kontroll nende kõne üle 32. Milline on puudutuste roll mitteverbaalses kommunikatsioonis? Kui inimene vestluses puudutab kätega oma nägu, siis annab see märku ebakindlusest. või valelikkusest kuuldes ennast või kõnelejat valetamas, katab inimene alateadlikult kätega oma kõrvu, suud või silmi. Näo puudutamist loetakse üldse üheks esimeseks valetamise signaaliks. Samas võivad need liigutused tähendada ka kõhklust, ebakindlust ning liialdamist. Teine võimalus oma valetamist varjata on nina sügamine. Silmalaugude hõõrumine on alateadlik soov ennast kaitsta. Kõrva hõõrumine väljendab soovi kuuldut vältida. 33
asend on kasutusel siis, kui inimene ei räägi, vaid kuulab. G. Nierenbergi ja H. Calero andmetel kasutavad allapoole tervaikuga kiilu sagedamini naised. Üldiselt peetakse kiilikujulist asendit jaatavaks asendiks. Seda kasutatakse väga sageli alluvate juursolekul (Pease 1994: 45). Näo puudutamine Pettus, vale, kahtlus Näo puudutamine. Kui inimene vestluses puudutab kätega oma nägu, siis annab see märku ebakindlusest. või valelikkusest kuuldes ennast või kõnelejat valetamas, katab inimene alateadlikult kätega oma kõrvu, suud või silmi. Näo puudutamist loetakse üldse üheks esimeseks valetamise signaaliks. Samas võivad need liigutused tähendada ka kõhklust, ebakindlust ning liialdamist. Kui tõstame rääkides käe suu ette, siis püüab aju takistada alateadvuses keelele tulevaid sõnu. Väidetakse isegi, et kui me näiteks räägime ja kuulaja katab suu käega, siis on ta veendumusel, et teie valetate.
Loomulikult leidub ka vaimulike hulgas niisuguseid, kelle jaoks on nende püha amet vaid isikliku poliitilise enesearmastuse rahuldamise vahendiks. Nende hulgas leidub ka selliseid, kes poliitilises võitluses kahjuks unustavad, et nad peavad olema kõrgema tõe valvurid ja üldsegi mitte vale ja laimu kaitsjad. Siiski tuleb tunnistada, et ühe sellise vääritu vaimuliku kohta tuleb tuhandeid ja tuhandeid ausaid pastoreid, kes teadvustavad oma missiooni kogu ülevust. Meie valelikkusest laostunud epohhil on need inimesed sageli kui õitsvateks oaasideks kõrbes. Kui see või teine üksik laostunud subjekt rjassas paneb toime mingi räpase kuriteo kõlbluse vastu, siis ju ei hakata selles süüdistama kogu kirikut. Täiesti niisamuti pean ma käituma, kui üks või teine kiriku teener reedab oma rahvuse, määrib teda, eriti veel niisugusel ajal, kui seda tehakse ka mittevaimulike inimeste poolt nii vasakul kui ka paremal. Ei tohi unustada, et üksiku halva
annaabi.ee 
