sümboolselt siseorganeid kaitsta. Slaid8 Muumia pakkimine, riidesse mässimine. Esiteks pakitakse pea ja kael riideribadega. Siis pakitakse eraldi sõrmed ja varbad. Slaid9 Käed ja jalad pakitakse ka eraldi. Pakkimiskihtide vahel asetavad palsameerijad amulette, et kaitsta keha tema hauataguse teekonna vältel. Slaid10 Preester loeb kõvasti loitse samal ajal kui muumiat pakitakse. Need loitsud aitavad eemale peletada kurje vaime ja aitavad surnutel läbida teekonda allmaailma. Slaid11 Seejärel seotakse käed ja jalad kokku. Papüürusest rull mis sisaldab loitse Surnute raamatust asetatakse pakitud käte vahele. Slaid12 Seejärel lisatakse veel riideribasid ümber keha. Iga kihi sidemed tehakse kokku vedeldatud vaiguga mis aitab sidemeid kokku kleepida. Slaid13 Riie mässitakse ümber keha ja Jumal Osirise pilt maalitakse selle pinnale. Slaid14 Lõpuks mässitakse muumia ühe suure riidetüki sisse. See ühendatakse riideribadega
on surnud-olemine, nad sünnivad üksteisest ja nende vahel on kaks saamist: suremine ja uuestielustumine. Järelikult on elavad sündinud surnuist ning surnud elavatest, et see nii oleks peavad surnute hinged kuskil olema, et tagasi sündida. Kui surnud ei elustuks peale surma, siis oleks paratamatu, et kõik on lõpuks surnud ja elamist enam poleks. Ka siis kui elavad sünniksid muust kui surnutest, sest poleks mingit abivahendit, et kõik ei hävineks surnud olemisse. Niisiis on olemas surnutel hinged ja surnuist taaselustuvad ja sünnivad elavad. Sokrates tõestas hinge olemasolu ka meenutamisega seoses. Kui keegi midagi meenutab, peab ta seda kunagi varem teadnud/näinud olema. Mingi asja nägemine võib meelde tuletada asja ennast, aga ka midagi muud, meenutamine juhtub vahel sarnase põhjal, vahel ka mittesarnase põhjal. Ühe asja puhul meenub ka teine kui ollakse teadlik nii nende sarnasusest kui ka erinevusest. Me teame ka, mis on võrdsus ise
Mainima peab küll ka seda, et samasooliste omavaheline intiimvahekord ei olnud ekslusiivselt meestekeskne,vaid seda esines ka õrnema sugupoole16 juures. Kui hakkasid tekkima gümnaasiumid ja muud treeningukohad17segunesid seksuaalne ja pedagoogiline lõplikult tervikuks, kuid võistluste ja konkurentsi maailm ei olnud avatud orjadele18, rääkimata naistest, niisiis sealse suhtluskonna mood. valdavalt mehed, kes olid ning jäid Vana-Kreeka peamisteks kultuuriarhitektideks. Surnutel rääkimisvõimalust pole, kuid mõõtkavad ja skeemid, mille nad pärandavad tulevastele põlvedele, annavad viimastele tõlgendamisvõimaluse. Dogmad, mille peal minevikku jäänud ühiskondlik korraldus seisis, sõltuvad aga joonestaja meelelaadist. Vastuolud kaasaegses kultuurispektris muutuvad loodetavasti selgemaks, kui mõista nende tekkeprotsesse ajaloos. Siinkohal loodan, et suutsin tuua mingigi üldistava võrdlusmomendi Antiik-Kreeka
Osad surnud hakkasid kohe peale surma kodu käima, mõned alles peale matmist, paljud aga jäid rahulikult hauda puhkama. Kodu käimise aeg on väga erinev. Mõned käivad lühikest aega nagu nädal, mõned aga kuid või isegi aastaid. Enamik surnuid eelistab pereliikmeid külastada öösiti, lahkub tavaliselt varahommikul, päikesetõusu ajal. Et keelata surnul hauast lahkuda, lõigati mitmes kohas matustelt tulles rist tee äärde puu koore sisse. Need ristid keelasid surnutel koju naasta. 13 KOKKUVÕTE Võrreldes kiviaja inimest tänapäeva inimesega, tundub ta meile väga rumalana ja ,,algelisena", kuid tegelikult oli ta väga tark. Ta avastas viisid kuidas ellu jääda, kuidas efektiivselt toitu leida, mida süüa ja kus elada ning kuidas ellu jääda karmidel talvedel.
fetiš- üleloomulikult kummardatav ese, millele omistatakse üleloomulik jõud Majades seinamaalid: tantsivad inimesed, jahtimine, loomad Jeeriko (Jericho)- Maailma vanim linn u. 8000 e.Kr Hakati kaevama 1920ndatel üle 10m kihte asub ka tänapäeval asustatud alal piibli linn jne. Kaitsemüürid- näitavad et tegemist oli sõjaka piirkonnaga Modelleeritud inimkolbad, portreelised näod, arvatavasti esivanemate kultusega seotud. Aitab surnutel teispoolsuses edasi elada.(esimesed portreeskulptuurid?) Matmisviis: surnutele pandi kaasa varemate surnute modelleeritud kolbad, eriti laste haudades Kellpeekrite kultuuri keraamika geomeetriline ornament. Kultuurid hakkavad eristuma keraamika kujundamise järgi (Naise iidol-anum, Vidra, Rumeenia) Materialide mitmekesistumine (Karu, merevaik, Taani) Megaliitehitised Euroopas Neoliitikum ja pronksiaeg Malta nroliitilised templid u 5200-2300 e.Kr (Mnajdra) Hagar Qim
käitumine, pöördumised kohalike vaimolendite poole, et oma kohalolekut teadvustada. SU rahvaste traditsiooniökoloogilised kihid (Honko 1994): - Arktilise piirkonna kütikultuur - Põdrakasvatuskultuur - Alepõllundus ja karjakasvatuskultuur (püsiasustuse teke, animismi süvenemine, haldjausk, esivanematekultus ja omandisuhted, maagias: õhk, maa, tuli, vesi) - Põllumajanduskultuur (dualism, külapühamud, viljakusmaagia ja preestrid, surnutel mitmed asupaigad) Kristluse kihistused läänemeresoome ruumis: Venemaa kristianiseerimine 988. aastal, kloostrite rajamine 13. saj. ristisõda läänest 16. saj. Moskoovia misjonid Loode-Venemaal 16.-17. saj. protestantism Läänemere ääres 18. saj. hernhuutlik liikumine 19. saj. ekstaatilised usuliikumised 20. saj. Nõukogude võim 21. saj. valikuline sekulariseerumine Protestantistlikus kultuuriruumis Kas algsete usuvormide assimileerumine (pirunkirkko, hiisi jne). Halvustav tähendus
Hinged käisid kodus liblika või kärbsena. Itkudes ja lauludes on väga vähesel määral hauataguse elu motiive. Vaadeldes erinevatest ajastutest säilinud itke on siiski näha, et varem leidis antud motiiv siiski rohkem kasutust, neid on säilitanud itkejad, kes on hoidnud enam kinni traditsioonidest. Väidetavalt elavad surnud Tooni maadel ja kõik toimub seal nii nagu siingi – töötatakse, kositakse jne. Samuti on ära märgitud võimalikkus piiri ületada ja seda nii surnutel kui elavatel. Toonela motiive võib leida Kirde- ja Kagu- Eestist, mõnede kohaselt avaldatakse soovi surnu pöördumist tagasi siia ilma Tooni hobustel. Itkudes aga vastupidiselt on Tooni hobused surma ja leina toojad. Kujutelm surnute ülestõusmise takistamisest on tuntud Kirde- ja Kagu-Eestis. Võrumaa rahvale on kombeks surma süüdistada. Ühise elemendina setu itkudes ja Kagu-Eesti lauludes on soov saada teada Tooni kodu asukohta mõneti seetõttu, et teda kohtu ette viia
kkideks rebima' nagu £355 ¢millel ka h¨aa¨ldused . on seotud . T¨ ahendab ukse sulust t~orjemaagiaga, mis Yin , samuti ka tala . ajastul oli tavaline, n¨aiteks h¨a¨aldub ka kui , millega surnutel l~oigati pead otsast m¨arki on segamini kasutatud . N¨ aite t¨ahendus on t¨ahenduses `p¨ ustitama, pane- hilisem. ma'. Puu t¨ahenduses kasutati , hiljem ka , eelk~ oige / ¡ H¨a¨aldusosutiks on taime u ¨ldt¨ahenduses. £358 ¢, m¨ ark luu- ja pronks-
える〔訓〕 8 490 -1 357 ✄ れつ 形声 aa¨ ldusosuti 列, millel on t¨ahendused ‘puruks, t¨ukkideks rebima’ nagu ✂れいこつ ✁ H¨ れいにく 裂骨・裂肉. 例 on seotud t˜orjemaagiaga, mis Yin 殷 ajastul oli tavaline, n¨aiteks だんしゅそう surnutel l˜oigati pead otsast 断首葬. N¨aite t¨ahendus on hilisem. 議類 ⇒ 並 例 ON REAS SEISMA 参考 ⇒裂 参考 ⇒歹 1 n¨aide《名詞》 3 olema nagu tavaliselt, t¨uu¨ piline ole- 2 v˜ordlema, v˜ordluseks ritta seadma ma《動詞》 《動詞》 J n¨aiteks tooma
annaabi.ee 
