Piibel, Koraan jt. Pärimususundid pühakiri puudub, religiooni põhisõnumit antakse põlvkonnalt põlvkonnale edasi suuliselt; näiteks maausk. Usundid muutuvad Usundid on sündinud ning vormunud eri viisil. Paljud on etnilised ehk rahvuslikud: need on kas hõimu- või rahvuse usundid ning neid ei saa vaadelda eraldi sellest rahvagrupist. Teised usundid on asutatud ning seotud ajalooliste sündmuste ja tegelastega. Mõned neist on jäänud rahvagrupi usundiks, kuid mõni on ületanud kultuurilised piirid. Aafrikas ja Vaikse ookeani saartel leiab mitmeid etnilisi usundeid, ka judaismi ja Jaapani sintoismi võib pidada etniliseks. Kosmopoliitsemad on islam ja ristiusk, mida kohtab ühes või teises vormis pea kogu maailmas. Kõiki neid usundeid ühendab aga see, et muutuvates geograafi- listes, ajalistes ja kultuurilistes oludes on need (või arusaam neist) ka ise suuremal või vähemal määral pidevas muutumises.
Kuid kes või mis ohustab Eestit. Kas tõesti võib esialgu olla suurimaks ohuallikaks meie ise, kui me ei pööra suuremat rõhku harimatuse kasvule. Skandaalne soome kirjanik Johan Bäckman ennustab Eesti iseseisvust veel kümneks aastaks. Bäckmann väidab, et selle põhjuseks on president Ilvese ja peaminister Ansipi aetav apartheidi poliitika. Tõetera võib siin seeski olla, sest praeguses Eestis võib täheldada rahvuste eraldamist ja ühe rahvagrupi ülemvõimu kindlustamist. Põhimõteliselt samal seisukohal olid 5. septembril eetris olnud saate ,,Vabariigi kodanikud" külalised. Saate külalised olid üksmeelel, et Eesti peab panustama sisejulgeolekusse ning vene keelt kõnelevate inimeste integreerimisse Eesti ühiskonda. Kuid president Ilves on endiselt enesekindel, väites Vabadussõjas langenute mälestussamba taasavamisel Karksi-Nuias peetud kõnes ,,Head inimesed, meil pole mingit põhjust tunda hirmu või ebakindlust"
Näiteks eestlaste sugulasrahvas Marid arvasid, et hõbe ehete läige kaitseb neid halbade üleloomulike jõudude eest Tänapäevalgi on mitmetel ehetel maagilised tähendused. Ehetel on teisigi tähenduslikke sõnumeid, näitas ehte kandja sotsiaalset seisundit, päitolu, toimuvaid sündmuseid(piduehted), ka võisid need väljendada usulisi tõekspidamisi(ristimotiiv) või poliitilisi vaateid(poliitilised sümbolid või graveeringud). Ehtel võis olla ka rahvagrupi või rahvuse idenditeedi tähendus. Esteetilise külje pealt võis ehe varjutada väljanägemise puudujääke ja ilu välja tuua. Ehe esteetilisus võis ka väljenduda puhta rõõmu tekitamisega ja vaimse enesetunde tõstmisena. Sõlgede arengut on muutnud ja täiendanud erinevad ajastud ja perioodid. Tuntumad sõled on erinevad rõngassõled, kätega sõled(kihlasõled), viitsõled, südamekujulised sõled, hobuseraudsõlg,
on selgelt hierarhiline ja kogu riigi kõrgeim amet näis kuuluvat nn preesterkuninga funktsioonis ametimehele. Temast allpool on omakorda mainitud kõikvõimalike elualade juhte. Tekkinud on ka töölistele organiseeritud ja standardiseeritud palgamaksmissüsteemid. Vahel kutsutakse kogu seda ajastut pöördelisuse tõttu "Uruki fenomeniks" ja ka "linnastumise revolutsiooniks". Varem oletati, et suurte muutuste taga Mesopotaamia kultuuris võis olla uue rahvagrupi, sumerite sisseränd, kes asusid elama põlisrahva ubaidlaste territooriumile. Kuna aga ühtegi otsest arheoloogilist tõendit teatava teise rahva saabumisest ei ole, siis tänapäeva teaduses peetakse sumereid üldiselt Mesopotaamia põlisasukateks. Samas ei saa välistada ka mõne suurema rahvakillu sisserännet 4. aastatuhande jooksul. Varasem käsitsi tehtud ja meisterlikult viimistletud keraamika asendub potisseparattal tehtud masstoodanguga. Eriti
R. Williams (Wales'i mõtleja, britikultuuri teoreetik, töölisklassist pärit, isa töötas raudteel) *Teosed: 1958 Culture and Society 1961 Long Revolution *sõna "kultuur" päritolu uurimine üks keerulisemaid sõnu *fikseeris selle, kuidas kultuuri täehdndus on ajajooksul muutunud *2 põhilist tähendust kultuurile : kirjeldab üldist vaimse ja esteetilise arengu protsessi viitab sellele vaimse olemise viisile, mis on omane selle ajastu inimeste grupile (ajastukultuur, rahvagrupi kultuur) *osutab kitsenemisele *viitab ka sellele, et kultuuri nime all viidatakse erinevatele kunstiteostele *kultuur kultiveerimine millegi taltsutamine, piiramine kunsti funsktioon piirav, hariv (nt me ei ole raamatut naudingu pärast vaid sp, et end harida) *ehitas üles kultuurilise materjalismi (culturalism) kultuuri m õistmine, analüüs 13 kultuur v õiks olla ideal inimlik t äius vastavalt absoluutseletele
germaanlastele tulid välja araablastelt. Tema teosed, teooriad olid saksa riigi lemmikud. Ta mõjutas ka teisi, u-s-k-u-m-a-t-u. Väga suured muutused olid 1960.-70. Tuli uus suund teoreetiline arheoloogia. Muinaskult uurimisel hakati neid uut moodi lahti mõtestama. Märke teoreetilisest suunast võib leida juba 1920-30. aastatel. Siis üritati lahendada probleeme, mis on seotud muinaskultuuridega. Miks toimusid muutused? · Rändude e migratsiooniteooria teise rahvagrupi sisseränne. Nt kui tulevad uut tüüpi kalmed, matmisviisid. · Rändu ei toimu, naabritelt laenatakse, tehakse järgi. · Kultuuri riikide teooria kõik kultuurilised nähtused allusid ühele või teisele kultuuririigile. Sotsiaalseid muutusi igas riigis ei arene, aga kõrged kultuuririigid mõjutavad madalamaid ja nii toimub areng. 1960
pööratud eri Eesti aladele. Henrik käsitleb eestlaste lugu tendentslikult, poolikult, lähtuvalt oma poliitilistest huvidest. Kroonikaga käivad alates 19.saj keskelt kaasas representatsioonid: Henriku valesid on läbi jutustuste, teadusliku kirjanduse, filmide püütud parandada. Sama teema juurde võiksid käia ka representatsioonid või Henrikust alguse saanud ilukirjandus, kus väideldakse autoriga. Kroonika kui traumakirjandus: analüüsitakse traagilisi üleelamisi nii indiviidi kui ka rahvagrupi tasandil, nt koonduslaagri kogemus. Ka Eesti rahva ajalugu on võimalik kirjeldada traumaatilise 2 kogemusena. Nii saab ka kroonikat käsitleda kui traumateksti – kirjeldatakse koloniaalsest vaatepunktist ühele rahvale põhjustatud kannatust. See on jätnud alaväärsuskompleksi meie rahvuslikku enesemääratlusse. Lähenemisvõimalused „Liivimaa kroonikale”:
võtta riigieelarvet siis ta astub tagasi. 3. Hübriidsüsteemid Hübriidsüsteemides on segatud ka TS ja legislatuuri (SA) võim. Seega nendes on nii SA, peaminister (TS), kui ka president (TS), kes on iseseisev ja omab mõningat võimu. Presidendi võim on hübriidsüsteemides erinev vastavalt konstitutsioonile. Näit: Põdramaa. 4. Nõukogu süsteem Nõukogu süsteemis on väike grupp vastutavad nii TS kui SA võimude töö eest. Nõukogu liikmed on mingi rahvagrupi esindajad. Kuigi üks nõukogu liige võib sümboolsetel põhjustel olla juhiks, on kõik nõukogu liikmed siiski võrdsed, iga1 tegeleb oma valdkonnaga. Kõikide otsuste tegemiseks on vaja nõukogu enamuse poolehoidu. Näit: Sveits, mõned Aafrika & Ladina Am riigid, mõned kom. Riigid (Iina). 5. Assamblee süsteem Assamblee süsteemis on seadusandlik võim antud suurele inimestegrupile. Süsteemis võib olla ka riigipea (TS), kuid domineerib ikkagi legislatuur. Konföderatsioonid nagu ÜRO
annaabi.ee 
