Ilusaima tragöödia kokkuseade ei pea olema mitte lihtne, vaid põimitud. See peab jäljendama hirmu ning kaastunnet äratavaid sündmusi. Sest just see on iseomane toda liiki jäljendusele. Kõigepealt on ilmne, et ei tule näidata väärt mehi muutuses õnnest õnnetusse. See ei ole mitte hirmu ja kaastunnet äratav, vaid tülgastav. Ega ka halbu muutuses õnnetusest õnnele. See on tragöödiale võõraim, sest selles ei leidu midagi, mida vaja. See ei mõjuta inimarmastust ega ärata kaastunnet ja hirmu. Ei ole tarvis ka väga pahelist inimest sattumas õnnest õnnetusse. Selline kokkuseade mõjutab küll inimarmastust, kuid ei vääri kaastunnet ja hirmu. Esimene tekib ju selle vastu, kes on õnnetuses teenimatult. Teine selle pärast, kes on õnnetuses ja omasugune. * Niisiis jääb üle ainult vahepealne. Selline, kes pole küll eriliselt väljapaistev vooruse ja õigluse poolest
aastal. 3 Konfutsiuse õpetus Konfutsius elas ajal, kui riigis toimusid muutused, impeerium oli killustunud ja ebakindel; inimesed ei austanud enam muistseid tavasid. Selle vastu võitles tuliselt Konfutsius, kes väitis, et propageerib iidseid kombeid, tseremooniaid ja korda. Tema jaoks oli muistne aeg Zhou valitsus ideaaliks, mille poole tuleks tagasi pöörduda. Konfutsius toetas keskteed. Ta pidas olulisteks omadusteks inimarmastust: kõikidest inimestest tuleb lugu pidada; õiglust: igaüks peab saama erapoolikuseta, mis ta on ära teeninud; tõearmastust: vankumatult ära pöörduma ebaõigest; allumist kehtivatele seadustele; truudust ja ausust. Konfutsius jutustas palju moraalist ja religioonist. Abielust ja perekonnaelust arvas ta nii: mees on pea, naine kuuletub; mees on taevas, naine maa. Naine peab kogu oma elu kuuletuma ja sõltuma vanematest, mehest, pojast. Abielu aluseks peab olema vastastikune usaldus,
Kui mehed on kirgedest üles köetud, kipuvad nad olemasolevat kergesti suuremaks tegema või sellele kujutluste põhjal midagi juurde lisama. [Vikerkaar 1996/6, lk 6] Üsna tihti keerulistel probleemidel ongi lihtsad vastused. Oleneb ka teemast, milles naisega nõu pidada. Inimene ei oskagi anda probleemidele häid vastuseid kui ta pole antud teemaga kursis. Mehi ja nisi huvitavad erinevad valdkonnad. § 366 Sellest tuleneb ka tõsiasi, et naised ilmutavad rohkem kaastunnet, rohkem inimarmastust, ning 7 osavõtlikkust õnnetute suhtes kui mehed. Õigluse, ausameelsuse ja kohusetundlikkuse vallas kasina mõistuse tõttu on kõige käesoleval neile suurem mõju kui konkreetselt formuleeritud otsusel. Naise iseloomu põhiveaks on ebaõiglus. See tekib mõistuslikkuse ja järelemõtlemisoskuse puudumisest,
J.W. Goethe “Faust” (1808; 1832/33) Palun kirjutada vastused vihikusse 1. See teos on Goethe elutöö. Miks? Tuleta meelde Goethe varasem looming. XVII ja XVIII sajandil levis Saksamaal palju rahvaraamatuid doktor Faustist ning pole midagi imestada, et legend väsimatust, uljast ning õnnelikust targast doktor Faustist pani rahva kujutlusvõime liikuma. Suust suhu liikusid rahva seas jutustused uskumatuist imetegudest, millega olevat doktor Faust hakkama saanud. „Fausti“ kallal töötas Goethe üle kuuekümne aasta. Suure tõeotsija kuju erutas teda juba noorusest peale ja saatis kuni elu lõpuni. Gothe võttis seda rahvalegendi sügavalt filosoofilises käsituses ning tegi suurejoonelise rahvuseepose. Poeet ei muutnud ka žanri, milles Fausti kuju oli rahva teadvuses omandanud. 2. „Fausti“ saamislugu (ainestik, eeskujud, valmimine). Käsikirjaline „Alg-Faust“ valmis Goethel juba „tormi ja tungi“ perioodil 1772.-1773. a. See piirdus siiski vaid peamise...
Pastoraalide kirjutamisel on Peterson toetunud ka eesti rahvaluulele, säilitades siiski karjaselaulu algse zanripära. Petersoni luulekeelt iseloomustab riimita vabavärss ning metafooride ja epiteetide rohke kasutamine. Kr. J. Petersoni päevaraamat koosneb üksikutest filosoofilistest mõttekatketest. Neis mõtiskleb ta Jumala ja vabaduse üle, räägib ajast ja vabadusest seda hinnata, peab kalliks emakeelt ja selle õppimist, käsitleb eetikaprobleeme: headust, voorust inimarmastust. Ta suhtub eitavalt võimutsejatesse ja orjastajatesse, on irooniline ajajärgu moe ja kommete suhtes. Ood pidulik luuletus, ülistus- või mälestuslaul, mis on pühendatus isikule, ajaloosündmusele, loodusnähtusele, ideele vms. Oodile on iseloomulik sinavorm ja retooriline pöördumine. Pastoraal karjaselaul vm. Karjase- ja maaelu idülliliselt kujutav kirjandusteos. Pastoraali tegelased elavad muretus õnnes ja armastuses kauni looduse rüpes. Pastoraali viljeldi
möödudes tõdeti, et inimene elab kauem kui ta on terve ja · Schnepfenthalis umbes keskaja keskel hakati inimese tervisele suuremat rõhku panema. Eelnev usuline tõekspidamine, et vaim ja 19."Filantropism" tähendab: keha ei ela ühes oli vale. Kloostrikoolidesse tuli seejärel · Inimpõlgust,inimpelgust hariduse andmise juurde ka kehalisi aineid ja suundi. · Inimsõbralikkust,inimarmastust 6.loetleda rüütlidaami 7 voorust: · Kirglikku andumust,pühendumust Usklikkus,lugemine,kirjutamine,käsitöö,luuletamine,pillimä ng,laulmine 20.uusaja lõpuks loeb kaasaegne ajalooteadus aastat 7.Eesti linnadest kuulus Hansa Linnade Liitu: · 1914 · Rakvere · 1918 või 1917
Hea põetaja (ingl. k. "care giver") vajab mitmekülgset nägemust inimesest. Psüühiline ja sotsiaalne dimensiooni kõrval on vaja näha ka inimese vaimset olemust. Põhiosa meid mõjutavaist faktoreist kulgeb viimase kaudu. Neid teid võib nimetada kasvõi suheteks, niisiis sõltuvaiks inimestest, kes nende kaudu oma tundeid jms. vahendavad. Ei ole ükskõik, kuidas me sellesse suhtume. Hingeline hoolitsus tähendab suhtlemist patsiendiga. See nõuab alati aega ja empaatiat (inimarmastust). Robert Twyoross, Oxfordi põetushaigla arst, on andnud meie mälu toeks järgmised punktid, mis kuuluvad hingelise hoolitsuse juurde: kuulamine, selgitamine, eesmärkide seadmine ja kannatamine. Patsiendi soovide ärakuulamiseks on vaja võtta piisavalt aega. Tuleb olla patsiendi lähedal, hoida käest kinni, vaadata silma ja rääkida tema tunnetest ning lootustest. Sellega näitame, et hoolime patsiendist ja loome ka põhialuse selleks, et patsient usaldaks meile oma soovid ja lootused.
annaabi.ee 
