tegevusvabaduse üle otsustamisel jagada teod kahte gruppi: esimeseks on teod, mis ei puuduta kellegi teise, peale indiviidi enda huve, kus indiviidil ei pea olema mingit vastutust ühiskonna ees. Teiseks on teod, mis toovad kahju ka teistele inimestele, kus indiviid on vastutav ühiskonna ees (välja arvatud lapsed, vaimselt puudulikud jne). Hukkamõistu (ka moraalset) väärivad minu arvates vaid need teod, kus inimese tegutsemine on teistele kahjulik. Tihti tulenevad Milli arvates amoraalsed teod sellest, et inimene ei saa aru, miks ei võiks kõik saada oma tahtmist. Enda rahuloluks tuleb tegutseda isikupäraselt, mis nõuab erinevate arvamuste ja eluviiside olemasolu. Tihti aga tunneme, et ühiskond on salliv ainult selle suhtes, millel on palju poolehoidjaid, mistõttu ei tegutse me vastavalt oma soovidele ning tegevusvabadust meie jaoks ei eksisteerigi. Demokraatlikus ühiskonnas hinnatakse kõrgelt nii vabadust kui ka võrdsust. Võrdsusest saab
tingimuste tõttu.Enamasti määrab inimene oma inimlikkust oma teadvuse järgi.Selliseid inimesi, kes erandatult oma enda põhjustusest ei nõustu moraali normi teise tasandiga on üksnes vähe ja nad on vähemuses.Enamiku inimeste vaatenurgast, kes järgivaid neid norme, nimetatakse neid amoraalseteks.Nii mõtlevad need inimesed , kes ise neid norme eitavad.Neid inimesi, kes aga ei nõustu põhiliste moraalsete süsteemidega, ei ole amoraalsed, vaid vaimselt ei tohi neid nimetada inimesteks.Kui tekivad sellised kahtlused, et kas võib inimest tappa,praegu on see keelatud, ja see protsess hakkab toimuma massi iseloomu mõtetes.Siis ei saa me mingist ühiskonna arengust rääkida, rääkimata juba moraali teise taseme normi täitmises.Seetõttu oletan aprioorselt, et põhi moraalse süsteemi esimest tasandit jagavad kõik ühiskonna liikmed.See on regulaarsus.Järelikult edasi räägin ma ainult moraali normide teisest tasandist
Dionysose ja Orpheuse, Väike-Aasia Kybele (tuntud ka kui Magna Mater Suur Ema), Egiptuse Isise (ja tema süles kujutatava Horos-lapsukese) ja paljude teiste jumalate või pooljumalate kõrval tõusis keisririigi ajal esile eriti Iraani päritolu härjatapja Mithra, kelle päikesega seonduv kultus levis, eriti sõjaväelaste hulgas, idapiirkondadest kõige kaugemate lääneprovintsideni. Riigile pakkusid rahva seas levivad uskumused huvi alles siis, kui nad näisid amoraalsed või ohtlikud avalikule korrale. Seetõttu oli keelatud näiteks Gallia preestrite, druiidide tegevus, kellele heideti ette inimohvreid, nõidust ja vaenu Rooma vastu. Mithrase härjatapp. 10 käsku: 1. Mina olen Issand, sinu Jumal. Sul ei tohi olla muid jumalaid minu kõrval. 2. Sina ei tohi Jumala nime ilmaasjata suhu võtta. 3. Sina pead pühapäeva pühitsema. 4. Sina pead austama oma ema ja isa. 5. Sina ei tohi tappa. 6. Sina ei tohi rikkuda abielu. 7
tundma kui ka jagama. Eesmärkideks, mida saavutada, loeb Aristoteles õnne ja õiglus. Ülim eesmärk on lõplik ja seda ei kasutata enam teiste hüvede saamiseks ja seda ka õnn on. Õiglus aga seisneb mõõdukuses, saamises võrdselt ja vastavalt vajadusele. Ülekohtule ja ebaõiglasele vastatakse samamoodi. Nõustun peaaegu kogu eelnimetatud Aristotelese käsitlusega aga lisaks siia ka ühe aspekti tänapäevast. Kõik ei ole nii lihtne. Teatud asjad on väärad ja amoraalsed-seega ei tohiks alati halvale samaga vastata, sest see teeb meist samasuguse. Mängu tulevad veel inimeste vahelised tunded ja keerulisemaks muutuv majandus ja riigikorraldus. Oleks ideaalne, et kõik elaksid ja saaksid hüvesid vastavalt nende loomutäiusele ja panusele ühiskonnas aga nagu äsjaöeldud siis see oleks nii vaid ideaal pildisis. Kasutaud kirjandus: Aristoteles: Nikomachose eetika
Psühhoanalüütiline koolkond eesotsas Sigmund Freudiga (1856-1939) leidis, et kalduvus kuritegevusele on täheldatav praktiliselt kõikide inimeste juures. Freudi psühhoanalüütilise kontseptsiooni rakendused kriminoloogias seonduvad peamiselt kriminaalse käitumise motivatsiooni uurimise ja seletamisega. Oldi 5 seisukohal, et kuriteos realiseeruvad inimese amoraalsed instinktid ja tegu toimub tänu sellele, et inimese alateadvus väljub nö. superego kontrolli alt. Arvati, et valdav osa kriminaalse käitumise motiividest langeb kokku tavainimese soovide ja püüdlustega. Erinevus on ainult selles, et kurjategija erinevalt tavainimesest ei kontrolli ega suuda talitseda oma alateadvuse tunge (Raska 2002) Tähtis roll kriminoloogia arengus oli ka sotsioloogilisel koolkonnal, mis 20.sajandi alguses Ameerika Ühendriikides jõuliselt arenema hakkas.
olemasolust müüdid loodusjõududest. Juttude kohaselt ehitas iga linn oma kaitsejumalale templeid ja tavaliselt peeti tema auks regulaarselt ka pidustusi. Peod hõlmasid kunste- Võistlesid poeedid ja näitekirjanikud, ning sporti, alates kettaheitest lõpetades maadluseni. Kreeklaseid ei pidanud oma jumalaid moraalseks eeskujuks ega oodanud neilt juhatusi, kuidas elada. Nende arvates olid jumalad selle jaoks liiga kapriissed (Tujukad, ettearvamatud) ja amoraalsed (Kõlblusetu, ebamoraalne, reeglitevastane). (Wilkinson, Philip&Philip, Neil, 2007. Mütoloogia. Antiikmaailm. A Penguin Company. Lehekülg 34) Hesiodos lõi tohutu, keeruka sugupuu arvukate harudega, et selgitada jumalate ja jumalannade omavahelisi suhteid. Jumalate suguvõsa idee teema oli antiikajal täiesti tavaline nähtus. Samuti oli tol ajal tavaline sugulastevahelised abielud ja nende järel sündinud koletuslikud järeltulijad. Võib eristada kolme erinevat tasandit
lukshotelli, paneb end kirja Sorbonne'i ülikooli, uurib ladina keelt, täiendab end inglise keeles. Ta oli esimene prantslane, kes tõlkis Poe novelle. 1845 ilmub kunstialane raamat "Salonge premier" (hobiks on kujutav kunst), "Salonge deuxieme". Vaimustub revolutsioonist: "On vaja tappa kindral Opick!". Kirjutab revolutsioonist, kuid varsti pettub selles. 1857 I luulekogu "Les fleurs du mal" ("Kurja lilled", palju armastusluuletusi) > kohtuprotsess, sest kuus luuletust amoraalsed, mis tuleks välja võtta. B kaotas, 300 franke trahvi. "Fleurs" muudab kogu maailma luuleteemasid, stiile. B elus on kaks muusat Must Veenus ja Valge Veenus. Must Veenus Jeanne Duval, neegritar, saab vampiirilikuks inimeseks B elus. Armastuse algus, sensuaalsus, armastuse seksistlik pool. Valge Veenus madame Sabatierre ingel, naine, kes on kauni kehalt ja vaimult, kuulus. B piirab teda aastaid, armastuskirjad, on siiski vaid tuttavad.
tegutseva isikuna, valmsitab hälvik ette pinnast hälbivaks käitumiseks, vältides samal ajal vajadust üldkehtivatele normidele otseselt vastanduda. 2. kahju eitamise teel s.o antud käitumine ei tekitanud kellelegi kahju ja sel juhul ei saa selline käitumine olla keelatud. Paljude riikide kriminaalsüsteem teeb vahet kuritegudel, mis on olemuslikult kuritegelikud (mala in se) ja kuritegudel, mis on küll ebaseaduslikud, kuid ei ole amoraalsed (mala prohibita). Võib teha samasuguse vaheteo, kuid küsimus nihkub sinna, kas kellelegi tehti kahju. Seda võib tõlgendada mitmeti, nt vandalismi võidakse vaadata vallatusena (isikud võivad ka kergelt korvata oma kahju); autovargust võib vaadelda omastamisena või kampatevahelist kaklust eratlina või huvitatud poolte eelneval kokkuleppel toimuva duellina, mis pole ühiskonna kui terviku asi. Ähmastub seos teo ja selle
annaabi.ee 
