"Popi ja Huhuu", sümbolite analüüs. See novell räägib koerast ja ahvist, kes on jäetud omapead.. Popi oli alandlik, leppiv, heasüdamlik ning truu koer. Lõpuks oli ta vana, haige ja ogar. Ta mälu jäi väga nõrgaks ta ei suutnud enam vahet teha mineviku ja oleviku, tõe ja viirastuse vahel. Popi, olles ise küll targem ja tugevam, alistub ahvi tujudele sümboliseerides seega kuulekust ja allaheitlikust. Teda oli eluaeg keegi kamandanud ja nii võttis ta omaks ka ahv Huhuu käskudele allumise Minu meelest sümboliseeris Popi kergesti alluvat inimest, kes ei suuda enda sõna maksma panna ning selle asemel, et kord majja lüüa, talub ta pigem alandusi. Huhuu on jälle sümboliks liiderlikusele ning rumalusele. Huhuu väga äkiline, võimutsev ning kohati tige ja jõhker. Ta hoolis Popis, kuid ta tegi seda veidral, veidi kalgil ja tujukal moel
2. Kuidas väljendab Popi inimese orjameelsust ja Huhuu ebainimlikkust. Arutle selle üle. (näiteid teosest) 1. Olude sunnil jäävad koer ja ahv Popi ja Huhuu üksinda. Nad ei ole kunagi üksteisele meeldinud. Ajapikku võtab aga Popi Huhuu omaks kui uue isanda. Mõlema käitumises võib näha paljutki, mis peegeldab inimlikkust. Popi, oli ise küll targem ja tugevam, kuid alistus ahvi tujudele, millega sümboliseeris kuulekust ja allaheitlikust. Teda oli eluaeg keegi kamandanud ja nii võttis ta omaks ka ahv Huhuu käskudele allumise, mis samas näitab mõjutatavust harjumustest. Huhuu on jälle sümboliks liiderlikusele ning rumalusele. Ta tundus ka tihti isekas ning eneseimetleja. Ta vaatas end tihti peeglist ning proovis erinevaid riideid selga. Kui tüdines, siis tõmbas ta riided lõhki ning viskas laiali. Inimlikkust peegeldab ka mõlema seisukohast see, et mõlemad valisid üksinda olemise asemel olla teineteisega
kujutuslaas. Suur kultuurilooline tähtsus on tema reisikirjadel, mälestusraamatutel, artiklitel ja uurimustel. 17) Tuglase kirjutatud teaduslikud monograafiad on : ,, Juhan Liiv ( 1914,1928)" , ,, A.H. Tammsaare ( 1918)'', Ado Grenzsteini lahkumine(1926)". 18) Teosest ,, Meri" (1906) pärinevad need read. 19) Popi(koer), olles targem ja tugevam alistub Huhu(ahv) tujudele, sümboliseerides sellega kuulekust & allaheitlikust. Huhu on jällegi sümboliks liiderlikkusele & rumalusele. 20)Tuglase teosed on tõlgitud Soome, Inglise, Vene, Poola, Ungari, Saksa, Leedu, Bulgaaria, Läti, Serbia-Horvaadi & Hispaania keelde. 21) Tuglas kuulus mitmesse selsti, juhatusse, komisjonidesse, toimkondadesse & züriidesse olles nii 1920-1930. Aastate Eesti kultuurielus autoriteerne ekspert. 22) Tuglas on eriti hinnatud ja tuntud veel Soomes. 23) Novelliauhind on kirjandusauhind, mille asutas F. Tuglas 1970 aastal. Esimesed
armastus, südametunnistus, kindlad eesmärgid ja vabadus. Hea näite võib tuua kahe novelli põhjal ,, Popi ja Huhuu ning ,, Inimese vari". Sisu poolest on need kaks väga erinevat novelli, kuid põhiteemaks on mõlemas inimese loomus. Esimeses novellis on inimese loomust näidatud loomade abil. Loomad on sümboliks kehastamaks inimloomu ühte omadust. Popi, kes oli Huhuu´st targem ja tugevam, alistub ahvi tujudele, sümboliseerides sellega kuulekust ja allaheitlikust. Terve elu oli ta Isandat enda peremeheks pidanud ja nii võttis ta omaks ka ahvi käsklused. Huhuu on võimu sümboliks. Sama on ka inimestega. Kui mõistus jätab inimese maha, siis käitub ta ettearvamatult ja võib muutuda ohtlikuks. Kui inimese vaim on liiga nõrk, sõnakuulelik ja alandlik, siis allub ta rumalale ja võimutseda tahtvale tugevamale natuurile. Selle tagajärjeks on suutmatus enda elu juhtida või ühiskonna tasandil ühiskonda juhtida ning algab allakäik
kultuurilist järjepidavust. Lisaks on väga tähelepanuväärne ka vana heebrea keele ivriidi elustamine ja kasutuselevõtt tänapäeva Iisraelis. Venelased Alates 15.-16.sajandist sai venelaste põhiliseks kasvatusaluseks kogumik Domostroi. Domostroi põhimõtete järgi on ühiskond patriarhaalne ning mehel lasus naiste, laste ja majaliste üle suur võim, mida piirasid ranged õigeusu tavad ja reeglid. Naine oli alluv ning talt nõuti töökust ja allaheitlikust. Lapsed pidid vastuvaidlematult vanemate sõna kuulama. Vägivald naiste ja laste kallal oli vene talupojaühiskonnas tavaline ja siiamaani on ju kasutusel sellest ajast pärit ütlus, et kui ei peksa, siis ei armasta... Kõik õppimisega seonduv oli allutatud kirikule ja õigeusule. Õpetus seisnes kirikuraamatute lugemises ning seda oli vaja selleks, et mõista paremini kirikuteenistust. Kirikuharidus oli üldine ja ainus haridus, mis kehtis kõikide laste jaoks.
tuginedes kirjeldatud sündmustele. See-eest saab lugeja teada palju Popi sisemaailmast ja tema hirmude põhjustest, suhtumisest Huhuuse ja kuidas see suhtumine sündmuste arenedes isegi muutub. Kuna Popi on harjunud kedagi Isandaks pidama, ei ole tal valikut ning uueks Isandaks saab Huhuu. Selline sündmuste käik on tugevasti mõjutatud Huhuu võimest olla koerast üle nii koordinatsiooni, võimaluste kui teatava intelligentsi poolest ning Popi alandlikust ja allaheitlikust iseloomust, mis võimaldab tal hoolimata julmustest näha ka Huhuu pahedes midagi imetlusväärset. Tegelased on sügava hingeeluga. See on algusest peale selge Popi puhul, kelle sügav kiindumuslik side oma Isandaga on enam kui ilmne. Popi elab igat sündmust väga põhjalikult üle ja tunnetab maailma oma pisikese koeraarukesega väga elavalt. Ta annab sündmustele hinnanguid, tal on lootused ja ootused. Ta on juurdlemisvõimeline ja teeb kergesti järeldusi
1881, avaldas käsiraamatu "Tarviline õpetus Maja-aia pidamisest" ( Tartu 1881). Sama aasta algul kutsus C. R. Jakobson ta Viljandisse "Sakala" abitometajaks. 1882. a. maikuus hakkas Kõrv välja andma ajalehte "Valgus", mis juhendus algul "Sakalale" lähedasest programmist, kuid muutus 1887. aastast alates tsaarivalitsuse reaktsioonilise poliitika ülistajaks ja vestuse pooldajaks. J. Kõrv reetis rahvusliku liikumise huvid, jutlustades kõige selgrootumat allaheitlikust tsaarivõimule ja eesti rahvuse kadumist ning kutsudes üles siirduma "Keisrli usku"(mida ta ise ei kavatsenud teha). Pärast C. R. Jakobsoni surma oli ta "Sakala" vastutavaks toimetajaks , kuni aastani 1885 , kuigi lehe toimetas peamiselt Rosalie Jakobson. Algul kavatses Kõrv küll pärast "Valguse" käima saamist "Sakala" toimetajaks tagasi minna, kuid ei leidnud endale sobivat asemikku "Valguse" juurde. Ka tekkis tal lahkhelisid Jakobsoni pärijatega. 1882. a
traagika, loodusluules kirjeldab Eestile iseloomulikke maastikke. ,,Eile nägin ma Eestimaad!", ,,Ta lendab mesipuu poole", ,,Helin", ,,Üks suvepäev", ,,Rändaja". 46. Nimeta F. Tuglase sümbolistlikke novelle. ,,Siil", ,,Hunt", ,,Hingemaa". 47. Millist sõnumit kannab ,,Popi ja Huhuu"? See novell räägib koerast ja ahvist, kes on jäetud omapead. Popi, olles ise küll targem ja tugevam, alistub ahvi tujudele sümboliseerides seega kuulekust ja allaheitlikust. Teda oli eluaeg keegi kamandanud ja nii võttis ta omaks ka ahv Huhuu käskudele allumise. Huhuu on jälle sümboliks liiderlikusele ning rumalusele. 48. Nimeta A. H. Tammsaare romaane. ,,Tõde ja õigus", ,,Kõrboja peremees", ,,Põrgupõhja uus vanapagan". 49. Milline on ,,Tõe ja õiguse" filosoofiline kontsepstioon? ,,Tõe ja õiguse" filosoofiliseks kontseptsiooniks on tõeotsingud, mis ei vii sihile, sest tolleaegsetes tingimustes polnud võimalik tõe ja õiguse kooskõlani jõuda
Domastroi on ajaloolise väärtusega didaktiline dokument ja allikas. Laste üle oli isa täielik käskija ja tal oli peksukaristuse õigus. Ta jälgis oma laste kasvatamist, neile ise pidevalt ja väärikalt eeskuju andes. Ema ülesanne oli õpetada oma tütreid. Neile tuli õpetada käsitööd, kodumajapidamist, 15 kokkuhoidlikkust, toiduvalmistamist, puhtust, korda , ja peaasi allaheitlikust. Ta õpetas kõlbluse aluseid, hirmu Jumala ees, esimesi märke ja palveid. Isa õpetas pojale, kuidas poeg oma naisega peab käituma. Lapsed olid isa käsu all, kuni nad abiellusid. Nad pidid jälgima kõiki kristliku käitumise reegleid ning pidid lugupidavalt suhtuma oma vanematesse. Lapsed pidid tänu ja allaheitlikkusega vastu võtma isa karistuse, mitte kunagi arvustama oma vanemaid, vaid näitama kõikjal eriti võõraste juuresolekul üles lugupidamist ja täit kuulekust.
Kristlus pöördub aga kõikide poole. Nietzsche jaoks on see taandareng. Tema jaoks on religioon rahva jaoks või inimese enda jaoks. Jumal on siin enesekindluse ja võimu sümbol iseseisvuse perioodil. Tolerantsus – oma juurtega kristlik väärtus, aga headuseks ei peeta seda; väärtuse kriteerium on see, mis on rahvale hea või kasulik. Rahvasaatus – tugevamad allutasid juudirahva, see muutus elus kajastub ka religioonis. See jumal hakkab kehastama hoopis muid väärtusi vaid allaheitlikust ja alistumist. Võimetus võimuks, sest allutakse jumalatele, ja võimu tahe. Ptk 17. Tõelisuse vihkamine ja soov kätte maksta. Selleks et kreatiivsust teostada, siis peab olema võim, et ennast teostada. Jõud tuleb eluprotsessist ja metafüüsika on võõrandunud elupinnasest ja seepärast vastastikune. Metafüüsika kui ämblik – punutakse võrku iseenda seest. Ollakse elust kaugel. Ptk 18. Tõelisuse vihkamine on nihilism. Seminar 10. Rudolf Carnap
annaabi.ee 
