täiskasvanulik ta võis olla oma vanuse kohta. Seejuures paneb see mõtlema, et kas ta oli täiskasvanulik ainult oma kirjutistes ja mõtetes või oli ta ka seda päriselus. See, et ta lootis selle raamatuga oma rahalist seisu parandada on üks nendest kohtadest, kus see minus küsimust tõstis. Minu jaoks oleks Makar nagu naljanumber, nagu ta on ka oma töökaaslaste jaoks, sest keegi ju ei võta teda tõsiselt, ta üle naerdakse pidevalt. Mu jaoks teeb ta naljanumbriks see, kuidas ta Varvaraga oma kirjades räägib, öeldes asju nagu "...kui ilmusite teie, siis valgustasite kogu minu pimedat elu, nii et minu süda ja minu hing läksid valgeks ja ma omandasin hingerahu..." ja kirjade lõpud "Avaldan teile oma lugupidamist, neiukene, ja jään teie ustavaks", "Teie tõeline sõber". Varvara harva lisab kirjade lõppu midagi muud, kui oma initsiaale, küll aga tervitades kasutab viisakusavaldusi. Erinevalt
motiividest. ,,Palat nr.6" ei ole paljalt arsti ja haige lugu, see sümboliseeris tolleaegset olukorda Venemaal: korruptsioon, vaestele ei pööratud tähelepanu, oma tegevuste õigustamiseks loodi kahtlaseid teooriaid; kõik, kes erinesid massist eraldati ühiskonnast. ,,Inimene vutlaris" õpetaja Burkin jutustab oma kolleegist , kreeka keele õpetajast Belikovist, kes riietas end alati justkui kookonisse. Talle saab hukatuslikuks armastus. Belikov kaasõpetaja õe Varvaraga, kuid näeb teda jalgrattaga sõitmas ja arvab, et see ei ole naisele sünnis. Varenka vend lükkab Belikovi trepist noomimise pärast trepist alla, mispeale Varenka ise naerab. Kuu aja pärast B. sureb ,,häbisse", pettunud inimestes. Kas on võimalik saavutada täiuslikkusele lähenevat elu, õnne? B. kartis elu, kõike uut, ta püüdis ka oma mõtteid vutlarisse peita. Võib olla ta arvas, et kui ta elab täpselt normide järgi, peab kinni
Te peaksite kohtuma minu poja Mihhailiga. STANKEVITS: Kas ta õpib filosoofiat? VARVARA: Jah, ta käib suurtükiväekoolis. (Ljubov tõuseb koos uiskudega üles.) 55 LJUBOV: Nii, lahti. PROUA BEYER: Me peame edasi minema. Ärge unustage, härra Stankevits. (Proua Beyer lahkub koos Varvaraga. Stankevits kummardab seltskonnale hüvastijätuks, kuid muudab siis meelt.) STANKEVITS: Ma saadan teid tõllani. (Ljubovile, pakkudes end uiske tassima.) Lubage mul... (Ljubov ulatab talle uisud.) (Ljubovile) Me loeme praegu Schellingit. Võib- olla te...? NATALIE: Oi, kas te tassite minu uiske? Kui gallantne! (Natalie, Ljubov ja Stankevits järgnevad Varvarale ja proua Beyerile.
abstraktsed, nende vaated olid välja kujunemata. D kasutab läänlaste kohta mõistet ,,puhas" vaimselt rikkumata hingega. Sellisena kujutab ta ka Verhovenskit. Läänlaste hulgast leidis D ka neid, kes olid tõelsiselt ausad, siirad tegelased. Teine Verhovenski prototüüp on kirjanduskriitik Belinski. Belinski ei nõudnud Lääne-Euroopa kopeerimist, ta pidas oluliseks ka vene kulruuti arvestamist. D-le meenutavad Verhovenski suhted Varvaraga Turgenevi suhteid Viardot'ga. Karmazinov (vn k karmazinnõi tumepunane) punane värv viitab tema seosele revolutsionääridega. Ta nimi meenutab ka Karamzini sentimentalismi esindaja. Tekstis nimetatakse seda tegelast suurkirjanikuks. Nii nimetab teda jutustaja. D vastab Suitsu autorile nii suurkirjanik põlgab kõike, mis on Venemaal. ,,Kurjad vaimud" Keskne süzeeliin. Keskne tegelaskond on noorem põlvkond, Verhovenski poeg Pjotr
Venemaal: korruptsioon, vaestele ei pööratud tähelepanu, oma tegevuste õigustamiseks loodi kahtlaseid teooriaid; kõik, kes erinesid massist eraldati ühiskonnast. ,,Jonõts" lugu arstist, kes teeb läbi allakäigu, jõudes välja täissöönud väikekodaniku elulaadi juurde. ,,Inimene vutlaris" õpetaja Burkin jutustab oma kolleegist , kreeka keele õpetajast Belikovist, kes riietas end alati justkui kookonisse. Talle saab hukatuslikuks armastus. Belikov kaasõpetaja õe Varvaraga, kuid näeb teda jalgrattaga sõitmas ja arvab, et see ei ole naisele sünnis. Varenka vend lükkab Belikovi trepist noomimise pärast trepist alla, mispeale Varenka ise naerab. Kuu aja pärast B. sureb ,,häbisse", pettunud inimestes. Kas on võimalik saavutada täiuslikkusele lähenevat elu, õnne? B. kartis elu, kõike uut, ta püüdis ka oma mõtteid vutlarisse peita. Võib olla ta arvas, et kui ta elab täpselt normide
korruptsioon, vaestele ei pööratud tähelepanu, oma tegevuste õigustamiseks loodi kahtlaseid teooriaid; kõik, kes erinesid massist eraldati ühiskonnast. ,,Jonõts" lugu arstist, kes teeb läbi allakäigu, jõudes välja täissöönud väikekodaniku elulaadi juurde. ,,Inimene vutlaris" õpetaja Burkin jutustab oma kolleegist , kreeka keele õpetajast Belikovist, kes riietas end alati justkui kookonisse. Talle saab hukatuslikuks armastus. Belikov kaasõpetaja õe Varvaraga, kuid näeb teda jalgrattaga sõitmas ja arvab, et see ei ole naisele sünnis. Varenka vend lükkab Belikovi trepist noomimise pärast trepist alla, mispeale Varenka ise naerab. Kuu aja pärast B. sureb ,,häbisse", pettunud inimestes. Kas on võimalik saavutada täiuslikkusele lähenevat elu, õnne? B. kartis elu, kõike uut, ta püüdis ka oma mõtteid vutlarisse peita. Võib olla ta arvas, et kui ta elab täpselt normide järgi, peab kinni igast
annaabi.ee 
