Vana sparta (0)

Прочтите текст и заполните сравнительную страницу
ДРЕВНЯЯ СПАРТА
Спарта была самым крупным аристократическим полисом и играла в ее истории реакционную роль. Свое название это государство получило от его политического центра — г. Спарты.
Географическое положение Спарты отличалось замкнутостью, она занимала плодородную Лаконику на юго-востоке Пелопон-а в долине р. Эврота. Горы и неприветливые берега изолировали эту область от внешнего мира, что сказывалось на своеобразии его развития.
Возникновение Спартанского государства датируется IX в. до н. э. Оно было связано с вторжением в Лаконику дорийцев покорением ими местного ахейского населения. При этом ахейская знать по договору вошла в общину победителей. Тогда же был основан г. Спарта. Затем в VIII в. до н. э. спартанцы напали на Мессению и после упорной 20-летней борьбы поработили ее. В VII в. до н. э. мессенцы восстали, но, несмотря на героическую борьбу, были разбиты.
Общественный строй Спарты. Население Спарты делилось на спартиатов (граждане Спарты), илотов (рабы) и периэков (свободные люди, но не имевшие политических прав). Во главе Спарты стояли два царя, власть которых передавлась по наследству. Цари возглавляли войско, но остальном государством управлял совет старейшин – герусия. Окончательные решения по важным вопросам принималось на собрании всех граждан Спарты – спартиатов. Государственная казна Спарты была небогата. Источниками ее доходов были подати, взимаемые с периэков, чрезвычайные взносы, налагаемые в исключительных случаях, военная добыча. Многие государственные повинности носили натуральный характер. Вооружение и снаряжение войска осуществлялось за счет самих воинов.
Вооруженные силы Спарты состояли из сухопутного войска, которое долго было лучшим в Греции. Спартиаты первыми ввели в своем войске новый боевой строй — фалангу гоплитов, т. е. тяжеловооруженных воинов. Она представляла собой плотную массу воинов с однородным вооружением, построенных сомкну­тыми рядами. Их вооружение составляли шлем, панцирь, по­ножи и щит, копье и меч. Флот Спарты был невелик. Именно сухопутные силы обеспечивали ей не только господство над илотами и периэками, но и активную роль во внешней политике. Общественный быт спартиатов носил военный характер. Все в нем было подчинено задаче создания сильной военной орга­низации. Главное место занимало военно-политическое воспи­тание граждан, жизнь которых от рождения до смерти находи­лась под контролем властей. Гражданином Спарты считался лишь тот, кто происходил от полноправных спартиатов и имел клер с илотами. Он должен был обладать мужеством стойкого воина и беспрекословно повиноваться законам и властям.
Все спартиаты с 20 до 60 лет несли военную службу и по­стоянно занимались физическими и военными упражнениями. Их сплочению способствовали фидитии — общие обеды мужчин. За каждым столом обедало до 15 человек, причем темой за­стольных бесед были подвиги предков и сограждан. Сотрапез­ники должны были вносить свою долю продуктов и денег. Те же, кто беднел и не мог этого делать, выбывали из фидитий и лишались политических прав.
Для укрепления «общины равных» и сохранения экономи­ческого равенства ее членов «законы правителя Спарты Ликурга» предусматри­вали меры, направленные против роскоши, запрещалось иметь золото и серебро. В обращении находились громоздкие желез­ные деньги. Внутренняя торговля не поощрялась и была слабо развита. Чтобы уберечь спартиатов от соблазна, им не разре­шалось посещать по личным делам другие государства, а ино­земцам приезжать в Спарту.
Воспитание в Спарте служило важным средством сохранения ее строя и было направлено на подчинение каждой лично­сти государству, на подготовку из каждого мальчика стойкого воина, а из каждой девочки физически крепкой женщины матери здоровых детей,
Контроль государства над гражданами начинался со дня их рождения. Отец нёс новорожденного к старейшинам на осмотр. Хилого ребенка бросали в пропасть, а крепкого возвращали отцу. С семи лет мальчики поступали на воспитание в агелы — особые возрастные группы, где до 18 лет проходили школу воен­ной подготовки.
В агелах мальчиков воспитывали в духе спартанского патриотизма, учили соблюдать старинные законы и обычаи, приучали к выносливости, дисциплине и повиновению старшим, Много внимания уделялось физическим упражнениям, владению оружием, тактике боя. Об интеллектуальном развитии заботились мало. Дети учились чтению и письму лишь в меру практической надобности. Перед заверше­нием военного воспитания юношам поручали проведение криптий. Делом чести каждого было убить хотя бы одного илота. Девочки воспитывались в семье, но посещали гимназии, где занимались физическими упражнениями, плясками, пением и музыкой.
Система спартанского воспитания не только формировала заквленных воинов, но и прививала молодежи рабовладель­ческую идеологию. Она приучала жить за счет эксплуатации и смотреть на илотов как на рабочий скот, видеть в грабеже и убийстве дело доблести и чести, а в побежденных — объект грабежа и угнетения и презирать физически слабых. Такая система укрепляла рабовладельческий строй Спарты, но не содействовала развитию ее культуры. Поэтому Спарта не сыграла заметной роли в культурном прогрессе Греции.
Внешняя политика Спарты носила реакционный характер и определялась стремлением знати к укреплению аристократичского режима как в самой Спарте, так и в других полисах. В ее основе лежали два принципа: 1. в случае восстания илотов обеспечить себе помощь других полисов или не допустить поддержки ими восставших и 2. не допустить в соседних полисах развития демократии, чтобы избежать ее «разлагающего» воздействия на спартанское общество. Поэтому Спарта всегда была враждебна рабовладельческой демократии и в первую очередь Афинской.
Древние Афины
Афины были самым сильным из демократических полисов Греции и играли в ее истории прогрессивную роль. Такое на­звание это государство получило от своего центра — города Афин.
Природные условия и общественный строй Афин. Принадлежавшей афинянам территории были малоблагоприятны для сельского хозяйства. Афиняне населяли гористый засушливый полуостров Аттику площадью в 2650 кв. км. Население Аттики состояло из ионийцев. Главная причина политического объединения Аттики под властью Афин заклю­чалась в том, что развитие производительных сил и производ­ственных отношений приводило к имущественному расслоению, распаду родового строя и обострению антагонизма в общинах. Это и заставило родовую знать сплотиться для укрепления своего господства. В составе населения Аттики четко определились два слоя: эвпатриды и демос. Эвпатриды — родовая знать, кичившаяся происхождением от богов и героев, — обладали земельными бо­гатствами и были господствующим классом. Демос, т. е. простой народ, составляли земледельцы, владевшие небольшими участками земли и являвшиеся основной массой населения, и ремесленники.
Афины постепенно превращались в торгово-ремесленный центр, налаживались связи с другими странами. В ремесле и торговом деле стал применяться труд рабов-иноземцев. В среде городского демоса наряду с беднотой, мелкими ремесленниками и торгов­цами появлялись новые рабовладельцы — хозяева мастерских, купцы, судовладельцы, выделявшиеся из простого народа. Од­нако они, как и весь демос, к политической жизни доступа не имели. Вся власть находилась в руках эвпатридов.
Как видно, изначально Афины имели обычное аристократическое устройство. Положение стало меняться с приходом к власти Солона и проведением реформ в 594 году до Р.Х.. Этими реформами он ограничил привилегии аристократии и дал демосу больше прав для участия в государственных делах.
- Солон уничтожил долговое рабство. Многие из проданных людей за пределы Аттики были выкуплены государством и возвращены на родину.
- Вернул заложенные участки их владельцам, что многих спасло от разорения.
- Закон против праздности освобождал детей от обязанности содержать старого отца, если тот в своё время не обучил сына ремеслу.
В результате реформ Солона в Афинах установилось общество граждан, но ни демос, ни евпатриды не остались до конца удовлетворёнными этими реформами. Поэтому с 560 по 509 год в Афинах вновь установилась тирания во главе с Писистратом и Клисфеном. Клисфен в 509 году ввёл остракизм – всенародный суд или голосование за изгнание из Афин с помощью черепиц. Однако в V веке до Р.Х. Перикл установил в Афинах демократический строй. В его период вся полнота власти принадлежала народному собранию. Гражданами Афин были все коренные жители, независимо от имущественного положения. В перерывах между собраниями жизнью полиса руководил совет 500. Таким образом, в Афинах сформировалась прямая демократия, где сами граждане принимали решения. В общественной жизни была сделана ставка на развитие образования, ремёсел, культуры и быта. Афины пытались стать открытым полисом и вести торговли со всеми другими полисами. У граждан появилась свобода действий, а рабство было ограниченно.
Сравнение Афин и Спарты по разным параметрам
АФИНЫ
Форма правления
Демократия. Демократия была установлена не сразу, а на протяжении многих десятилетий путём реформ. Афинским гражданином мог стать только тот человек, у кого и мать, и отец были афинскими гражданами. В списки граждан молодых людей заносили с 18 лет, и они получали статус эфебов. В течение года эфебы проходили специальное обучение и воспитание, после чего проходили испытание на гражданскую зрелость. Затем полагался год военной службы, и только после этого, в возрасте 20 лет, они могли стать полноправными гражданами Афин. Гражданское полноправие понималось афинянами как совокупность определенных прав и обязанностей. К числу прав относились: право на свободу и личную независимость, право на земельный участок в пределах полиса, право на экономическую помощь полиса в случае материальных затруднений, право на ношение оружия и службу в ополчении, право на участие в делах государства (непосредственно - через народное собрание или в выборных органах). Право на почитание и защиту полисных богов, право на участие в общественных празднествах, право на защиту и покровительство афинских законов.
Деление общества на классы (какие классы существовали)
Эвпатриды (родовая знать, аристократы) и демос. Демос состоял из разных групп (демиурги и геоморы). Отдельную группу составляли рабы.
Важнейшие органы власти
Народное собрание – собрание всех граждан мужского пола.
Совет 500 (рабочий орган народного собрания).
Исполнительной властью обладали 9 архонтов и 10 стратегов.
Ареопаг являлся древнейшим политическим органом Афин, образованный на базе совета старейшин. Он состоял исключительно из аристократов и был единственным органом во всей политической системе афинской демократии, который не избирался, но сам кооптировал новых членов в свой состав на пожизненный срок. После всех преобразований эпохи формирования афинской рабовладельческой демократии ареопаг из главного органа афинского государства превратился в одну из судебных инстанций, которая разбирала дела об умышленных убийствах, ранениях и поджогах, а также о нарушениях религиозных предписаний. Однако помимо этих функций ареопаг осуществлял надзор за нравами и являлся хранителем традиций, и роль его в этом была весьма велика.
Характерные признаки общественной жизни
Развитие науки, образования, общественный центр. Афины - демократия все граждане свободны, принимают решения вместе, Афиняне -разносторонние граждане, порождают философов, ученых, поэтов, музыкантов, спортсменов, воинов, политиков. В Афинах были атеисты, их никто не трогал, Спарта все набожные.
Известные правители и их реформы
Запись действующих правовых норм в 621 г. до н.э произвел архонт Драконт. При этом он включил в законодательство не только право, восходящее к древним временам, но и включил в законодательство новые нормы, отражающие социально-экономическую ситуацию Афин второй половины VII века. Так, по законам Драконта отменялось древнее право кровной мести, вводились новые правила судопроизводства, устанавливались различия между предумышленными и непредумышленными убийствами. Законы оформляли право частной собственности и вставали на ее защиту. Особенностью законов Драконта была и их крайняя суровость. За все преступления, будь то умышленное убийство или кража яблок из сада соседа, Драконт установил одно наказание - смертную казнь. Сам он объяснил это, когда его спросили о суровости законов, следующим образом: - "Мелкие преступления, по его мнению, заслуживают такого наказания, а для крупных он не нашел ничего большего". (Аристотель)
Положение стало меняться с приходом к власти Солона и проведением реформ в 594 году до Р.Х.. Этими реформами он ограничил привилегии аристократии и дал демосу больше прав для участия в государственных делах.
- Солон уничтожил долговое рабство. Многие из проданных людей за пределы Аттики были выкуплены государством и возвращены на родину.
- Вернул заложенные участки их владельцам, что многих спасло от разорения.
- Закон против праздности освобождал детей от обязанности содержать старого отца, если тот в своё время не обучил сына ремеслу.
Клисфен в 509 году ввёл остракизм – всенародный суд или голосование за изгнание из Афин с помощью черепиц. В середине V века до Р.Х.
Перикл установил в Афинах демократический строй. В его период вся полнота власти принадлежала народному собранию.
СПАРТА
Форма правления
Аристократия или олигархия. Спартанским гражданином считался человек, принадлежащий к спартанскому роду и достигший возраста 30 лет.
Деление общества на классы (какие классы существовали)
Спартиаты, периэки и илоты. Гражданством Спарты обладали только спартиаты.
Важнейшие органы власти
Народное собрание
Два царя
Герусия (совет 30 старейшин).
Цари в Спарте не были носителями верховной единоличной власти, и спартанский государственный строй не был монархией. Оба царя обладали одинаковой властью, их компетенция была ограниченной, оба они находились под контролем герусии и эфоров. Их прерогативой было командование армией, руководство религиозным культом и участие во всех государственных делах, но лишь как членов герусии. Авторитет царей в спартанском обществе был достаточно высок, но он никогда не выходил за пределы установлений общины равных и в целом вписывался в систему законодательства.
Характерные признаки общественной жизни
Спарта - считают, что идеал человека- воин, за всю историю не породили никого кроме оных, были храбрые ребята, хотя жестокие- устраивали охоту на рабов, просто так, для повышения боевых качеств. Система спартанского воспитания не только формировала закаленных воинов, но и прививала молодежи идеологию. Она приучала жить за счет эксплуатации и смотреть на илотов как на рабочий скот. Видеть в грабеже и убийстве дело доблести и чести, а в побежденных - объект грабежа и угнетения.
Известные правители и их реформы
Законы Ликурга и стремление к равенству. Другим условием равенства стали введенные Ликургом общественные трапезы (сисситии или фидитии). Спартанцы доставляли на эти трапезы, проводившиеся регулярно, поставляемые им илотами продукты по нормам, установленным законом, совместно питались (тоже по нормам), обменивались мнениями и следили за тем, чтобы никто не выделялся ни пищей, ни даже одеждой. На эти трапезы приходили и молодые спартиаты, и для них рассказы старших были уроками и наставлениями в жизни. Эти трапезы должны были служить наглядным выражением принципа равенства, как основополагающего принципа устройства всей спартанской общины.
Наконец, еще одной частью реформ Ликурга было установление систематического контроля над личной жизнью спартиатов и полная регламентация этой жизни вплоть до определения государством покроя одежды, формы бороды и усов. Этот контроль должен был также служить обеспечению монолитного единства общины "равных".
Сравнение греческих полисов: Афины и Спарта
Афины
Спарта
Форма правления
Деление общества на классы (какие классы существовали)
Важнейшие органы власти
Характерные признаки общественной жизни
Известные правители и их реформы