Eksamil tuleb analüüsida, mis on ikoon, indeks, sümbol. Saussure'i märgimudel (tähistaja ja tähistatav) Tähistaja on märgi materiaalne pool (sõna ,,puu" nii öelduna kui ka kirjutatuna, pilt puust vms). Tähistaja kutsub esile tähistatava, mis on mentaalne mõiste, idee või kontsept, mis tekib meie peas (ettekujutus puust). Me näeme, et Saussure'i kaheosalisest märgimudelist puudub reaalse maailma objekt, mis oli olemas Peirce'i triaadis. (Keele)märgi arbitaarsus Saussure'il Saussure rõhutas, et (keele)märk on arbitraarne side tähistaja ja tähistatava vahel on meelevaldne. Ei ole mingit iseeneslikku põhjust või sisemist seost, mille tõttu just tähistaja ,,koer" peaks esile kutsuma tähistatava, kujutluspildi koerast. Sama hästi ajaks asja ära sõna chien, hund, dog või isegi kass või glak, kui piisavalt suur hulk inimesi selles kokku lepiks
neil tekib probleeme klassis.3)Töö vanematega õpilaste õiguste valdkonnas jne.Cotsini seisukoht oli ,et need abinõud peaksid mõjutama positiivselt arenemise suunas kool-kogukond-õpilane.1977.a kinnitas P.A.Mearese uurimus,et koolisotsiaaltöö on eemaldumas juhtumitööst ja liikumas kodu-koolikogukonna ning haridusalase nõustamise suunas.Tähtis mudel on Costin'i kooli-kogukonna-õpilase suhete mudel.Selle mudeli eesmärk on kutsuda esile muutusi selles triaadis ja seeläbi teatud määral modifitseerida teataval määral kooli karmi institutsionaalset praktikat ja poliitikaid. Tähelepanu pööratakse õpilaste gruppide karakteristikutele ja nende koolidele. Fookus on õpilaste gruppide situatsioonidel, mitte individuaalsete grupiliikmete personaalsel arengul.(Hiljem jõudsalt kasutusel). 5 Koolisotsiaaltöötaja Eestis Koolisotsiaaltööd tehakse 1994.a alates Tartus ja 1999.aastast Pärnus
Ptah , olles ülemarhitekt ja demiurg ning viies ellu Thothi ja tema abiliste plaane , sai osa nende kõikide atribuutidest , nagu ka naissoost kaaslane Sekhmet. Nefertem Nefertem oli kas Ptahi ja Skhemeti või Phati ja Basti poeg. Teda on joonistatud kui suletuttidega kroonitud meest , kes mõnikord seisab ka lõvi seljas. Mõnedel maalidel on tal lõvi pea ning muumia keha . Varastel aegadel sümboliseeris teda lootoseõis . Ta oli kolmas liige Memphise triaadis , mis koosnes temast , Ptahist ja Sekhmetist . Tema atribuudid on kõike muud kui selgelt määratletud, kuid tõenäoliselt on tema näol tegemist noore Temiga , tõusva päikese jumalaga . Võib- olla sümboliseeris teda lootos seetõttu, et egiptlastele näis, nagu tõuseks päike deltapiirkonnas selle taime kasvualalt. Hilisemates tekstides samastatakse teda terve hulga jumalatega, kes kõik näivad olevat Horose või Thothi esinemisvormid. Püha põrnikas
säilitamine, energia allikate, kvaliteedi, tüüpide ja vibratsioonide tajumine. 48. Lootose seadus. See puudutab mina lootost ehk "Õitsev Mina" ja sisaldab teadmist, armastust ja ohverdamist. 49. Armastuse seadus. Üks seitsmest päikesesüsteemi seadusest, kolme põhiseaduse allseadus. See on astraaltasandi seadus. Ta püüdleb ihaloomuse muutmise poole ja ühendab indiviidi armastust suurema magnetismiga armastuse buddi tasandil (armastus Triaadis) ja Armastuse Monaadidega. Need kolm punkti märgivad lõpuleviimise perioode ja stardipunkte uueks püüdluseks areneva Monaadi elus isiklikust tasandist Triaadini, Triaadist Monaadini, Monaadist uuesti Algallikasse. Armastus piirab end ise ihaga=sooviga. 50. Nelja Madala seadus. Tuntud kui eeterühenduse seadus, ja sümboliks on mees ja naiskuju seljad vastamisi. Meeskuju hoiab kõrgel pea kohal hõbedast kilpi või kandikut, suurt refeector?, ja naisekuju hoiab kõrgel õliga
aasta kriisi. Tegelikult ei ole riikide võim maailma majandusprotsessides nõrgenemas. Riigid ise on globaliseerumise kui kapitali, kaupade ja tööjõu vaba liikuvuse poliitiliste tõkete vähendamise taga, tugevamad riigid tugevdavad selle abil oma positsioone veelgi. Samuti annab see valitsustele õigustusi teha siseriiklikult ebapopulaarseid otsuseid kuna „alternatiiv puudub“. Maailma poliitilistes protsessides on eriti oluliseks muutunud pinged riigi, rahvuse ja rahvusriikluse triaadis. Riigid kui regulaatorid (regulators) – riigid reguleerivad majanduse toimimist oma piirides ja sellest väljaspool toimuvate protsesside kontrollimise kaudu. Riigi majanduse reguleerimiseks on 2 poliitikatüüpi: eelarvepoliitika (maksumajandus, avaliku sektori eelarve planeerimine) ja rahapoliitika (raha tootmine, laenuintressid, vahetuskursid). Lisaks on oluline finantsteenuste regulatsioon. Riigid võivad tootmistingimusi muuta füüsilise infrastruktuuri
Kuid seda võivad ju teha ka teised valitsused. Voltaire kaitses "heasoovlikku diktatuuri", kus valgustatud despoot ei vaja küll rahva nõuannet, kuid valitseb siiski nende huvides. Vastupidiselt sellele on demokraatia üsna ilmselt niisugune süsteem, kus valitseb rahvas: see on kollektiivne enese-valitsus. Sellega on seletatud, mida tähendab öelda, et demokraatia on valitsus "rahva jaoks" ja "rahva poolt". Esimene element algses triaadis "rahva valitsus" tundub esmapilgul üsna tühi idee: mis oleks mitte rahva valitsus? Anarhia? Kuid mõte peitub siin selles, et demokraatlikul riigil on võim ainult nende inimeste üle, kes moodustavad valijaskonna. Valitsemine sõltuva klassi või territooriumi üle väidetakse olevat vastuolus tõelise demokraatia ideaalidega. Kõik tänapäeva teoreetikud on vähemasti vaikimisi üksmeelel, et ideaalselt peaks demokraatia rahuldama eeltoodud kolmeosalist kirjeldust
Teised Ptahi naise variandid jumalannad : Bast, Tefnut, Maat, Hathor (nendest järgmisel loengul). Nefertem oli kas Ptahi ja Sehmeti või Ptahi ja Basti poeg. Teda on joonistatud kui suletuttidega kroonitud meest, kes mõnikord seisab ka lõvi seljas. Mõnedel maalidel on tal lõvi pea ning muumia keha. Varastel aegadel sümboliseeris teda lootoseõis, ta oli hea lõhna, aroomi jumal (nagu öeldakse Püramiiditekstis, "ta on lootoseõis Ra nina juures"). Ta oli kolmas liige Memfise triaadis, mis koosnes temast, Ptahist ja Sehmetiks. Mõnikord selle triaadi kolmandaks liikmeks, Ptahi pojaks peeti Imhotepit/Iemhetep, kes oli vaarao Dzoseri (III dünastia, 28/27 s.) jumaldatud cati ja esimene ülempreester (Helioopolises, mitte Memfises), kelle nimi me teame. Tema nimi tähendab "tule rahus" ning see anti talle seetõttu, et teda peeti inimkonnale ravikunsti toojaks. Teda kujutatakse, nagu tema isa Ptahigi, kolbakujulise- peakattega. Imhotepi ees on avatud papüüruserull, mis
annaabi.ee 
