Vana-India usutekstide kogumikud. Iga peatüki juures õppetükina või teksti osana tutvustatud religiooni. Väärtushinnangud Näide 5. Antud õppetükis on Indiaga seonduvaid, Indias levinud usundeid tutvustatud. Mõned neist on järgnevad: brahmanism, hinduism, budism. Lisalugemine põhitekstist eraldatud. Näide 6. Kui põhitekst on esitatud valgel taustal siis lisatekst on eraldatud oranzi taustaga. Ära on mainitud ka teksti allikas. Hea, kui talitsetakse ihu; hea, kui talitsetakse juttu; hea, kui talitsetakse meelt; hea, kui talitsetakse kõike. Kõike talitsev munk vabaneb kõikidest kannatustest. Mungaks nimetan ma seda, kes valitseb kätt, kes valitseb jalga, kes valitseb juttu, kes valitseb ennast ülenisti, sest on sisemiselt rõõmus, keskenduv, üksik ja rahul. [---] Mungaks nimetatakse seda, kes üleüldse ei samasta ennast nime ja kujuga ega ole kurb, kui temal midagi ei ole. Budismi pühad raamatud I. Tartu: Lux Orientis, 2004. Lk 103- 104 Ülesanded
kastikestega, et oleks selgesti põhitekstist eraldatud. Lisabet Roos Klassiõpetaja I kursus Näide 7. Kui põhitekst on esitatud valgel taustal siis lisatekst on eraldatud oranzi taustaga. Ära on mainitud ka teksti allikas. Hea, kui talitsetakse ihu; hea, kui talitsetakse juttu; hea, kui talitsetakse meelt; hea, kui talitsetakse kõike. Kõike talitsev munk vabaneb kõikidest kannatustest. Mungaks nimetan ma seda, kes valitseb kätt, kes valitseb jalga, kes valitseb juttu, kes valitseb ennast ülenisti, sest on sisemiselt rõõmus, keskenduv, üksik ja rahul. [---] Mungaks nimetatakse seda, kes üleüldse ei samasta ennast nime ja kujuga ega ole kurb, kui temal midagi ei ole. Budismi pühad raamatud I. Tartu: Lux Orientis, 2004. Lk 103- 104.
meetodi soovide täitmiseks ja traumaatilistest sündmustest ülesaamiseks. Peller (1954) sõnastas selle nii, et ,,mäng on katse kompenseerida muret ja depressiooni, saada mõnu minimaalse ohu ja/või pöördumatute tagajärgede riskiga". Seega andis mäng turvalise keskkonna agressiivsete või seksuaalsete impulsside väljendamiseks, mis oleks olnud liiga ohtlik reaalsuses. Lisaks võis mäng aidata saavutada traumeerivate sündmustega toimetulemist: ,,Väikseid murehetki talitsetakse mänguga, kuid väga suur mure pärsib mängu". Mõlemad aspektid on mänguteraapias olulised. Esiteks väljendab mäng lapse soove ja muresid (Peller seob fantaasiamängu teemade arengu Freudi psühhoseksuaalsete tasemetega). Teiseks võib mäng aidata sellistest muredest üle saada kas katarise või nende läbitöötamise abil. PELLER (ROUBICZEK) 1)Pelleri järgi on mängule iseloomulik see, et laps kannab rolli üle teistele objektidele- kujutletavad mängusõbrad, kepp on koerake jne
ülesaamiseks. Peller (1954) sõnastas selle nii, et ,,mäng on katse kompenseerida muret ja depressiooni, saada mõnu minimaalse ohu ja/või pöördumatute tagajärgede riskiga". Seega andis mäng turvalise keskkonna agressiivsete või seksuaalsete impulsside väljendamiseks, mis oleks olnud liiga ohtlik reaalsuses. Lisaks võis mäng aidata saavutada traumeerivate sündmustega toimetulemist: ,,Väikseid murehetki talitsetakse mänguga, kuid väga suur mure pärsib mängu". Mõlemad aspektid on mänguteraapias olulised. Esiteks väljendab mäng lapse soove ja muresid (Peller seob fantaasiamängu teemade arengu Freudi psühhoseksuaalsete tasemetega). Teiseks võib mäng aidata sellistest muredest üle saada kas katarise või nende läbitöötamise abil.[1] Susan Isaacs Briti haridustraditsioonis tugeval kohal olev käsitlusviis, et mäng on
kristluseta ei saa õige ollagi. See sai normiks kogu keskajaks, et õige riik peab olema kristlik riik. Sunnijõudu kasutav valitsus on õigustatud, sest 1. inimesed on patused, 2. valitsus on Jumala poolt määratud ja seetõttu tuleb valitsusele ka kuuletuda (va juhul, kui valitsus ohustab jumalateenistust), 3. rahu ja kord on tähtsamad õiglusest, 4. valitsus on vajalik ka siis, kui on ebaõiglane (ka ebaõiglane karistamine võib olla vahend, mille läbi tagatakse kord või talitsetakse inimeste uhkust), 5. Uues Testamendis on öeldud "olge rahunõudlejad", kuid see kehtib üksikisikute kohta ning seega ei välista õiglast sõda, 6. Kuigi lunastuse tunnusmärgid on seesmised ja mitte välised, võib valitsus hereetikuid/usuliste valeõpetuste järgijaid karistada. Augustinus leidis, et kõik patulanguse järgsed inimesed vajavad karmi distsipliini seaduste ja maise võimu all. Samamoodi nagu inimese ihu, mis kunagi allus jumalikule korrale, kuid nüüd mässab ja
jumalikke põhimõtteid, aitavad otseselt kaasa inimeste lunastusele. Sunnijõudu kasutav valitsus on õigustatud, sest: 1. inimesed on patused 2. valitsus on Jumala poolt määratud ja seetõttu tuleb valitsusele ka kuuletuda (va juhul, kui valitsus ohustab jumalateenistust) 3. rahu ja kord on tähtsamad õiglusest 4. valitsus on vajalik ka siis, kui on ebaõiglane (ka ebaõiglane karistamine võib olla vahend, mille läbi tagatakse kord või talitsetakse inimeste uhkust) 5. Uues Testamendis on öeldud "olge rahunõudlejad", kuid see kehtib üksikisikute kohta ning seega ei välista õiglast sõda 6. Kuigi lunastuse tunnusmärgid on seesmised ja mitte välised, võib valitsus hereetikuid/usuliste valeõpetuste järgijaid karistada. Augustinus leidis, et kõik patulanguse järgsed inimesed vajavad karmi distsipliini seaduste ja maise võimu all
annaabi.ee 
